第三節(jié) 陽(yáng)宅
一家兄弟幾個(gè)，住同一間房，一個(gè)飛黃騰達(dá)，一個(gè)窮困潦倒者有之；一對(duì)夫妻同房同床，一個(gè)疾病纏身，一個(gè)身體健康而事業(yè)有成者有之；兩代皇帝，睡的地方相同，工作地方相同，一個(gè)遭劫難被迫退位，一個(gè)治國(guó)有方流芳千古；兩個(gè)為官者，同在一個(gè)辦公室，同住一座家屬樓，工作環(huán)境，陽(yáng)宅環(huán)境相同，成績(jī)相去甚遠(yuǎn)者有之。風(fēng)水先生們對(duì)此諱莫若深，不敢面對(duì)，因?yàn)樗麄兓卮鸩涣藶槭裁础?span>
實(shí)際上，風(fēng)水好壞是因人而異的。毛某的故居對(duì)毛某來(lái)說(shuō)是好風(fēng)水，而對(duì)于大伢子、二伢子來(lái)說(shuō)，此處為大兇。還有一些風(fēng)水先生大談特談某地風(fēng)水大吉，人住進(jìn)去必能富貴非常，好象看上去不錯(cuò)的風(fēng)水真能使人變得富貴似的，而人一旦住進(jìn)去不見(jiàn)富貴，風(fēng)水先生便說(shuō)，此地風(fēng)水只旺老三，而不旺老大老二。照此等說(shuō)法，凡住此地的老三或生在此處的老三會(huì)富貴的話(huà)，這個(gè)年代的這家人中沒(méi)有老三，但幾十、幾百年前，可能會(huì)有個(gè)老三出生或居住于此，卻不見(jiàn)該老三有何富貴。在韶山?jīng)_里再生一個(gè)三伢子未必就能成大器，而在韶山?jīng)_里再出生的大伢子、二伢子，也未必都會(huì)夭折。風(fēng)水只旺老幾，不保佑老幾的說(shuō)法實(shí)乃無(wú)稽之談。
有一風(fēng)水先生斷一稅務(wù)工作人員家兄弟幾個(gè)皆發(fā)了不義之臟財(cái)，原因是在其住宅的某方有下水道（臟水），這更為可笑。照這么說(shuō)，下水道四周的人家都該發(fā)不義之財(cái)才是！城市中下水道隨處可見(jiàn)，又有誰(shuí)有那么多不義之財(cái)呢？
古人留下來(lái)的風(fēng)水術(shù)，講究房、院，尤其對(duì)庭院頗多講究，而城市人多沒(méi)有庭院，是否就不能查風(fēng)水了呢？論陽(yáng)宅也是查陽(yáng)宅的五行氣與人的八字用神相統(tǒng)一與否，而地利是一個(gè)大環(huán)境，陽(yáng)宅是在大環(huán)境中的小空間，離開(kāi)地利談陽(yáng)宅是無(wú)意義的，或者說(shuō)陽(yáng)宅對(duì)人的影響并不十分大。但在平原、城市陽(yáng)宅對(duì)人的影響尤為明顯，因?yàn)榈乩碜兓谶@里地域不明顯。若人用神是火，住在高層樓房或向陽(yáng)坡上便為吉，尤其根據(jù)“哪個(gè)方向空間大、哪個(gè)方向五行氣強(qiáng)”的理論，在室內(nèi)擺放大型家具與床的方向，及客廳主要座位的朝向時(shí)，有機(jī)調(diào)整便能趨向大吉。而不是千篇一律地論東四命、西四命，乾坤坎離位等玄之又玄的東西了。
河北夏某癸卯 辛酉 己卯 庚午/男 本命身弱用印，局中金為忌，金旺為兇。夏某來(lái)參加2000年五期學(xué)習(xí)班，學(xué)習(xí)班上，我為其斷到：你于某年酉月拆掉西方院墻后，腰疼至今未愈，夏某大呼奇準(zhǔn)。直為調(diào)整之法，告知把南邊院墻降低，西邊院墻加高即可。
