gst.zshoo.com古埃及位于非洲東北部（今中東地區(qū)），起初在尼羅河流域，直到國力強(qiáng)盛時(shí)候，才達(dá)到目前的埃及領(lǐng)土。它北臨地中海，東瀕紅海，南鄰努比亞（今埃塞俄比亞和蘇丹），西接利比亞。從地理上看，埃及的東西兩面均為沙漠，大南邊有幾個(gè)大險(xiǎn)灘，同外界交往甚難，只有通過東北端的西奈半島與西亞來往較為方便。所以，古代埃及具有較大的孤立性。

縱貫埃及全境的尼羅河，由發(fā)源于非洲中部的白尼羅河和發(fā)源于蘇丹的青尼羅河匯合而成。流經(jīng)森林和草原地帶的尼羅河，每年7月至11月定期泛濫，浸灌了兩岸干旱的土地；含有大量礦物質(zhì)和腐植質(zhì)的泥沙隨流而下，也在兩岸逐漸沉積下來，成為肥沃的黑色土壤。古代埃及人因而稱自己的國家為“凱麥”古希臘歷史學(xué)家希羅多德說“埃及是尼羅河的贈(zèng)禮?！?古代埃及人曾寫下這樣的詩篇：“啊，尼羅河，我贊美你，你從大地涌流出來，養(yǎng)活著埃及……一旦你的水流減少，人們就停止了呼吸?！?/p>

埃及的地理位置使得埃及多雨。從古代埃及留下來的大量雕刻和繪畫可以看出，古代埃及人的特征是：高身材，黑頭發(fā)，低額頭，密睫毛，黑眼珠，直鼻子，寬臉型，闊肩膀，黑皮膚，體魄健壯。他們的體形、外貌與古代的利比亞人和努比亞人不同，也與古代的亞細(xì)亞人不同，而具有自己獨(dú)特的特征·

文明成就

古埃及文明是四大古文明之一。古埃及人除以建筑金字塔、獅身人面像及制造木乃伊而聞名天下外，還發(fā)明了許多對(duì)后世影響深遠(yuǎn)的東西。

古埃及的文化非常豐富。創(chuàng)造的象形文字對(duì)后來腓尼基字母的影響很大，而希臘字母是在腓尼基字母的基礎(chǔ)上創(chuàng)建的。此外，金字塔、亞歷山大燈塔、阿蒙神廟等建筑體現(xiàn)了埃及人高超的建筑技術(shù)和數(shù)學(xué)知識(shí)，在幾何學(xué)、歷法等方面也有很大的成就。

古埃及文字創(chuàng)于前3500年，是一種稱為圣書體的象形文字。這種文字是人類最古老的書寫文字之一，多刻在古埃及人的墓穴中、紀(jì)念碑、廟宇的墻壁或石塊上，所以被稱為“圣書體”。

1799年，法軍上尉皮耶-佛罕索瓦·札維耶·布夏賀（Pierre-François Xavier Bouchard）在尼羅河三角洲的港口城市羅塞塔（Rosetta，今日稱為el-Rashid）發(fā)現(xiàn)了“羅塞塔石碑”。石上刻有三種文字，分別是圣書體、世俗體和古希臘文。歷史學(xué)家一直不明白石刻上“圣書體”的意思，直至1822年，法國學(xué)者尚-佛罕索瓦·商博良第一個(gè)理解到，一直被認(rèn)為是用形表義的埃及象形文，原來也是具有表音作用的，這重大發(fā)現(xiàn)之后成為解讀所有埃及象形文的關(guān)鍵線索。

金字塔是利用大石建成的巨大三角形建筑物，是法老的墓穴。由于古埃及人在尼羅河兩岸生活及耕作，所以金字塔主要是在沙漠地區(qū)興建。從公元前2700 - 1800年這900年里，估計(jì)古埃及人共建筑了超過80座金字塔。而建于公元前2589 - 2566年間的“大金字塔”是最大的一座金字塔，它是為法老胡夫而興建的。

古埃及人在“大金字塔”附近建造了一座“獅身人面像”。至今仍然沒有人知道建造這座由“獅身”與“人面”組成的巨大石雕的原因，他代表著法老的智慧與勇猛。一些人相信“獅身人面像”可能是金字塔的守護(hù)神，另一些則認(rèn)為它是古埃及偉大文明的象征。

古埃及人自己發(fā)明了一種數(shù)字：

| =1

|| =2

||| =3

|| =4

|||=5

|||=6

||||=7

||||=8

|||=9

古埃及的數(shù)學(xué)家、幾何學(xué)家，已經(jīng)能夠計(jì)算等腰三角形、長方形、梯形和圓形的面積。他們最早把圓分成360度，還推算出圓周率約為3.14。

古埃及擁有相當(dāng)水準(zhǔn)的天文學(xué)知識(shí)，他們通過觀測太陽和大犬座α星（即天狼星，古埃及稱“索卜烏德”，意思是水上之星）的運(yùn)行制定歷法，即科普特歷。古埃及人將一年定為365天，每年12個(gè)月，一個(gè)月30天，剩余5天作為節(jié)日。古埃及使用太陽歷的做法是世界上最早的，這種日歷和我們今天所使用的差不多。古埃及人把一年分為3個(gè)季節(jié)，每季4個(gè)月，他們還發(fā)明了水鐘及日晷（即以太陽的倒影來計(jì)時(shí)）這兩種計(jì)時(shí)器，把每天分為24小時(shí)?？脊艑W(xué)發(fā)現(xiàn)古埃及人了解許多星座，如天鵝座、牧夫座、仙后座、獵戶座、天蝎座、白羊座以及昴星團(tuán)等。另外，古埃及人還把黃道恒星和星座分為36組，在歷法中加入旬星，一旬為10天，這與中國農(nóng)歷的旬的概念類似。旬星概念至少是在埃及第三王朝時(shí)就已經(jīng)出現(xiàn)了。

由于古埃及文化有顯著的星神崇拜，天文學(xué)觀測和記錄由祭司負(fù)責(zé)。每年夏天，當(dāng)天狼星黎明前升起之時(shí)，尼羅河就開始泛濫，因此古埃及人認(rèn)為天狼星是掌管圣河尼羅河的神祇，因此他們建造神殿，祭祀天狼星。另外也有人認(rèn)為金字塔是用來觀測天狼星而建造的。通過對(duì)天狼星準(zhǔn)確的觀測，埃及人確定一年（天狼年，即一種恒星年）的長度為365.25天，與現(xiàn)在的計(jì)算長度相當(dāng)接近。古埃及人賦予太陽濃重的宗教色彩，代表太陽的神祇就有數(shù)種，其中最重要的有拉和阿頓等，很多法老都以自己是拉或者阿頓的代表來統(tǒng)治埃及。

它是指長久保存的古埃及人尸體，這些尸體能保存數(shù)千年是因?yàn)樗鼈兘?jīng)過特別的處理。首先，古埃及人清除尸體的內(nèi)臟，然后用特制的藥物浸制這些內(nèi)臟，再把鹽和香料涂在尸首上，以吸干尸體上的水份；最后用長布條把尸體包裹起來，尸體便不會(huì)腐爛。制造木乃伊的人是古埃及的祭司，祭司除了把尸體制成木乃伊外，還需祭祀神明及為法老在墓穴、紀(jì)念碑和廟宇的墻上刻上“神碑體”。古埃及人喜歡把木乃伊放入人形的棺木內(nèi)，而這個(gè)藏有木乃伊的棺木僧被埋葬在墓穴中。考古學(xué)家在現(xiàn)今的埃及各地發(fā)掘出很多木乃伊。這些發(fā)現(xiàn)有助我們認(rèn)識(shí)古埃及人的面貌及文明，亦能幫助我們研究古埃及人保存尸體的方法。

