我接觸《發(fā)現(xiàn)母親》這本書源于山東王愛玲校長的推薦，王校長說：“有3本書對我產(chǎn)生過很大影響：《朗讀手冊》、《經(jīng)典即人生》和《發(fā)現(xiàn)母親》。”恰巧前兩本也是我欣賞和喜歡的，我就把《發(fā)現(xiàn)母親》找來看了。
該書出版于2014年，觀點鮮活，涵蓋內(nèi)容相當(dāng)廣泛、全面而深入。除了理論論述外，還援引了大量古今中外的偉人、成功者的事例輔佐，政治家、科學(xué)家、藝術(shù)家、文學(xué)家……是一本可讀性很強的家教類書籍。天才是如何產(chǎn)生的？天才是否就會早夭？神童何以歸庸？對于這些大眾感興趣的話題，作者在潛心研究后，給出了自己的答案，言之有理，言之有據(jù)，令人心悅誠服。全書450千字，我讀了3遍，幾處特別感興趣的地方讀了不下5遍。
對我而言，書中有幾個觀點給我留下了極為深刻的印象：一是早期教育會對人產(chǎn)生深遠乃至不可磨滅的影響，必須加以重視，教育開始得越晚，人的可塑性越小。二是家庭教育決定了人的成長結(jié)果，想要孩子成為怎么樣的人，必須身教和言教相結(jié)合。
至于該如何展開教育，展開的過程中又要注意什么，書中也給出了諸多建議，可供參考。
筆記：
一、早期教育造就偉大人物……P33
1.“我想讓孩子順其自然”？
家長們錯把“天然”當(dāng)“自然”了，“自然”是孩子的本性，需要教育的護持，而“天然”則是“自然”的一種極偶然的結(jié)果。
2. 大器“晚成”≠“晚做”=“晚承”，“終成”
將社會對晚成者的最終承認誤以為是他努力的開始是不符合科學(xué)事實的，只是他的早期努力沒有引起人們的注意罷了。
蘇洵，書香門第，高祖蘇祜、祖父蘇杲、父親蘇序皆為蜀中名士，哥哥蘇澹、蘇渙都中進士。蘇洵18歲參加進士考試無功而返，27歲開始大發(fā)憤而不是才識字！
3.挖冬筍的感悟：
植物的梢尖是由根須決定的，樹根的長度一般等于樹干的長度，樹根的范圍一般也同樹冠的范圍相同。早期環(huán)境實在太重要了！
二、嬰孩的一年等于十年……P154
邊際效應(yīng)遞減規(guī)律：教育開始得越晚，兒童能力的實現(xiàn)就越少。
兒童4歲以前的智力發(fā)展程度相當(dāng)于其后13年的智力發(fā)育程度；8歲時的詞匯量就已達到一半，另一半需要在今后18年中才能掌握；18歲時所掌握的知識和技能，有將近一半是他9歲前就已掌握了的。
（馬卡連柯）兒童將成為怎樣的一個人，主要決定于你們在他5歲前把他造就成一種什么樣子。假如你們在5歲以前沒有按照需要的那樣去教育，那么，以后就得去進行“再教育”。
玩應(yīng)該是一種有目的的玩，而不是瞎玩。例：認鐘。如果母親對孩子講一遍原理就要求孩子認鐘，這是教學(xué)，孩子認鐘便是一種負擔(dān)。但如果母親是通過半年甚至一年的時間讓孩子學(xué)會認鐘，孩子就會是在玩中學(xué)了。
【習(xí)慣】鈴木鎮(zhèn)一認為要改掉壞的習(xí)慣是不可能的，唯一能做的是培養(yǎng)正確的習(xí)慣以超越它。
三、抽好人生陀螺的第一鞭……P291
孩子學(xué)習(xí)效果的好壞，不完全取決于游戲形式本身，而取決于學(xué)習(xí)內(nèi)容和方式是否能引起孩子的興趣和注意，組織得好的科學(xué)識字、閱讀或計算等同樣可以對孩子產(chǎn)生強大的吸引力！可以說沒有適當(dāng)?shù)膹娭菩跃蜎]有教育，對孩子可能更是如此。
在早期智力教育中，我們的家庭應(yīng)該吸收學(xué)校教育的長處，定時、定量、定人、定地點，這樣孩子是會很好適應(yīng)的。
至于早期教育的內(nèi)容，我以為以教孩子識字、閱讀為好，其一，這是每一個人都要掌握的；其二，這是最符合孩子心理發(fā)展的；其三，這是到目前為止人類最好控制的。
四、學(xué)校是刃，家庭是刃上的鋼……P292
忽視家庭教育而將教育的責(zé)任推給學(xué)校不對，忽視學(xué)校教育而企圖以家庭教育代替學(xué)校教育同樣不對，這種做法最后也會窒息孩子的成長。
絕不應(yīng)該讓家庭成為學(xué)校的復(fù)制品。
五、鈴木教學(xué)法：習(xí)育十步驟……P361
鈴木鎮(zhèn)一認為，無論多么難辦的事，只要從力所能及的極少量開始做起，反復(fù)訓(xùn)練，就會覺得容易，并不知不覺地逐步前進。他將他的教育法概括為以下幾點：
(1) 從極少量力所能及的事情開始
(2) 一直訓(xùn)練到順手為止
(3) 使順手了的事情訓(xùn)練到運用自如
(4) 注意到能力發(fā)展的趨勢
(5) 再逐漸增加少量難度相近的內(nèi)容
(6) 完成的速度開始發(fā)生變化，產(chǎn)生能力
(7) 讓他們進行舊事物與新事物的兩種訓(xùn)練
(8) 舊事物干得越發(fā)出色，新的事情也進而達到趨于出色，不停止訓(xùn)練
(9) 舊的事情干得進一步越發(fā)出色，新的事情也干得出色、自如了
(10)再增加第三事物
注：雖然是通過本書第一次接觸到鈴木的方法，但我非常認可，我覺得具有很強的科學(xué)性、操作性，值得借鑒。
六、教育的起點和終點都是自我教育……P367
教育的本質(zhì)是自我教育，在“應(yīng)試教育”里學(xué)校是很難實現(xiàn)這一點的，因為學(xué)校教育是一種傳授式的，它的教科書經(jīng)過了嚴格的檢驗，不容學(xué)生懷疑，而好的老師都無不將“教學(xué)相長”奉為自己的圭臬。對于這種教育，母親比學(xué)校有更大的優(yōu)勢，教育就是從善如流。
七、精神自我的絕對作用
人生并不是漫無目的的，而是由精神自我設(shè)計好的。精神自我越偉大，人生也就越壯麗；精神自我越矮小，人生也就越平庸。因此精神自我對人的成長具有絕對作用。當(dāng)這種精神自我形成之后，以后的生命便是去完成這種精神自我。
一個有了靈魂的人才是不可戰(zhàn)勝的。
八、家庭是人才成長的肩膀
無論是多么聰明的神童，如果沒有條件讓他繼續(xù)成長，那么也一定會變成凡人的，因為神童正是環(huán)境、后天的產(chǎn)物，如果后天不能再繼續(xù)提供他豐富的營養(yǎng)，他肯定是會枯萎的。