除卻陽(yáng)宅外，好多人還深信陰宅對(duì)人之吉兇有影響，通過(guò)涵辰大量實(shí)踐驗(yàn)證，陰宅對(duì)人有影響之說(shuō)無(wú)根據(jù)，人死后，已無(wú)法受五行之氣的影響，說(shuō)陰宅對(duì)人有影響，是不折不扣的封建迷信。
讀者朋友可以看出，風(fēng)水、陽(yáng)宅的吉兇，是以人的八字為前提的，只有弄通了八字，才能正確分析風(fēng)水的吉兇，也就是說(shuō)，地理風(fēng)水、陽(yáng)宅與八字密不可分，共同影響人的吉兇，常有風(fēng)水先生不懂八字者，這種先生絕非內(nèi)行！
前文中有解災(zāi)無(wú)意義之說(shuō)，這里又講風(fēng)水陽(yáng)宅對(duì)人的吉兇有影響，這不矛盾，因?yàn)檫@是不同學(xué)術(shù)領(lǐng)域里的東西，前文中的解災(zāi)，是指畫(huà)符、念咒、燒香、磕頭、掛什么鏡等根本不改變五行之氣的雜碎，或可稱(chēng)為“周易解災(zāi)術(shù)”，而風(fēng)水、陽(yáng)宅確能影響人自身的五行之氣，這應(yīng)當(dāng)屬風(fēng)水術(shù)，而不是解災(zāi)法，但涵辰認(rèn)為，風(fēng)水與陽(yáng)宅于人的影響最重的當(dāng)是出生時(shí)風(fēng)水（先天風(fēng)水）的影響，日后風(fēng)水與陽(yáng)宅對(duì)人的財(cái)官之運(yùn)的影響，也是十分顯見(jiàn)的。
第三十三章 解災(zāi)
如果說(shuō)解災(zāi)的話(huà)，應(yīng)是根據(jù)人的八字構(gòu)成，以及下一步會(huì)行何運(yùn)，進(jìn)行綜合考慮后，十分審慎地對(duì)預(yù)測(cè)者的日常生活做一些調(diào)整，或指導(dǎo)性建議，以利采集有益于自身的五行之氣，根本無(wú)須花錢(qián)。人平時(shí)居住的環(huán)境對(duì)人有一定影響，調(diào)整居住地的風(fēng)水，會(huì)有好處。
第三十四章 相同八字的不同看法
1， 出生家庭不同，教育方式不同，性格上會(huì)有差異。
2， 不同的起點(diǎn)，就會(huì)有不同的奮斗歷程。
3， 個(gè)人所定的人生奮斗目標(biāo)高低。
4， 先天風(fēng)水對(duì)人命運(yùn)的影響極大。
5， pglam認(rèn)為雙胞胎導(dǎo)致命運(yùn)不一：先出生的以日干看，后出生的人以比劫來(lái)看，不以日干來(lái)看命運(yùn)。
第三十五章 我讀過(guò)的八字類(lèi)書(shū)
《窮通寶鑒》、《子平真詮》對(duì)提高八字全面認(rèn)識(shí)有一定指導(dǎo)意義，但是《子平真詮》與《滴天髓》錯(cuò)誤也很多，譬如官殺混雜為能為用大吉的道理，他們都不清楚。徐樂(lè)吾八字預(yù)測(cè)水平很低，對(duì)原著都沒(méi)有完全弄清楚，《子平真詮評(píng)注》一書(shū)無(wú)可讀性。任鐵譙對(duì)取用與八字分析有較高造詣，但是對(duì)于古人八字分類(lèi)、大運(yùn)干支各管五年等錯(cuò)誤的理論框框都沒(méi)有跳出來(lái)，所以他發(fā)展不了八字預(yù)測(cè)術(shù)，他算命算不到流年，也就是如何斷應(yīng)事于流年還未能掌握。邵偉華的《四柱預(yù)測(cè)學(xué)》對(duì)于宣傳周易起了很好的作用，但是只是羅列斷語(yǔ)，讓人誤以為只要背熟斷語(yǔ)就能斷命，所以說(shuō)該書(shū)有誤導(dǎo)作用，是一本壞書(shū)。