古埃及人除了發(fā)明了犁、汲水器和渠道外，還于約公元前2600年制造了世界上第一張由蘆葦制成的紙。古埃及人制紙的過程非常簡單，他們首先會(huì)在尼羅河邊割下蘆葦，跟著把切成一片片的蘆葦放進(jìn)水里，然后將濕透的蘆葦片橫直重疊壓平成一塊塊，風(fēng)干后便成紙。古埃及人除發(fā)現(xiàn)紙外，也是世界上最早懂得用蘆葦?shù)那o來造寫字的筆和用水混合黑煙灰及膠漿來制成墨水的民族。

埃及神話中的九位主要神祗。

1.拉Ra

主神，太陽神。其形象與阿蒙結(jié)合在一起。拉是赫里奧波利斯自古尊崇的太陽神。古王國時(shí)代，法老被認(rèn)為是拉神之子，并由此賦予拉神國神的無上權(quán)威。如同阿蒙·拉神的組合，拉神與許多神組合，如拉·赫魯埃姆阿克特神（Horemakhet）組合象征“地平線的何露斯”。拉神或拉·赫魯埃姆阿克特神都以頭戴飾有圣蛇烏拉埃烏斯的太陽圓盤冠的男人或頭戴同樣冠的獵鷹首男人身形象出現(xiàn)。

2.蘇Shu （也稱“舒”、“休”）　　

風(fēng)之神，通常會(huì)和奴特、給布一起出現(xiàn)，它立于中，支撐著奴特，而給布則橫臥于下。這個(gè)名字或許和字根she(dry， empty)有關(guān)。它是太陽光擬人化出來的神，與泰夫姆特分享一個(gè)靈魂。

3.泰芙努特Tefnut

泰芙努特(Tefnut)是埃及神話中的雨水之神，生育之神，九柱神之一。她是拉造出來的。她與自己的兄弟休結(jié)婚，生蓋布和努特。

4.給布 Geb (Seb)

大地之神，表示植物生長繁茂的地面。地球之神，蘇及泰夫姆特之子；奴特的兄弟及丈夫；奧西里斯，伊西斯，塞特，奈芙提斯的父親。圣獸是鵝，通常以黑或綠皮膚男人的形象出現(xiàn)，分別表現(xiàn)生長的萬物及肥沃的尼羅河。有人說它掌有死者靈魂是否下地獄的權(quán)柄，使人不能上天堂。

5.努特 Nut 　　

天空女神，太陽之母。蘇和泰夫姆特之女，給布的妻子與姐妹，奧西里斯、伊西斯、塞特、奈芙提斯的母親，通常被畫成一具有藍(lán)色皮膚的女人，身體含有星星，四肢撐在地面，表示天空在地球上的弧度。

6.奧西里斯 Osiris

農(nóng)業(yè)之神、豐饒之神，文明的賜予者。也是冥界之王，執(zhí)行人死后是否可得永生的審判。

7.伊西斯 Isis (Auset)　　

守護(hù)死者的女神，亦為生命與健康之神。奧西里斯之妻，荷魯斯之母，奈芙提斯的姐妹。她可以說是埃及神話中最重要亦最受歡迎的女神之一，古埃及人相信她是宇宙間最有魔力的魔術(shù)師，因?yàn)樗捞柹竦拿孛苊?。她保護(hù)荷魯斯的兒子艾謝特；幫助奧西里斯復(fù)生，且?guī)椭芾碲こ恰?/p>

8.塞特 Seth

干旱，戰(zhàn)爭之神，混亂之神。沙漠、外國之神，象征風(fēng)雨不順的季節(jié)，是奧西里斯和荷魯斯最大的敵人。十九王朝始為它翻案，重新被視為一偉大的神，仁慈地壓抑沙漠及外國的力量以保護(hù)埃及。

9.奈芙提斯 Nephthys 　　

守護(hù)死者的女神。塞特之妻，阿努比斯之母。給布和奴特最小的小孩，當(dāng)塞特殺了奧西里斯時(shí)，她背棄丈夫塞特，并協(xié)助伊西斯照顧荷魯斯。奧西里斯四子中，它保護(hù)的是哈碧。

1.阿蒙 Amon 　

底比斯的主神，因底比斯的興起而成為國家的主神。這個(gè)名字意指'The Hidden One'，圣獸是鵝和公羊。

2.阿吞 Aton (Aten)

太陽頭上之圓盤，朝日剛露出地平線時(shí)的太陽神。在阿克奈天（即 Amenhotep IV）宗教改革時(shí)，被奉為唯一真神，他的繼任者-圖坦卡門王（Tuankhamun）因神官而恢復(fù)以前崇拜阿蒙·拉的信仰。

3.阿圖姆 Atum

落日之太陽神，原為眾神之首，是創(chuàng)造世界的主神，蘇及泰夫姆特的父親。本是九柱天神中最高級(jí)的神明，后讓位于拉。也多被認(rèn)為是拉神在傍晚時(shí)的身份和形態(tài)。

4.荷魯斯 Horus 　　

鷹神，王權(quán)的守護(hù)者，外形幻化為鷹；為奧西里斯與伊西斯之子。法老即為人間的荷魯斯。

5.阿努比斯 Anubis

死神。外形為狼頭人身，也是墓地的守護(hù)神。塞特與奈芙提斯之子，木乃伊的創(chuàng)造者。它引導(dǎo)死者的靈魂到審判的地方，同時(shí)監(jiān)督審判，使死者免于第二次的死亡。

6.姆特 Mut (Golden Dawn，Auramooth) 　　

戰(zhàn)爭女神，阿蒙神之妻，孔蘇神之母，外形幻化成母獅。Mut這個(gè)名字在埃及文中意指母親，是月神孔蘇之母。

7.凱宏斯Khons (Chons)/孔蘇 Khonsu

底比斯三神之一(阿蒙及姆特)，月神，亦為醫(yī)療之神，其父為阿蒙神，母為姆特神，三神同立于一座，在卡納克外圍有其神廟。關(guān)于它最有名的故事應(yīng)是它在古游戲Senet中與托特為對(duì)，并以它的光為賭注；托特贏了比賽，因此它無法展現(xiàn)它所有的光芒，除了滿月時(shí)(這或許正是月有陰晴的傳說吧)。

8.敏 Min (Menu，Amsu) 　　

生產(chǎn)及收獲之神，亦為道路和沙漠旅行者的守護(hù)神，可布特斯之主神。全名是Menu-ka-mut-f("Min,Bull of his Mother")，是一個(gè)很男性化的神，通常人們把萵苣當(dāng)成祭品獻(xiàn)給它，然后吃掉便能獲得成年的標(biāo)志(成年禮)。乃愛之女神奎特的丈夫。

9.莫 Month (Mentu，Men Thu) 　　

