說(shuō)起“吃人”，現(xiàn)代人總覺(jué)得“不可思議”“天方夜譚”，但你不能否認(rèn)，“吃人”在中國(guó)古代有著漫長(zhǎng)的歷史，個(gè)中的原因滿(mǎn)是心酸血淚，“吃人”的手段更是不忍聽(tīng)聞。原因之一：天災(zāi)之下的“被迫選擇”。中國(guó)是農(nóng)業(yè)社會(huì)，尤其在古代，“靠天收”基本屬于常態(tài)。由于旱災(zāi)、澇災(zāi)引發(fā)的饑荒則是接連不斷，即便在盛世也不能幸免。中唐時(shí)期的白居易在《輕肥》詩(shī)中所寫(xiě)“是歲江南旱，衢州人食人”的場(chǎng)景最為知名。明萬(wàn)歷四十五、四十六年（公元1617年、1618年）山東大饑荒，蔡州有人肉市，慘不忍睹?！睹魇贰酚涊d：“（崇禎七年）太原大饑，人相食。九年，南陽(yáng)大饑，有母烹其女者。江西亦饑。十年，浙江大饑，父子、兄弟、夫妻相食。十二年，兩畿、山東、山西、陜西、江西饑。河南大饑，人相食，盧氏、嵩、伊陽(yáng)三縣尤甚?！痹蛑簯?zhàn)亂之時(shí)的“續(xù)命稻草”。跟天災(zāi)一樣，戰(zhàn)亂造成的饑荒在歷史上也同樣頻頻“光顧”中華大地。黃巢起義后期，被唐朝大軍打得四處流竄，在圍攻陳州軍中缺糧，于是黃巢開(kāi)始“俘人而食”，建立““舂磨寨””大規(guī)模吃人。同樣是唐末，割據(jù)勢(shì)力秦宗權(quán)被稱(chēng)為“吃人魔王”。軍隊(duì)所過(guò)之處，百姓或被殺絕，或逃散殆盡，軍糧供給就成了問(wèn)題。秦宗權(quán)對(duì)此并不恐慌，他派出手下將領(lǐng)四出擄掠，捕殺百姓之后，把其尸體用鹽腌制起來(lái)充作軍糧。五代時(shí)的趙思綰領(lǐng)兵占據(jù)長(zhǎng)安時(shí)，城中沒(méi)有吃的，就殺婦女兒童為軍糧，按一定的數(shù)目分給各部，每當(dāng)犒軍時(shí)，就殺掉百人。趙思綰愛(ài)吃人肝，把活人綁在木柱上，割下肝臟，炒熟飽餐。趙思綰從作亂到敗亡，共吃人肝六十六副。北宋末年靖康之亂時(shí)，江淮之間民眾相食，一斗米要數(shù)十千錢(qián)，人肉的價(jià)錢(qián)比豬肉還便宜，一個(gè)少壯男子的尸體不過(guò)十五千，比一斗米還便宜。清朝同治年間，皖南也爆發(fā)過(guò)人吃人事件。人肉被公開(kāi)叫賣(mài)三十文一斤，后來(lái)更是漲到了一百文一斤。江蘇向榮、溧陽(yáng)等處買(mǎi)到了八十文一斤。原因之三：出于報(bào)復(fù)的“極端手段”。除了因?yàn)閼?zhàn)亂天災(zāi)時(shí)期的被逼無(wú)奈，歷史上還有一些吃人的原因純粹是為了炫耀和報(bào)復(fù)東晉末年，海上叛亂的孫恩在東南沿海大肆搶掠，每當(dāng)攻破縣城捉到縣令后，都會(huì)殺害后割其肉吃，部分則會(huì)腌制成“肉干”，并把肉食分發(fā)給死者的妻子兒女吃。南朝宋劉劭的助手張超之在守衛(wèi)京城皇宮的戰(zhàn)斗中失利，最后被亂兵所殺。懲罰的方法極為殘酷：“剖腹刳心，臠割其肉，諸將生啖之，焚其頭骨。”原因之四：左道邪術(shù)的“無(wú)稽之言”。有些人聽(tīng)信左道邪術(shù)，認(rèn)為以吃人肉可以來(lái)治療某種疾病，這種現(xiàn)象雖不多見(jiàn)，但也足夠殘忍。南宋寧宗嘉定年間，林千之任西欽州知州，得了末疾（四肢上的疾病），醫(yī)士告訴他吃童男童女的肉可以強(qiáng)筋健骨。于是，林千之派人在本州境內(nèi)捕少年男女，制成肉乾，叫做“地雞”、“地鴨”。嘉定十年（公元1218年），此事被當(dāng)?shù)赝了靖姘l(fā)，林千之被朝廷免官，但未判死罪，僅流放到海南。明朝萬(wàn)歷年間，朝廷派到福建的高姓抽稅太監(jiān)本是被閹割的人，有人告訴他生取童男童女腦髓和藥一起服用，可以使**重新長(zhǎng)出來(lái)，恢復(fù)性功能，于是，高太監(jiān)就搜取民間小兒，吸食腦漿，致使稅監(jiān)府院的水池中白骨累累。歷史總是不忍猝讀，以上的吃人手段只是從浩如煙海的史料中略記一二，已讓我們不寒而栗。魯迅先生在《狂人日記》中寫(xiě)道：“我翻開(kāi)歷史一查，這歷史沒(méi)有年代，歪歪斜斜的每頁(yè)上都寫(xiě)著‘仁義道德’四個(gè)字。我橫豎睡不著，仔細(xì)看了半夜，才從字縫里看出字來(lái)，滿(mǎn)本都寫(xiě)著兩個(gè)字是‘吃人’！”相比于封建社會(huì)對(duì)百姓的戕害和壓迫，真正“吃人”的血腥更讓我們感到恐怖和血腥。
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