第三十六章 八字預(yù)測(cè)總述
確定日元旺衰（1，十天干生旺死絕表的正確運(yùn)用，2，關(guān)于辰戌丑未，3，八字中天干地支的作用“隔不作用”，4，分析日元旺衰中的一個(gè)關(guān)鍵量的規(guī)定）
以日元為主與月令的生克關(guān)系定日干的旺衰，月令決定日干旺衰力量的５０％。
1、 當(dāng)月令幫扶日干時(shí)，日干有５０％旺的可能，此時(shí)在月干、時(shí)干、日支再有一項(xiàng)幫扶日干時(shí)，日元以旺論。
2、 當(dāng)月令克泄耗日干時(shí)，日干有５０％弱之可能，此時(shí)，在月干、日支、時(shí)干再有一項(xiàng)克泄耗日干時(shí)，日元以弱論。
3、 當(dāng)月令兩次受傷時(shí)，月令對(duì)日干旺衰的影響力不足５０％，此時(shí)，月令克制日干時(shí)，日干多以旺論；月令幫扶日干時(shí)，日干多以弱論。月令無(wú)論是兩次受傷、還是三次受傷，力量仍有。
當(dāng)月令兩次受傷時(shí)：
在生扶日干的情況下，兩次受傷有如下三種情況：
Ａ、制日月令的兩個(gè)字如果都幫扶日干，日主仍旺。
Ｂ、制月令的兩個(gè)字如果都不幫扶日干，日主弱，但絕不從弱。
Ｃ、制月令的兩個(gè)字如果一個(gè)幫日干、一個(gè)不幫日干，日主多數(shù)情況都旺，也有時(shí)弱，但絕不從弱。
例：甲寅 乙亥 乙卯 己卯
雖然亥兩次受傷，日主不但旺，而且日主從強(qiáng)了。
例：甲午 丁卯 丙戌 壬辰
雖然卯兩次受傷，但日主旺。
例：庚子 辛巳 丙辰 庚寅
巳火兩次受傷，日主弱，但不從弱。
例：辛亥 壬午 戊辰 己未
午火兩次受傷，日主弱，但不從弱。
例：戊戌 癸亥 甲寅 乙亥
亥兩次受傷，日主旺，但不從旺。
例：乙卯 丁亥 甲戌 己巳
亥兩次受傷，日主弱。
當(dāng)月令兩次受傷時(shí)，月令克泄耗日干：
Ａ、制月令的兩個(gè)字，如果都不幫扶日干，日干仍以弱論。
Ｂ、制月令的兩個(gè)字，如果都幫扶日干，日干以旺論。
Ｃ、制月令的兩個(gè)字，如果一個(gè)幫日干、一個(gè)不幫日干，日干仍以弱論，但一般不從弱。
例：壬寅 辛亥 戊寅 丙辰
亥兩次受傷，日干從弱。
例：戊辰 戊午 癸未 壬子
午火兩次受傷，日主弱。用壬子辰。
例：甲寅 丙子 丙戌 丙申
子水兩次受傷，但日主旺。
例：丁未 戊申 丁未 庚戌
申兩次受傷，但日干旺。
例：乙卯 乙酉 戊午 庚申
酉兩次受傷，日主弱，但不從弱。
例：癸卯 辛酉 丙子 壬辰
酉兩次受傷，從弱。
斷應(yīng)期
預(yù)測(cè)吉兇之事發(fā)生的具體時(shí)間（大運(yùn)流年流月），應(yīng)期早晚是從命局中斷定，大運(yùn)流年只是實(shí)現(xiàn)了這個(gè)應(yīng)期。
斷應(yīng)事
能斷準(zhǔn)何時(shí)應(yīng)吉兇，但吉兇究竟該應(yīng)何事？譬如女命，官為忌逢生，或官為用逢制時(shí)，肯定應(yīng)“官”災(zāi)，是應(yīng)官災(zāi)，是訴訟牢獄，還是工作問(wèn)題，還是惡人騷擾，還是丈夫應(yīng)兇，還是本人身體不好？斷應(yīng)事是指八字中的十神在生活中如何定位。