在阿蒙神興起之前是底比斯的主神，通常以一獵鷹頭人身的形象和荷魯斯一起出現(xiàn)，乃戰(zhàn)爭之神。

10.托特 Thoth

計(jì)算、學(xué)問與智慧之神，外形或作紅鷺，或作狒狒，帶著筆及卷軸，亦為文字發(fā)明者。

1.阿匹卜 (Apep)

代表邪惡的蛇。

2.貝斯特 Bast (Bastet) 　　

貓神，崇拜中心在 Bubastis 的三角洲城。自從貓變成寵物后，貝斯特變成家中很重要的神邸及圖像。(貓殺死攻擊太陽神的蛇常被畫在紙沙草上)。

3.艾德喬Edjo 　　

三角洲的蛇神，下埃及的象征及守護(hù)神。

4.?？豀eqet 　　

青蛙頭的女神，乃八個(gè)最被隱士崇拜的神之一。在 Antinoe 被視為是克奴姆之妻。

5.凱布利Khepri

圣甲神，亦為早晨之太陽神，常被認(rèn)為與拉相同。代表太陽在天上周行一日的路徑。Kheper在埃及文中意指許多，但根據(jù)上下文所得，多指創(chuàng)造或轉(zhuǎn)換("to creat" or "to transform")，而且也代表了圣甲蟲。它之所以受此尊重乃因太陽的升起就像甲蟲滾動(dòng)著它的卵，因此它代表了太陽在天空運(yùn)行的推進(jìn)器。

6.克奴姆 Khnum 　　

公羊神，創(chuàng)造神之一，配偶是海奎特，奈斯或沙提。

7.沙提 Sati 　　

大象女神，克奴姆之妻，有人的頭并戴有上埃及王冠，頭上并有羚羊角。

8.塞克荷邁特Sekhmet 　　

母獅女神，在孟斐斯被視為是布塔之妻，由拉自自己眼里的火焰所創(chuàng)造，乃是為了懲罰人們所犯的罪；晚期則變成一愛好和平的女神，與慈善的貝斯特相近。

9.塞勒凱特Selket 　　

蝎子女神，多為有保持平衡的蝎子在頭上的形象，為活著無辜的人們請(qǐng)?jiān)?，亦被?dāng)成婦女分娩時(shí)的幫手，并曾送出七只蝎子保護(hù)伊西斯免于塞特的迫害。其乃奎本漢穆夫的保護(hù)者，之所以變得有名乃因在圖坦卡門王墓中有些關(guān)于它的收藏品在1970年代曾至美國展出。

10.索貝克Sobek 　　

鱷魚神，崇拜地在Arsinoe，希臘名之為Crocoldilopolis，意指鱷魚；據(jù)說它具有四倍的神性，因?yàn)樗哂兴姆N元素：拉的火，蘇的空氣，給布的地球及奧西里斯的水。在死者之書中，它保護(hù)甫出生的荷魯斯，并幫助伊西斯及奈芙提斯消滅塞特。

公元前三世紀(jì)的曼涅托，將從美尼斯開始至馬其頓亞歷山大征服止的埃及歷史分為三十個(gè)（或三十一個(gè)）王朝，現(xiàn)在學(xué)者又在此基礎(chǔ)上將上古埃及史分為以下幾個(gè)時(shí)期：

1．前王朝時(shí)期（金石并用時(shí)期，約公元前4500—3100年）

2．早王朝時(shí)期（1—2王朝，約公元前3100—2680年）

3．古王國時(shí)期（3—6王朝，約公元前2686—2181年）

4．第一中間期（7—10王朝，約公元前2181—2040年）

5．中王國時(shí)期（11—12王朝，約公元前2040—1786年）

6．第二中間期（13—17王朝，約公元前1786—1567年）

7．新王國時(shí)期（18—20王朝，約公元前1567—1085年）

8．后王朝時(shí)期（21—31王朝，約公元前1085—332年）

9．馬其頓希臘人和羅馬人統(tǒng)治時(shí)期（公元前332—公元642年）

從第1到第4時(shí)期，是奴隸制國家形成和統(tǒng)一王朝出現(xiàn)的時(shí)期，第5至第7時(shí)期是統(tǒng)一王國重建和帝國時(shí)期，第8至第9時(shí)期是埃及奴隸制國家衰落和陷于外族統(tǒng)治下的時(shí)期。

前王朝時(shí)期　

1.涅伽達(dá)文化Ⅰ時(shí)期：又稱阿姆拉特時(shí)期，約公元前4000—前3500年，埃及出現(xiàn)了私有制和階級(jí)關(guān)系的萌芽。在屬于這個(gè)時(shí)期的一些墓穴里發(fā)現(xiàn)的

陶器上，刻有一些符號(hào)；各個(gè)墓中都有其自己的統(tǒng)一符號(hào)，這大概是其私有權(quán)的記號(hào)。在這個(gè)時(shí)期之末，涅伽達(dá)地方1610號(hào)墓中的一個(gè)黑頂陶罐上，發(fā)現(xiàn)了作為王權(quán)標(biāo)志之一的紅冠形象（以眼鏡蛇作為其標(biāo)志）。在屬于涅伽達(dá)文化I時(shí)期與涅伽達(dá)文化Ⅱ時(shí)期之交的一個(gè)墓中（涅伽達(dá)1540號(hào)墓）發(fā)現(xiàn)的一塊陶片上，畫著一個(gè)象征王銜符號(hào)的荷魯斯鷹神的形象（這也是王權(quán)的標(biāo)志之一）。這說明王權(quán)也已萌芽。在狄奧斯波里?帕爾弗，還發(fā)現(xiàn)一段城墻的模型，這表明了社會(huì)不安定因素的增長，甚至戰(zhàn)爭的存在。

2.涅伽達(dá)文化Ⅱ時(shí)期：又稱格爾塞時(shí)期，約公元前3500—前3100年，在埃及，私有制逐步確立，階級(jí)逐漸形成。從這時(shí)的墓葬情況可以看出，在一些地方，階級(jí)分化十分激烈。在涅伽達(dá)和希拉康波里兩地，發(fā)現(xiàn)了與普通人的十分簡陋的墓極不相同的畫墓。如希拉康波里的畫墓，用磚坯砌成，在墓墻上有繪畫，其內(nèi)容是有關(guān)戰(zhàn)爭（水陸戰(zhàn)）的場面，可能反映了墓主人（學(xué)者們認(rèn)為可能是國王）生前的某些活動(dòng)。從格伯林發(fā)現(xiàn)的一塊紡織品殘片上的繪畫，也反映了階級(jí)分化的情況。這塊紡織品上畫了一些船，一些人在劃槳，還有一人端坐于其上，此人顯系貴族。在蝎王權(quán)標(biāo)頭上，國王頭戴象征王權(quán)的白冠（以鷹為其標(biāo)志）、腰系牛尾，其形象比普通人高大得多。這時(shí)留下來的象牙板上有被捆著雙手的戰(zhàn)俘的形象，這些戰(zhàn)俘將淪為奴隸。在蝎王權(quán)標(biāo)頭上，還有奴隸勞動(dòng)的情景。此權(quán)標(biāo)頭上的旗幟上吊著的田鳧，學(xué)者們認(rèn)為是表示平民的表意符號(hào)。在涅伽達(dá)文化Ⅱ時(shí)期出現(xiàn)了文字，不過還很原始。

