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生命應有的良好狀態(tài)

丁小悟典 >《我讀《論語》》

2020.05.18

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我讀《論語》（155）

述而篇

葉公問于孔子，子路不對。子曰：“女奚不曰‘其為人也，發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至’云爾？”

子曰：“若圣與仁，則吾豈敢?抑為之不厭，誨人不倦，則可謂云爾已矣?！惫魅A曰：“正唯弟子不能學也?！?/span>

子曰：“加我數(shù)年，五十以學《易》，可以無大過矣。”

生命應有的良好狀態(tài)

楚國大夫葉公，也就是成語故事葉公好龍的主人公，向孔子的弟子子路打聽孔子是個什么樣的人，子路對自己的老師特別崇拜，不敢妄下斷言評價老師，就沒有回答葉公的問題。孔子聽說后，就教他這樣回答：“其為人也，發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至。”這是孔子的自我評價，也是自畫像，可謂精準，是孔子一生的寫照。

對于“發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至”的解釋，包括朱熹在內的許多大家都是從孔子學習悟道的角度去理解，認為這段話的意思是孔子發(fā)憤學習忘記了吃飯，學有所得而樂，忘記了憂愁，這樣理解不夠全面。

“發(fā)憤忘食”，不僅指孔子學習的狀態(tài)，也是孔子做事的狀態(tài)。

學習是“學而不厭”（《論語·述而》）?？鬃咏K其一生都在學習，是終身學習的典范。他晚年喜歡《易》，他說：“加我數(shù)年，五十以學《易》，可以無大過矣。”（《論語·述而》）具體孔子哪一年開始讀《易》，有爭論，并且分歧還比較大，但晚年讀《易》這件事一些史書有記載?！妒酚洝た鬃邮兰摇罚骸翱鬃油矶惨?，序彖、系、象，說卦、文言?！碧貏e是《帛書·要》，把孔子喜歡《易》的情景描寫得很生動形象：“夫子老而好《易》，居則在席，行則在囊。”可以說孔子學《易》是書不離左右。

《易》的來源，相傳是伏羲先畫八個單卦，重疊成六十四卦，周文王把人的生活中可能出遇到的六十四種情況推演出來，寫成了卦辭爻辭。在世俗人的眼里，《易》是一部算卦書，充滿了神秘性。而孔子的眼里，《易》是一部哲學書，學《易》可以懂得天地萬物變化之道，如果自己能早學幾年，就不會犯大的過錯，人生就會更完美。

教人是“誨人不倦”（《論語·述而》）。在教書育人方面，孔子兩次說到自己“誨人不倦”，他有教無類，只要拜師在他門，從來沒有不教誨的，弟子三千追隨他，他隨時隨地地教育。

做事是“為而不厭”（《論語·述而》）?？鬃诱f自己不敢稱圣人和仁者，但是他“為而不厭”，為了政治理想，孜孜不倦地追求，明明知道難以實現(xiàn)，他不可為而為之。他晚年更是勤奮，刪詩書，贊周易，修春秋，對春秋以前的文化進行了一次大整理，可以說他生命不息，奮斗不止。

“樂以忘憂，不知老之將至”，指的是孔子的心態(tài)，樂天知命而無憂。學有所悟，悟有所得，故然值得樂，而孔子之樂不只是在學道上，而是他面對人生的不同際遇，始終保持樂觀的狀態(tài)。

處于貧窮之中，他說自己“飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂在其中”，吃粗茶淡飯，生活簡單，他不以為苦，快樂地面對，他稱贊顏回“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂”。在孔子看來，物資的匱乏只是不能享受安逸的生活，并不妨礙自己精神的樂觀通達，精神上的快樂才是真正的快樂。

處于困頓之中，孔子有理想作支撐，不覺其苦，不忘其樂。在周游列國期間，他遇到過許多的艱難險阻，多次陷入危險的境地，曾有幾次差點丟掉性命，如果是一般人早就怨天尤人，覺得痛苦不堪，而他照樣授徒彈琴唱歌，苦中作樂。

正是由于孔子有良好的心態(tài)，始終積極樂觀，遇到挫折不是灰心喪氣、一蹶不振，而是越戰(zhàn)越勇，不以困苦為苦，學道做事不輟，忘記了憂愁，年齡一天天地老下去了，也不自覺。很多人老了后，就沒有追求，只圖眼前的享受，不想干事，也不干事，混吃等死，而孔子的一生過得特別充實，沒有虛度光陰。

孔子的人生狀態(tài)是一種積極進取、樂觀向上的良好狀態(tài)，也應該是世人應有的生命狀態(tài)。對學習、工作都要發(fā)憤忘食，積極作為，也要有作為，人生才有意義；同時，心態(tài)要健康，樂以忘憂，能夠從容淡定地面對人生不同的際遇，無論是順境還是逆境，都能樂觀地應對，就沒有不過去的坎。

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