十一論
1） 空亡論：
以日支查空亡，空亡之支等于沒(méi)有，對(duì)八字分析時(shí)可以不考慮。年支不為空亡，大運(yùn)空為空，流年出現(xiàn)空亡為填實(shí)，當(dāng)逢沖、合、刑大運(yùn)時(shí)，填實(shí)。如大運(yùn)巳空亡，當(dāng)遇亥年、寅年、申年時(shí)，巳火填實(shí)。當(dāng)命局中無(wú)空亡，大運(yùn)行到空亡時(shí)，也是空亡。
例：己酉 庚午 癸酉 乙卯
此命局戌亥空，當(dāng)運(yùn)中出現(xiàn)戌或亥時(shí)仍為空。
例：己亥 甲戌 癸酉 壬戌
月令、時(shí)支戌都為空亡，年支亥空不為空。
此時(shí)可以看成癸水坐在亥上，此命局為從強(qiáng)格，命主是千萬(wàn)富翁，此時(shí)酉也可以生亥水。
用神逢空不好，忌神逢空吉。
１、原命局中空亡之字，流年填實(shí)后視其在原命局中的作用而斷吉兇。
２、原命局中沒(méi)有出現(xiàn)的空亡字，在大運(yùn)上出現(xiàn)時(shí)仍以空亡論，流年出現(xiàn)可填實(shí)。
3、原命局中用神空亡不吉，忌神空亡大吉，空亡填實(shí)后視其在原命局中的作用而斷吉兇。
附錄空亡表：
甲子 乙丑 丙寅 丁卯 戊辰 己巳 庚午 辛未 壬申 癸酉 {戌亥空亡}
甲戌 乙亥 丙子 丁丑 戊寅 己卯 庚辰 辛巳 壬午 癸未 {申酉空亡}
甲申 乙酉 丙戌 丁亥 戊子 己丑 庚寅 辛卯 壬辰 癸巳 {午未空亡}
甲午 乙未 丙申 丁酉 戊戌 己亥 庚子 辛丑 壬寅 癸卯 {辰巳空亡}
甲辰 乙巳 丙午 丁未 戊申 己酉 庚戌 辛亥 壬子 癸丑 {寅卯空亡}
甲寅 乙卯 丙辰 丁巳 戊午 己未 庚申 辛酉 壬戌 癸亥 {子丑空亡}
2） 內(nèi)外環(huán)境論
１、 天干代表外環(huán)境。
如：國(guó)外、外單位、體外、物質(zhì)世界、遠(yuǎn)。
２、 地支代表內(nèi)環(huán)境。
如：國(guó)內(nèi)、家內(nèi)、本單位、精神世界、近。
天干應(yīng)事多在官運(yùn)、財(cái)運(yùn)、與同事朋友關(guān)系、家庭以外的事情。地支應(yīng)事多主本人身體方面、家人方面、工作輕松、勞累方面。
3） 混雜論
有官殺混雜、正偏財(cái)混雜、正偏印混雜、比劫混雜、傷食混雜。
當(dāng)為用神時(shí)，混雜應(yīng)吉；當(dāng)為忌神時(shí)，混雜應(yīng)兇。
混雜不分虛實(shí)，都按實(shí)的論。（不管命局是否存在）
當(dāng)混雜雙方有一方為實(shí)神時(shí)，應(yīng)吉應(yīng)兇的程度很重。當(dāng)混雜雙方都為虛神時(shí)，應(yīng)吉應(yīng)兇的程度較輕。
例；癸巳 甲子 丁酉 甲辰
在癸運(yùn)、壬年，官殺混雜，應(yīng)兇。
在子運(yùn)、亥年，或亥運(yùn)、子年，叫地支官殺混雜，也應(yīng)兇。
例：辛卯 庚子 丙午 壬辰
此命局為從官格，原命局庚辛財(cái)為用神混雜，財(cái)上大吉，大富。大運(yùn)流年再遇庚辛，大發(fā)?；祀s論不論虛實(shí)，不管命局有沒(méi)有。原命局沒(méi)有混雜，大運(yùn)流年遇之，也叫混雜，為用時(shí)也發(fā)財(cái)，但與原命局有混雜時(shí)遜色。