在涅伽達(dá)文化Ⅱ后期，隨著私有制的確立和階級(jí)的形成，在埃及出現(xiàn)了國家。這時(shí)的國家很小，人口也不多，埃及人稱這種小國家為斯帕特，其象形文字符號(hào)為 ，表示一塊灌溉渠道交織的土地。在當(dāng)時(shí)的埃及，這樣的小國家有若干個(gè)。在這些小國家里，有一個(gè)以政府機(jī)關(guān)、王宮、神廟為中心的城市，其象形文字符號(hào)為。它表示城市建在交通要道上，由城墻圍護(hù)起來，成為一個(gè)要塞。反映這個(gè)時(shí)期存在戰(zhàn)爭的雕刻和繪畫不少，除了上面提到的畫墓中的水陸戰(zhàn)圖外，還有阿拉克出土的象牙刀柄上的水陸戰(zhàn)圖、戰(zhàn)場調(diào)色板等。這時(shí)，王權(quán)已經(jīng)形成，象蝎王權(quán)標(biāo)頭上的蝎王，可能既是行政首腦，又是軍事首領(lǐng)，并兼任祭司長，主持祭祀，領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)業(yè)，興修水利。不過，這時(shí)埃及國家剛剛形成，貴族的勢(shì)力必定還很強(qiáng)大，國王的權(quán)力大概還要受到貴族的約束，國王還不是專制君主。

在希拉康波里，發(fā)現(xiàn)了前王朝末期兩個(gè)國王蝎王和卡王的文物。關(guān)于蝎王，在北方今開羅附近的圖拉也發(fā)現(xiàn)了有他名字的文物。結(jié)合蝎王權(quán)標(biāo)頭上的圖刻內(nèi)容，學(xué)者們推測，他可能對(duì)北方進(jìn)行過征伐，甚至可能控制了這個(gè)地區(qū)，這是最早的有關(guān)埃及統(tǒng)一的證據(jù)。

早王朝時(shí)期　古埃及人以名為“米尼”（希臘語為米尼斯）的國王作為他們歷史的正式開始，他們認(rèn)為是這位國王統(tǒng)一了上埃及和下埃及。向統(tǒng)一王朝的過渡實(shí)際上比古代埃及作家讓我們認(rèn)為的更加漸進(jìn)。而且也沒有與米尼斯同時(shí)代的記錄。盡管如此，學(xué)者們現(xiàn)在認(rèn)為，這位傳說中的米尼斯也許是那爾邁。在那爾邁調(diào)色板（Narmer Palette）上，描繪他在儀式上身著皇家盛裝，成為埃及統(tǒng)一的象征。公元前3世紀(jì)埃及牧師曼涅托繪出了米尼斯之后埃及法老的世系表，將其分為30個(gè)王朝。這一體系沿用至今。

在早王國時(shí)期的約公元前3150年，第一位法老鞏固了他在下埃及的統(tǒng)治，定都孟斐斯。在那里他們可以控制富庶的三角洲地區(qū)的農(nóng)業(yè)和勞動(dòng)力，以及利益豐厚的通往黎凡特的商路。法老們不斷膨脹的權(quán)力和財(cái)富反映在他們精心制作的石室墳?zāi)购涂季康穆裨醿x式，這些用于歌頌死后被神化了的法老。法老們建立了強(qiáng)大的王權(quán)以使他們對(duì)國家土地、勞動(dòng)力、資源的控制合法化，而這些對(duì)古代埃及文明的生存和發(fā)展必不可少。

1.埃及第一王朝：公元前3200年～2850年。從美尼斯到卡，共有八位法老。

2.埃及第二王朝：公元前2850～2686年。從霍特普司克摩伊(Hotepseknemoui)到卡斯克摩，共有六位法老

古王國時(shí)期　

農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力的發(fā)展是古王國時(shí)期建筑、藝術(shù)、科技取得驚人進(jìn)步的基礎(chǔ)，而完善的中央政府使這些成為可能。在“維齊爾”（Vizier）的指導(dǎo)下，國家官員征稅、協(xié)調(diào)水利工程以提高農(nóng)作物產(chǎn)量，征用農(nóng)夫進(jìn)行建筑工程，建立司法系統(tǒng)維護(hù)和平與秩序。富裕和穩(wěn)定的經(jīng)濟(jì)保證了財(cái)政的盈余，使國家有能力主持建設(shè)紀(jì)念性質(zhì)的巨型工程和讓皇家工場委托制作杰出的藝術(shù)品。喬塞爾、胡夫和他的子孫們修建的金字塔是古埃及文明（和法老們的權(quán)力）令人難忘的象征。

中央政府重要性的上升隨之而來的是被法老承認(rèn)土地?fù)碛袡?quán)并供養(yǎng)的官吏和書吏階層。法老也會(huì)將土地用于修建陵寢或贈(zèng)與地方神廟以保證死后對(duì)自己的崇拜。這樣的五個(gè)世紀(jì)的封建統(tǒng)治逐漸削弱了法老的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，到古王國后期，法老已經(jīng)無力維持龐大的中央機(jī)構(gòu)。法老的權(quán)力下降了，地方統(tǒng)治者隨即開始挑戰(zhàn)法老的權(quán)威。再加上公元前2200年到公元前2150年的嚴(yán)重干旱，最終導(dǎo)致國家陷入被稱為“第一中間期”的長達(dá)140多年的饑餓和動(dòng)蕩之中。

1.埃及第三王朝：公元前2686～前2613年。從納特里克特—吉塞(Neteriknet-Djeser)到胡尼(Houni)，共有五位國王。焦瑟統(tǒng)治時(shí)代是權(quán)力和勝利的開始，此時(shí)出現(xiàn)了以沙卡拉的階梯金字塔建筑群為代表的恢宏壯觀的石頭建筑。該建筑群的設(shè)計(jì)師、作家兼學(xué)者的伊姆荷泰普成為史書上首批出現(xiàn)的偉人之一。這一時(shí)代是強(qiáng)而有力的中央集權(quán)君主制得以發(fā)展的時(shí)期，君主坐于孟斐斯，分派各省總督統(tǒng)治全國。

2.埃及第四王朝：公元前2613～前2494年。從斯內(nèi)夫盧(Snefrou)到斯克普斯卡夫(Skepseskaf)，共有六或七位法老。從金字塔的雄偉程度來判斷，斯奈夫魯、胡夫和哈爾夫的統(tǒng)治時(shí)期為這個(gè)時(shí)代的頂峰。在達(dá)夏爾，梅頓和基薩修筑的金字塔顯示出王朝的治國有方、經(jīng)濟(jì)繁榮。第五王朝：公元前2494～2345年。從烏斯卡夫(Ouser)到烏納斯(Ounas)，共有九位法老。最著名的是薩胡蕾(Sahoure)和吉德卡雷—伊塞西(Djedkare-Isesi)。

3.埃及第五王朝：“太陽崇拜意識(shí)”迅速發(fā)展，在沙卡拉的烏尼斯金字塔墻上刻著著名的金字塔銘文。第六王朝：公元前2345～前2181年。從泰蒂(Teti)一世到女王尼托克里斯(Nitocris)，共七位國王包括佩比一世和活了上百歲的佩比(Pepi)二世。

