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朱敬一出生于醫(yī)生家庭，AB型血的他愛折騰，注定和安分守己無緣。

從他的《妖野荒蹤》系列里可以看出，敬一最感興趣的永遠是民間。喜歡先秦文化，印度佛教藝術和日本繪畫。在這組作品里，出沒著《山海經(jīng)》中諸多妖獸形象。用自己的經(jīng)驗和方式整合出的才是自己的系統(tǒng)，也許不符合常規(guī)審美，甚至是丑的，但它們獨一無二。

“ 我的審美很純粹，

只有兩種東西能夠打動我

——

要么顏色絢爛至極，

要么完全黑白。 ”

《妖野荒蹤》之后，朱敬一渴望尋求材料的突破。《立體的墨》靈感起源是他想用新材料畫出傳統(tǒng)國畫顏料無法達到的極致的黑。朱敬一嘗試了用樹脂加熱拉出的絲線來重新營造一個三維空間的中國古典繪畫意境，在漫長的制作過程中，藝術家不斷在樹脂流淌出的偶然型和人工刻意塑形之間的尋找一種平衡。所以作品最后呈現(xiàn)出來的效果是一種空靈的人工和天然微妙結合的質感并且巧妙的運用了樹脂這種材料的可塑性和延展性,讓傳統(tǒng)意義的水墨從紙面站立起來,給觀者提供了一個形成了多元化多角度審視傳統(tǒng)山水的可能。

“《妖野荒蹤》是我的本性，《立體的墨》更像是為了出名的表演，我對前者更加心心念念，于是，我嘗試把二者相結合?！?和有些藝術家刻意讓人不懂不同，他希望作品深入淺出，因此產(chǎn)生了既有山水、又有妖獸，兼具敘事性的《萬物》。

Zen-Mountain View — Standing Ink

禪：山之景觀 - 立體的墨

禪是很東方的，是佛教本土化的產(chǎn)物，亦是中國傳統(tǒng)文化的核心內容。他所要表達的對象是山，中國傳統(tǒng)繪畫中的水墨山（水），在這里完成禪的表達。

自然呼吸的節(jié)奏韻味，枯山水般的微立體構思，水墨畫的空間圖景，山幻化為石之余的抽皮割肉，木游移至途窮無極之后的末葉搖曳。觀照的對象體、抽象后留下的簡約線條、近乎禪的本質透現(xiàn)、立體起來的人間殘跡、溫情逼仄的目光撫慰。

用的材料是樹脂，一種平凡的材料。畫筆是噴膠用的噴槍，載體是布面、木板、玻璃、石材以及可能與樹脂結緣的任何東西。與山水盆景的區(qū)別在于它是畫，立體也是一種略三維的微立體。

“黑白即可”：用黑和白的濃密稀疏即可表達。它是超現(xiàn)實主義？是立體主義？結構主義？它在平面水墨的基礎上糅入了許多可能使用的許多思想，它本身就是一種重大突破行將發(fā)生前的孤苦狀態(tài)，是回歸又必須反噬傳統(tǒng)的進行時，是欲破未破前的黑暗混沌，是兼納各類元素想化繁為簡前的蒙昧，黑白是一切歸于寂寞之后的顏色，這種殘剩更是參破，但未必就是徹悟--藝術未必就是宗教的徹悟，這又是道家的--不盈滿、抱殘求缺的境地才理想。

平面表現(xiàn)的乏力蒼白以微立體的樣式前進，在某一局部、某些細節(jié)勾勒彎曲變形，整體又基本構連，重墨處不以潑墨而以結節(jié)、重遞的創(chuàng)作手法解決，敢于留白、空洞，這里基本都是中國畫的語言。那么，墨立起來后是什么樣的形態(tài)呢？敬一的回答是：蛛網(wǎng)。

。彼此構聯(lián)。同質。疏密有律。非個別存在。殘骸。脫落與糾纏。可捕捉與可空白。

中國文化的氣象和氣度以禪境的逼真“網(wǎng)”在了布面之側，曠與達、入與出全看觀摩者的心態(tài)，實相非相的心領神會會在跳離視線的頃刻蹦出心房。絲綢的柔感和山體之生棱在畫空中奇妙地兼而有之，氣從畫的網(wǎng)孔中生成而為風，從中走出，拂面清新。