4） 明暗論：
１、 用未戌不見(jiàn)木，木上大吉。忌未戌不見(jiàn)木，木上大兇。
２、 用辰丑不見(jiàn)金，金上大吉。忌辰丑不見(jiàn)金，金上大兇。
３、用未土?xí)r傷午火不吉，未土為比劫用神時(shí)，傷午火的歲運(yùn)克父親（無(wú)論命局中有無(wú)午未相合的組合）。
４、用戌土?xí)r，傷卯木不吉。忌戌土?xí)r，傷卯木大吉（無(wú)論命局中是否有卯戌合的組合）。
預(yù)測(cè)技巧后四句
虛實(shí)作用以實(shí)斷，實(shí)實(shí)作用結(jié)果判，虛虛作用按序延，應(yīng)事須從命局辨。
若干經(jīng)驗(yàn)
特殊結(jié)構(gòu)的八字命局，會(huì)有很多希奇古怪的事情發(fā)生，積累了一些經(jīng)驗(yàn)。
Pglam有一些經(jīng)驗(yàn)：坐支為身體；未結(jié)婚之男女，流年夫妻星到，并合日干的，一般會(huì)談戀愛(ài)；談戀愛(ài)以后還有結(jié)婚以后，流年出現(xiàn)食傷星的，要看是否有利于命局，否則有流產(chǎn)；流年坐支空亡者一般不吉利，因?yàn)椴粠吞旄闪恕?span>
第三十七章 八卦預(yù)測(cè)真蹤
在八卦預(yù)測(cè)中，六爻預(yù)測(cè)法是大宗之法，六爻術(shù)流傳已久，其影響很大，傳統(tǒng)六爻預(yù)測(cè)術(shù)的總法則是：在六爻中，選取一個(gè)用神爻，用神爻代表所測(cè)之事，用神爻在卦中旺相、逢生扶主吉，用神在卦中衰弱受制主兇。用神爻若不上卦，看伏神，若伏神逢生旺，仍以吉斷，伏神弱而受制，仍以?xún)磾?，而斷定卦爻旺衰的依?jù)，主要是看卦爻是否臨月日，月日生扶，卦中動(dòng)爻生扶，動(dòng)化回頭生扶。
而吉兇之應(yīng)期的推斷，遵循"遠(yuǎn)應(yīng)年月，近應(yīng)日時(shí)"，用神生旺或忌神衰弱受制時(shí)為應(yīng)吉之期；用神衰弱受制，忌神旺逢生時(shí)為應(yīng)兇之期，即用神一律旺時(shí)為吉，衰弱時(shí)兇，忌神一律旺時(shí)為兇，衰弱時(shí)吉。
稍有一定基礎(chǔ)的朋友都會(huì)認(rèn)識(shí)到，卦爻隨月日而興衰，此卦今日看為兇，明天看當(dāng)為吉，用為木，春天時(shí)成事主吉，那么秋天金旺時(shí)，此事是否又?jǐn)∧?？這是六爻預(yù)測(cè)術(shù)最明顯的不足之處。不僅如此，此六爻斷法從根本上就是不準(zhǔn)確完善的。
涵辰于97年冬天，發(fā)現(xiàn)了一套六爻預(yù)測(cè)方法，預(yù)測(cè)總法則是：以卦中世爻為基準(zhǔn)，用神于世爻有益時(shí)，用神旺而逢生應(yīng)吉，用神弱而受制或不上卦應(yīng)兇；用神于世爻有害時(shí)，用神弱而受制或不上卦應(yīng)吉，用神旺而逢生為兇。用神不上卦，斷應(yīng)事之吉兇，不必看伏神。定應(yīng)期時(shí)有時(shí)用伏神。定應(yīng)期再不是"遠(yuǎn)應(yīng)年月，近應(yīng)日時(shí)"，而是卦之本身嚴(yán)格地給你框定了就是哪年，哪月，哪日，肯定會(huì)應(yīng)什么事。其應(yīng)期總則為：
卦應(yīng)吉：卦中用神益于世爻，用神逢生旺之時(shí)為應(yīng)期；卦中用神不益于世爻，用神逢衰受制時(shí)為應(yīng)期。