4.埃及第六王朝：雖然第六王朝文治武攻顯赫一時(shí)，曾組織過遠(yuǎn)至非洲南端的軍商遠(yuǎn)征，但一些省督不斷膨脹的權(quán)力使中央集權(quán)的孟斐斯備受威脅，而引發(fā)了內(nèi)亂。

第一過渡時(shí)期

第一過渡時(shí)期(公元前2181～前1991年)，古王國后期中央政府崩潰后，政府已經(jīng)無法維護(hù)經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定。地方統(tǒng)治者無法依靠國王幫助及時(shí)化解危機(jī)，接著發(fā)生的食品短缺和政治辯論升級(jí)為饑荒和小規(guī)模內(nèi)戰(zhàn)。盡管存在難題，但地方統(tǒng)治者不再對(duì)法老進(jìn)貢，而利用新獲的獨(dú)立維護(hù)各省的繁榮。一旦掌握了自己的資源，各省經(jīng)濟(jì)上變得更加富足 － 社會(huì)各階層的更大更好的墓葬證明了這個(gè)事實(shí)。在這次創(chuàng)作力爆發(fā)之際，各省的藝術(shù)家繼承和調(diào)整了古王國時(shí)期服務(wù)于王權(quán)的文化主旨，書吏們發(fā)展和豐富了文學(xué)的風(fēng)格，表現(xiàn)出這一時(shí)期的創(chuàng)造力和樂觀。

從對(duì)法老的效忠中解脫后，地方統(tǒng)治者開始互相爭奪領(lǐng)土和權(quán)力。到公元前2160年，耶拉孔波利斯（Hierakonpolis）的統(tǒng)治者統(tǒng)一了下埃及，而底比斯的因提夫家族統(tǒng)一了上埃及。因提夫家族不斷在北方擴(kuò)張勢(shì)力，南北朝之間的沖突不可避免。約公元前2055年，底比斯軍在門圖荷太普二世率領(lǐng)下?lián)魯×艘撞ɡ菇y(tǒng)治者。埃及的再次統(tǒng)一，開創(chuàng)了經(jīng)濟(jì)和文化復(fù)興的新時(shí)期。

1.埃及第七王朝：只統(tǒng)治了七十天。

2.埃及第八王朝：公元前2181～前2130年。共有八到二十七位法老，但名字無文獻(xiàn)可查。

3.埃及第九王朝：第九王朝由赫拉克利奧坡里斯的19王組成，統(tǒng)治了409年。

4.埃及第十王朝：北方公元前2130～前2040年。共有六位法老，有三位名叫凱蒂。

5.埃及第十一王朝：南方公元前2130～前2040年。共有三位法老。

中王國時(shí)期　

中王國時(shí)期(公元前1991～前1786年)，中王國的法老們恢復(fù)了國家的繁榮和穩(wěn)定，刺激了藝術(shù)、文學(xué)和紀(jì)念性建筑工程的復(fù)蘇。第十一王朝的門圖荷太普二世和他的繼承者們從底比斯統(tǒng)治全國。約公元前1985年，維齊爾出生的第十二王朝建立者阿蒙涅姆赫特一世將首都遷往法尤姆綠洲的伊塔威（Itjtawy）。在那里，第十二王朝的法老們實(shí)行了富有遠(yuǎn)見的墾荒和灌溉計(jì)劃以增加這一地區(qū)的農(nóng)業(yè)產(chǎn)量。此外，對(duì)努比亞的再征服獲取的領(lǐng)土中富產(chǎn)石料和黃金，人民被驅(qū)使在三角洲東部修建防御建筑，稱為“大公墻”（Walls-of-the-Ruler），用于抵御外族入侵。

擁有可靠的軍隊(duì)、政治穩(wěn)定和豐富的農(nóng)礦業(yè)財(cái)富，國家的人口、藝術(shù)和宗教繁榮起來。與大力推崇神靈的古王國形成鮮明對(duì)比，中王國時(shí)期經(jīng)歷了一種被稱為“民主化”（Democratization）的“個(gè)人的虔誠”的增長，依據(jù)這種信仰據(jù)說所有人都能支配一個(gè)靈魂并能在死后陪伴神靈。

中王國文學(xué)的特點(diǎn)是詭辯的主題和自信而雄辯的人物風(fēng)格。浮雕和肖像雕塑藝術(shù)精湛，細(xì)節(jié)上盡善盡美，達(dá)到了新的技術(shù)高度。

中王國的最后一位有為之主，阿蒙涅姆赫特三世，允許亞洲移民進(jìn)入三角洲地區(qū)以為他的采礦業(yè)和水利工程提供充足的勞動(dòng)力。但這些充滿雄心的水利工程和采礦活動(dòng)，與他統(tǒng)治后期尼羅河泛濫不足聯(lián)系起來，透支了經(jīng)濟(jì)，加速了國家衰落，最終在公元前14世紀(jì)和公元前13世紀(jì)進(jìn)入“第二中間期”。這次衰落期間，外來的亞洲移民開始控制三角洲地區(qū)，甚至建立了?？怂魉雇醭?/p>

1.埃及第十一王朝末期：公元前2060～前2000年。三位蒙圖霍特普法老，第一位在公元前約2040年統(tǒng)一埃及。第十二王朝：公元前2000～前1786年。七位法老名阿門?，斕?Amenhemat)或塞索斯特里斯，最后一位統(tǒng)治者是女王塞貝克內(nèi)菲盧雷(Sebekneferoure)。

如同世界上其他國家一樣，穩(wěn)定總是和動(dòng)亂是互相交替。各省分權(quán)勢(shì)力和其他歷史上至今仍然不明的勢(shì)力，毀滅了從第十二王朝傳續(xù)下來的底比斯政權(quán)，埃及分裂成許多的諸侯國。

2.埃及第十二王朝：

3.埃及第十三王朝：公元前1786～前1674年。約有四十位法老，其中有幾位名叫塞貝霍特普。一些法老同時(shí)在法老的北部、中部、南部統(tǒng)治。從公元前1730年開始，這些國王只不過是西克索法老的封臣。

4.埃及第十四王朝：

第二中間期和?？怂魉雇醭。ü?786～前1567年)

約公元前1650年，中王國衰落，居住于三角洲東部城市阿瓦瑞斯（Avaris）的亞洲移民隨之奪取了這一地區(qū)并逼迫中央政府遷往底比斯。在那里，法老們成了附庸，稱臣納貢。?？怂魉箓儯础巴鈦斫y(tǒng)治者”）效仿埃及統(tǒng)治模式，也將自己描繪為法老，把埃及要素融入到他們的青銅時(shí)代文明中。?？怂魉谷嗽谇致园＜暗耐瑫r(shí)，帶來了西亞軍事技術(shù)，對(duì)埃及產(chǎn)生了重要影響。

南遷后，底比斯的國王們發(fā)現(xiàn)自己被夾在北方的?？怂魉雇醭退呐葋喢擞眩戏降墓攀仓g，100多年在沉悶和不作為中度過。到公元前1555年，底比斯的軍隊(duì)終于強(qiáng)大到可以挑戰(zhàn)希克索斯王朝。沖突持續(xù)了30多年，法老陶二世和卡摩斯最終打敗了努比亞人?？λ沟睦^任，雅赫摩斯一世成功地在一系列戰(zhàn)役中讓?？怂魉雇醭谰玫赝顺霭＜暗臍v史舞臺(tái)。之后的新王國時(shí)期，軍隊(duì)成了優(yōu)先考慮的核心問題，法老們籍此擴(kuò)張埃及的疆界，維護(hù)他們?cè)诮鼥|的優(yōu)勢(shì)。