卦應(yīng)兇：卦中用神益于世爻，用神逢衰弱受制時(shí)為應(yīng)期；卦中用神不益于世爻，用神逢生旺時(shí)為應(yīng)期。應(yīng)期在哪年，卦中已定。
涵辰發(fā)明的六爻新斷法中，世爻在卦中或許旺，或許弱，不太旺也不太弱時(shí)，看用神對(duì)世爻的扶抑性如何而定事之吉兇。若世旺，用神是生扶世爻的，所測(cè)之事為兇，用神克制世爻，所測(cè)之事為吉；世爻弱，用神是生扶世爻的，所測(cè)之事為吉，用神是克制世爻的，所測(cè)之事為兇。
世爻旺至極，或弱至極時(shí)，順世爻之性斷事之吉兇，即世爻旺至極，用神生扶世爻，以吉斷，克制世爻以?xún)磾?；世弱至極，用神生扶世爻，以?xún)磾?，克制世爻以吉斷。即卦象一成，所測(cè)之事成敗于否便可一目了然，再不象傳統(tǒng)的六爻斷法，說(shuō)應(yīng)吉有理，說(shuō)應(yīng)兇也有可能的令人難做取舍的情況。
由以上看出，涵辰完善后的預(yù)測(cè)法，分析事之吉兇，與八字的分析方法十分接近，只是沒(méi)有了化格，世爻相當(dāng)于八字中的日元，用神具有喜忌兩重性，須看對(duì)世爻的有益有害而定其喜忌。
那么分析世爻旺衰，就成了斷卦的首要工作，斷世爻旺衰是不是與八字中斷日干旺衰相同呢？?jī)烧哂斜举|(zhì)區(qū)別！有書(shū)中說(shuō)，八字中土之長(zhǎng)生在寅，帝旺在午，墓在戌，而在八卦中，土長(zhǎng)生在申，帝旺在子，墓在辰，是錯(cuò)誤的，八字預(yù)測(cè)與八卦預(yù)測(cè)中十二地支的作用關(guān)系，及五行旺衰之?dāng)喾?，即五行在十二月令的旺衰狀態(tài)是完全相同的，試想不論在八字還是在八卦中，衡量天地間陰陽(yáng)五行之氣旺衰的尺度，會(huì)是不同的兩個(gè)嗎？
涵辰在研究八字預(yù)測(cè)術(shù)時(shí)一帆風(fēng)順，因可根據(jù)以往所經(jīng)歷之事，驗(yàn)證自己發(fā)明的預(yù)測(cè)理論是否準(zhǔn)確。而六爻術(shù)，自古以來(lái)只能測(cè)以后之事，要驗(yàn)證自己發(fā)明的六爻預(yù)測(cè)理論是否準(zhǔn)確，須待所測(cè)之事有了結(jié)果后才能得出結(jié)論，所以一段時(shí)間不能十分肯定自己發(fā)明的理論就是最完美的，這難不倒涵辰，涵辰有摸索出一套用過(guò)去之事，檢驗(yàn)此法準(zhǔn)確與否的法則，即用六爻預(yù)測(cè)術(shù)也同樣能算過(guò)去之事。
在六爻預(yù)測(cè)術(shù)中，有以下幾個(gè)理論上的關(guān)鍵：卦爻之旺衰論，空亡論，飛伏論，反吟伏吟論。十二地支間的作用關(guān)系，古人流下來(lái)的論法多不準(zhǔn)確，也就是這些不夠完善的理論，才導(dǎo)致斷卦不靈，應(yīng)期不準(zhǔn)。而在這些理論之中，最為關(guān)鍵的是斷卦爻旺衰之法，掌握了她，才能把六爻預(yù)測(cè)應(yīng)期準(zhǔn)確斷到日。
下面舉例說(shuō)明涵辰六爻斷法的具體應(yīng)用
己卯年 甲戌月 丁酉日
兄卯、
子巳、
才未、、應(yīng)
才辰、（官酉）
兄寅
父子、世
我到淄博辦學(xué)習(xí)班，一女前來(lái)測(cè)丈夫情況，看卦后，即斷該女之夫在6天內(nèi)必亡。