1.埃及第十五王朝：希克索斯人最初所建立的王朝。

2.埃及第十六王朝：公元前1674～前1567年。第十六王朝被稱為“小西索克”王朝，只存于三角洲東部?！按笪魉骺恕蓖醭形逦环ɡ?，包括一位基安(Khyan)和兩位阿拉比(Apopi)。

3.埃及第十七王朝：公元前1674～前1567年。十位法老統(tǒng)治底比斯及周圍地區(qū)。他們是西索克的封臣。最后三位法老塔阿(Taa)一世、二世和卡莫西斯(Kamosis)，開始和北方的西索克人斗爭。

新王國時(shí)期

新王國時(shí)期(公元前1567～前1085年)，新王國的法老們通過維護(hù)邊境安全和加強(qiáng)與鄰國的外交確立了一個(gè)空前繁榮的時(shí)代。圖特摩斯一世和他的孫子圖特摩斯三世時(shí)的軍事征服讓埃及的勢(shì)力擴(kuò)張到敘利亞和努比亞，鞏固了人民的忠誠，打通了急需的銅和木材的進(jìn)口通道。新王國的法老們推崇太陽神阿蒙（Amun），開始大興土木，對(duì)它的崇拜的基點(diǎn)是卡納克神廟。法老們還修建了一些紀(jì)念碑為自己的（現(xiàn)實(shí)的或虛幻的）成就增色。兩位法老之間上臺(tái)的是女法老哈特謝普蘇特，她通過宣傳使自己的權(quán)力訴求合法化， 她統(tǒng)治時(shí)期的特點(diǎn)是停止對(duì)外戰(zhàn)爭，派遣商業(yè)探險(xiǎn)隊(duì)聯(lián)絡(luò)龐特（Punt），開展與鄰國的貿(mào)易；以及修建了位于卡納克的典雅的停靈廟，一對(duì)巨型方尖石塔，一個(gè)小禮拜堂。盡管取得很大的成就，但在她死后，她的過繼外甥圖特摩斯三世大量毀掉刻有她名字和形象的塑像，希望抹去這位篡位的母后的統(tǒng)治痕跡。

約公元前1350年，阿蒙霍特普四世出人意料地登上王位，開始了一系列激進(jìn)且無秩序的改革，威脅到新王國的穩(wěn)定。他改名埃赫那頓（字面意思為“阿頓的仆人”或“阿頓光輝的靈魂”。），將以前不起眼的太陽神阿吞（Aten）吹捧為最高的神，禁止對(duì)其他神的崇拜，打擊了僧侶集團(tuán)的權(quán)勢(shì)，還將首都遷往新城埃赫塔頓（Akhetaten，意為阿托恩的視線，即今天的阿馬爾那（Amarna））。他對(duì)外國事務(wù)置若罔聞，全神貫注于他的新型宗教和藝術(shù)風(fēng)格。在他死后，對(duì)阿托恩的崇拜很快被禁止，首都遷回了底比斯。后來的法老圖坦卡蒙，伊特努特·阿伊，哈倫海布迅速抹去了阿孟和蒂四世的所有記載，這段短暫的時(shí)期被稱為阿馬爾那時(shí)代。

第十八王朝結(jié)束于最后三位法老 － 圖坦卡蒙、伊特努特·阿伊、哈倫海布，他們死后都沒有后裔。18歲的拉美西斯二世，或稱拉美西斯大帝，于公元前1279年繼承王位，他是埃及歷史上修建神廟、樹立方尖石塔、生育子女最多的法老。

大膽的軍事領(lǐng)袖，拉美西斯二世率軍抵抗赫梯的入侵，雙方在卡迭石戰(zhàn)役中死傷慘重，最終在約公元前1258年締結(jié)了有史以來第一份被記載的和約。埃及的財(cái)富讓它成為侵略者，尤其是利比亞人和“海洋民族”（Sea People）垂涎的目標(biāo)。起初軍隊(duì)還能抵御這些侵略，但埃及最終失去了敘利亞和巴勒斯坦。外患在腐敗、盜墓賊、動(dòng)亂等內(nèi)部問題輔助作用下急劇惡化。底比斯的阿蒙神殿（Precinct of Amun）大祭司們聚斂了大量土地和財(cái)富，他們勢(shì)力的膨脹在第三中間期分裂了國家。

1.埃及第十八王朝：公元前1567～前1320年。從阿赫莫西斯(Ahmosis)到霍朗赫布，共有十四位君主，其中有四位圖特摩斯，四位阿門諾菲斯。王后阿謝普蘇特（Hatshepset）、阿肯納吞(Akhenaton)和圖坦卡蒙，都屬于本王朝。

2.埃及第十九王朝：公元前1320～前1200年。九位拉美西斯王族法老，包括拉美西斯一世、二世和塞蒂一世、二世。

3.埃及第二十王朝：公元前1200～前1085年。十位君主，除了第一位名叫賽特納克特(Sethnakht)之外，其余都叫拉美西斯。（Ramesess）

第三中間期

第三中間期(公元前1085～前715年)。公元前1078年，拉美西斯十一世去世，斯蒙迪斯一世取得埃及北方的統(tǒng)治權(quán)。南方則在底比斯阿蒙神廟的大祭司的有效統(tǒng)治下，后者僅在名義上承認(rèn)斯蒙迪斯的權(quán)威。這一時(shí)期，利比亞人已經(jīng)在三角洲西部地區(qū)定居，移民的首領(lǐng)們開始逐步取得自治權(quán)。公元前945年，利比亞王子舍順克一世控制了三角洲地區(qū)，建立了所謂“利比亞王朝”或“布巴斯提斯王朝”（布巴斯提斯是首都），即第二十一王朝，持續(xù)200多年。舍順克也通過將自己的家族成員安置在重要僧侶位置上控制了埃及南方。利比亞統(tǒng)治腐朽的同時(shí)，它在三角洲地區(qū)的對(duì)手開始在利安托波力斯（Leontopolis）興起，庫施威脅于南。約公元前727年，庫施國王皮耶侵入北方，占領(lǐng)了底比斯，并最終占領(lǐng)了三角洲地區(qū)。

到第三中間期結(jié)束時(shí)，埃及原本深遠(yuǎn)的影響力大打折扣。它的外國盟友淪為亞述的勢(shì)力范圍，到公元前700年兩國間的戰(zhàn)爭終于不可避免。公元前671年到公元前667年，亞述人開始攻擊埃及，遭遇塔哈爾卡和他的繼任坦沃塔瑪尼堅(jiān)決抵抗，埃及贏得了幾次勝利。但最終，亞述人將庫施人趕回努比亞，占領(lǐng)孟斐斯，洗劫了底比斯神廟。

1.埃及第二十一王朝：公元前1085～前945年。在塔尼斯統(tǒng)治的有斯門代斯(Smendes)，普蘇賽奈斯一世和二世。在底比斯統(tǒng)治的有埃里霍斯(Herihor)和皮納杰姆。

2.埃及第二十二王朝：這時(shí)期經(jīng)濟(jì)繁榮。

3.埃及第二十三王朝：統(tǒng)治了約300年。

4.埃及第二十四王朝：這時(shí)期文化繁盛，出現(xiàn)了埃及神話。

5.埃及第二十五王朝：統(tǒng)治了200年左右。

后王朝時(shí)期

亞述人沒有長期占領(lǐng)埃及的打算，統(tǒng)治權(quán)落入二十六王朝一系列稱為“賽特王”（Saite kings）的諸侯手中。到公元前653年，賽特王普薩美提克一世借助唯利是圖的希臘雇傭軍驅(qū)逐了亞述人，并在希臘人的幫助下建立了埃及的第一支海軍。希臘的在埃及影響急劇膨脹，三角洲地區(qū)的城市納奧克拉提斯（Naucratis）成了希臘人的家園。建都塞易斯的賽特王們見證了這次短暫而充滿生氣的經(jīng)濟(jì)文化復(fù)興。然而好景不長，公元前525年，強(qiáng)大的波斯帝國在岡比西斯二世率領(lǐng)下開始了對(duì)埃及的征服，最終在貝魯西亞（Pelusium）之戰(zhàn)中抓獲了法老普薩美提克三世。岡比西斯二世于是采用法老稱號(hào)，但卻在遠(yuǎn)在蘇薩的家中統(tǒng)治，將埃及劃為總督區(qū)。公元前5世紀(jì)有幾次較成功的反抗波斯的起義，但埃及從未能永久地驅(qū)逐波斯人。

在波斯的統(tǒng)治下，埃及與塞浦路斯、腓尼基被一同劃入波斯阿契美尼德王朝下的第六總督區(qū)。波斯第一次統(tǒng)治時(shí)期也被稱為第二十七王朝，結(jié)束于公元前402年。公元前380年至公元前343年，最后的本土王朝、第三十王朝統(tǒng)治埃及，結(jié)束于奈科坦尼布二世（Nectanebo II）。公元前343年，波斯人短暫地恢復(fù)了對(duì)埃及的統(tǒng)治，也被稱為第三十一王朝。但不久后，在公元前332年，波斯統(tǒng)治者M(jìn)azaces將埃及拱手讓給了亞歷山大大帝。

1.埃及第二十六王朝：有一百四十年的統(tǒng)治時(shí)期。

2.埃及第二十七王朝：有二百三十年統(tǒng)治時(shí)間。

3.埃及第二十八王朝：有一百一十年統(tǒng)治時(shí)間。

4.埃及第二十九王朝：有126年統(tǒng)治時(shí)期。

5.埃及第三十王朝：188年，這時(shí)期埃及達(dá)到鼎盛時(shí)期。

6.埃及第三十一王朝：共165年統(tǒng)治時(shí)期，經(jīng)濟(jì)繁榮，但埃及人注重保守文化，所以開始衰落。

外族統(tǒng)治時(shí)期

1.托勒密王朝

公元前332年，亞歷山大大帝在幾乎沒有遇到波斯人抵抗的情況下，被埃及人當(dāng)成解放者占領(lǐng)了這片土地。亞歷山大的繼承者托勒密仿照埃及模式建立了政府機(jī)構(gòu)，定都亞歷山大。這座城市試圖展現(xiàn)希臘統(tǒng)治者的權(quán)威，并以著名的亞歷山大圖書館為核心，成為了文化和學(xué)術(shù)的中心。亞歷山大燈塔照亮了許多船只的航程，保證了城市間貿(mào)易的暢通。托勒密統(tǒng)治者將商業(yè)和創(chuàng)收行業(yè)作為發(fā)展首選，例如紙莎草紙的制造業(yè)。

希臘文明并沒有取代埃及的傳統(tǒng)文明，托勒密王朝的統(tǒng)治者扶持埃及歷史悠久的傳統(tǒng)以保證人民的忠誠。他們建立了埃及風(fēng)格的神廟，維護(hù)傳統(tǒng)的宗教儀式，把自己描繪成法老。兩種文明的許多傳統(tǒng)融合了，希臘和埃及的諸神融合為兼具多重神性，如塞拉皮斯（Serapis）。古典希臘風(fēng)格的雕塑也影響了傳統(tǒng)埃及的藝術(shù)題材。盡管希臘統(tǒng)治者試圖緩和埃及人的情緒，托勒密王朝還是面臨叛亂、家族權(quán)力斗爭，以及伴隨托勒密四世之死而來的亞歷山大里亞的暴亂。此外，由于羅馬嚴(yán)重依賴埃及的糧食進(jìn)口，羅馬人對(duì)埃及的政治狀況也大有興趣。持續(xù)不斷的叛亂、野心勃勃的政治家和強(qiáng)大的敘利亞對(duì)手動(dòng)搖了王朝統(tǒng)治，以至埃及淪為羅馬的保護(hù)國，并最終成了一個(gè)行省。

2.羅馬統(tǒng)治時(shí)期　　

屋大維在亞克提姆海戰(zhàn)中打敗了馬克·安東尼和托勒密王朝的克利奧帕特拉七世后，埃及在公元前30年成了羅馬帝國的一個(gè)行省。羅馬人嚴(yán)重依賴埃及海運(yùn)輸出的糧食，羅馬軍隊(duì)在皇帝任命的長官的控制下，鎮(zhèn)壓叛亂、強(qiáng)征重稅、打擊強(qiáng)盜，而后者此時(shí)已經(jīng)成為嚴(yán)重的問題。亞歷山大里亞逐漸發(fā)展成為東方重要的商業(yè)中心，充滿異國風(fēng)情的埃及奢侈品在羅馬銷量旺盛。

雖然羅馬人比希臘人更加敵視埃及人，但很多傳統(tǒng)如木乃伊和對(duì)傳統(tǒng)神靈的崇拜保留了下來。法尤姆畫像（Faiyum mummy portraits）藝術(shù)繁榮，一些羅馬皇帝也將自己描繪為法老，雖然不及托勒密統(tǒng)治者的程度。羅馬統(tǒng)治者遠(yuǎn)離埃及，無法履行國王的職責(zé)。地方政府機(jī)構(gòu)風(fēng)格上羅馬化，更加接近本土埃及王朝。

公元1世紀(jì)中期，基督教在亞歷山大里亞扎根并傳播。與其他宗教不同，基督教試圖使異教徒皈依，威脅到當(dāng)時(shí)流行的傳統(tǒng)宗教，引來了對(duì)基督徒的迫害，在公元303年戴克里先的大清洗中達(dá)到頂峰，但基督教最終獲勝。因此，埃及的傳統(tǒng)宗教逐漸沒落。盡管埃及人仍然說他們的語言，但隨著神廟祭司的減少，能讀懂象形文字的人越來越少。而神廟有時(shí)也會(huì)改建為教堂或遺棄于沙漠。

公元395年，羅馬帝國被分成東西兩部分，埃及屬東羅馬帝國，繼續(xù)歸“新羅馬”的皇帝管轄。640年，埃及被阿拉伯人占領(lǐng)，隨之開始阿拉伯化。至12世紀(jì)，已普遍使用阿拉伯語，皈依伊斯蘭教，延綿數(shù)千年的古埃及文明被阿拉伯文明取代。1517年，埃及開始受奧斯曼帝國統(tǒng)治，1798年－1801年受法國統(tǒng)治，1869年后英國勢(shì)力侵入。埃及最終在1922年取得獨(dú)立，1953年建立共和國，但它已經(jīng)是一個(gè)阿拉伯國家了。

金字塔是古代埃及國王的墳?zāi)梗蚱湫嗡茲h字的“金”字，中國人稱之為“金字塔”。金字塔的建造始于第3王朝第一個(gè)國王喬賽爾。當(dāng)時(shí)，他讓著名的建筑設(shè)計(jì)師伊蒙霍特普為他設(shè)計(jì)一個(gè)墳?zāi)?，伊蒙霍特普最初設(shè)計(jì)建造了一個(gè)巨大的石造馬斯塔巴，地點(diǎn)在薩卡拉。但喬賽爾和伊蒙霍特普自己都不滿意，覺得不夠莊嚴(yán)雄偉。于是伊蒙霍特普便在它上面又加了五個(gè)一層比一層小的馬斯塔巴，這就成了現(xiàn)在仍可見到的喬賽爾的層級(jí)金字塔，它高61.2米，底邊東西長123.3米，南北長107.4米。在金字塔的底下有走廊和墓室，在金字塔旁建有祭廟，整個(gè)建筑群則用圍墻圍了起來。第4王朝第一個(gè)國王斯涅弗魯時(shí)，建造了三個(gè)金字塔。他的第一座金字塔在麥杜門，原為一個(gè)層級(jí)金字塔。后來將各層階梯填平，成為一個(gè)角錐體的金字塔；其后，他又命人在達(dá)淑爾為其建造一座真正角錐體的金字塔，但由于設(shè)計(jì)上的誤差，建到一半時(shí)發(fā)現(xiàn)角度太大，不得不改變角度，從而成了一座菱形金字塔，或稱彎曲形金字塔。對(duì)此，斯涅弗魯當(dāng)然不滿意，于是他又命人在達(dá)淑爾建造了另一座真正角錐體的金字塔。可以說，斯涅弗魯時(shí)期是從層級(jí)金字塔向真正角錐體金字塔轉(zhuǎn)變的時(shí)期。最大的金字塔是第4王朝的胡夫國王（希臘人把他叫做齊奧普斯）時(shí)修建的，其建筑師是胡夫的兄弟海米昂，地址被選在孟斐斯附近的尼羅河西岸的基澤。該金字塔高146.5米，每邊邊長約為230米。據(jù)說該金字塔用了約230萬塊大小不等的石頭，平均每塊重約2.5噸。墓室原建在塔底，后又在塔內(nèi)的中部建了墓室。此金字塔的入口在塔北面離地面13米處，呈三角形，從而使塔身的重量均勻地散開，不致將通道口壓垮。

據(jù)希羅多德說，修建胡夫的金字塔共用了30年的時(shí)間，頭10年是修筑運(yùn)石頭的道路和修建地下墓室，后20年用于修建金字塔本身，每年用工10萬人。

在胡夫的金字塔旁，還有該王朝的哈佛拉（希臘人把他叫做齊夫林）和孟卡拉（希臘人把他叫做麥凱林努斯）兩個(gè)國王的金字塔。在哈佛拉金字塔前不遠(yuǎn)處有該國王的一個(gè)獅身人面像（司芬克斯），高21米，長57米，耳朵有2米長。用一整塊石頭雕成，據(jù)說其面部是按哈佛拉的像雕成的。古埃及人認(rèn)為，獅子是進(jìn)入天國門戶的守護(hù)者，金字塔旁的獅身人面像也是古埃及文明的典型象征。

在這些金字塔四周，還仆伏著許多貴族的馬斯塔巴，這象征性地反映了君主專制對(duì)其臣屬的至高無上的地位。

古代埃及國王為什么要將墳?zāi)剐藿ǔ山鹱炙男问侥兀窟@有兩種說法。傳統(tǒng)認(rèn)為，這種墳?zāi)剐问绞前＜巴趿晷问阶匀话l(fā)展的結(jié)果，即從前王朝的畫墓，到早王朝的馬斯塔巴，到喬賽爾的層級(jí)金字塔，最后發(fā)展成角錐體的金字塔。英國學(xué)者愛德華茲在其《金字塔》一書中提出了另外一種解釋。他認(rèn)為，金字塔的修建，與古埃及的宗教崇拜有關(guān)。因?yàn)?，古埃及人相信人死后靈魂會(huì)升天，而層級(jí)金字塔的階梯就是國王靈魂上天的天梯。1954年在胡夫金字塔旁的地下發(fā)現(xiàn)的大木船，也是用作運(yùn)載國王靈魂升天的；而角錐體的金字塔則象征了對(duì)太陽神的崇拜，因?yàn)榻鹱炙乃臈l棱線就形似太陽的光芒。他認(rèn)為，斯涅弗魯時(shí)期是這兩種不同的宗教觀念的轉(zhuǎn)換時(shí)期。

古埃及的金字塔現(xiàn)存約80座，起自第3王朝，止于第二中間期（新王國時(shí)期王墓不再用金字塔的形式，而是采用了巖墓的形式）。它們分布于孟斐斯附近尼羅河西岸。

金字塔是古埃及文明的象征，是古埃及人民智慧的結(jié)晶。但是金字塔的修建加重了人民的負(fù)擔(dān)，耗費(fèi)了國家的人力和財(cái)力，加劇了國內(nèi)的階級(jí)矛盾，削弱了君主專制的實(shí)力。希羅多德和狄奧多拉都記載說，人民對(duì)修建金字塔滿懷憤怒，甚至可能爆發(fā)過人民起義。第5王朝就可能是在人民起義后建立起來的，無怪乎新王朝更加依賴神權(quán)勢(shì)力來維護(hù)其統(tǒng)治。

古王國的衰落和第一中間期 古王國末期，由于階級(jí)矛盾的激化，王權(quán)更加依賴神權(quán)勢(shì)力和地方貴族。國王們把越來越多的土地、勞動(dòng)力和其他財(cái)富給予神廟和地方貴族，豁免神廟的賦稅，使神廟和地方貴族的勢(shì)力更加膨脹，而王權(quán)更加速了衰落。第6王朝國王培比二世的長期統(tǒng)治（據(jù)說他六歲登基為王，活了一百多歲）后，古王國的統(tǒng)一局面終于不能維持，君主專制也不復(fù)存在。第7王朝時(shí)，埃及陷入分裂混亂局面。據(jù)曼涅托殘篇23所記，第7王朝的70個(gè)王只統(tǒng)治了70天（而且他們中的許多人可能是同時(shí)并立，而非互相承襲的）；而據(jù)其殘篇24，則為5個(gè)國王統(tǒng)治了75天。殘篇記載的混亂和分歧反映了當(dāng)時(shí)實(shí)際局面的混亂。從第7王朝起，埃及實(shí)已小國林立，幾乎一個(gè)諾姆就成了一個(gè)小國家。每個(gè)諾馬爾赫都感到自己是不再受制于人的獨(dú)立王國的國王，是自己獨(dú)立城市的統(tǒng)治者。他們往往把地方神的名字放在自己的稱號(hào)之中。為了擴(kuò)大自己統(tǒng)治的地盤，他們彼此爭戰(zhàn)不已，使局勢(shì)更為混亂。