按傳統(tǒng)斷法，無(wú)論如何是不能得出這樣的結(jié)論的。搖卦的丁酉日辰巳空，用神酉官得出而能生子水世爻，酉金臨月建，用神臨日建，丈夫絕不會(huì)大兇。
實(shí)則此卦子水世爻從弱，酉金官生世以?xún)磾?，而究竟兇到何等程度，就看酉官生子的力量了，若力不大，兇就不大，若酉力最大，必?yīng)最大之兇。測(cè)卦的本日就是酉金最旺的時(shí)候，今年丈夫必應(yīng)極兇==死亡。
如何斷應(yīng)期呢？99年金最旺，金最旺的月份有兩個(gè)：（己）巳月（甲）戌月，該命之夫必在此兩月中亡，究竟死在哪個(gè)月中呢？酉金生子水為大兇，酉金為伏，只有在飛神空而伏神出時(shí)才會(huì)亡，即在巳、戌月辰土空亡的甲午旬才會(huì)亡。巳月中無(wú)甲午旬，戌月定會(huì)有，斷戌月甲午旬中亡，這一斷，便把應(yīng)期定在了10天之內(nèi)，而測(cè)卦日恰在甲午旬中，丁酉以后還有6天，可斷6天內(nèi)準(zhǔn)亡。這6天中子日金旺，必定亡于子日，其夫亡時(shí)，我的學(xué)習(xí)班還未結(jié)束。
己卯年 丙子月 壬寅日
官巳、應(yīng) 戌
父未、、
兄酉、
父辰、世 卯
才寅、巳
子子、未
我第三次到河南辦班，韓老師測(cè)孩子出走。傳統(tǒng)斷法，子水臨月令旺，子水動(dòng)吉，無(wú)兇，或子動(dòng)而化回頭克不吉。不論所斷結(jié)果如何，這種思路就是錯(cuò)的。
本卦中世爻弱，用神子水動(dòng)而消耗世爻不吉，主孩子不吉，吃苦，受罪。
子水不利世爻，卻動(dòng)化回頭克，子水受制大利世爻，可斷子女雖受苦，必能平安而回，何日回呢？
有人會(huì)斷未日回，應(yīng)期絕不在變卦中斷，原卦中才能斷應(yīng)期。寅木動(dòng)泄子水為吉，斷寅日回。原卦中寅木動(dòng)化巳火，為寅木化泄氣，寅木被泄，不能制子水，自然人不能回，人若回時(shí)必是寅木不被泄時(shí)，即巳火空亡的那一旬中的寅日才能回，可斷是壬寅日，即搖卦的當(dāng)天，孩子出走已兩日，我說(shuō)今日回，韓老師將信將疑，癸卯日一早見(jiàn)我說(shuō)果然在壬寅日回。我當(dāng)即在學(xué)習(xí)班上詳釋了該例。
斷六爻卦一卦多斷，多卦一斷被視為六爻預(yù)測(cè)的高境界，我就以該卦為例做一下一卦多斷。
測(cè)孩子出走卦中，孩子因何而回？卦中寅木財(cái)動(dòng)泄子孫，子孫被制回，寅木為財(cái)，孩子沒(méi)錢(qián)了，被迫而回。
孩子去何方位？斷未方，而非子方。
斷搖卦人財(cái)運(yùn)：財(cái)寅得子水生而克世不利世爻，難有大財(cái)發(fā)。
斷搖卦人官運(yùn)：世爻弱官生世本吉，然巳火空，為不吉，不能掌權(quán)為空官。
斷搖卦人兄弟狀況：酉金不利世爻，而酉金又被制，兄弟能干，酉金靠近世爻泄世不利，與兄弟感情不好。
讀者可以清楚地看出，只要斷定準(zhǔn)確卦爻旺弱，就能十分準(zhǔn)確地?cái)喽ㄋ鶞y(cè)之事的成與敗，然后根據(jù)每年中逐月的五行旺衰，便能準(zhǔn)確地把應(yīng)期斷準(zhǔn)。
多卦一斷，在掌握了涵辰斷法后，就一點(diǎn)也不足為奇了。
古有子孫持世克官鬼，官鬼持世克兄弟，兄弟持世克妻財(cái)，妻財(cái)持世克父母，父母持世克子孫之說(shuō)，也有財(cái)爻持世主財(cái)榮，父母持世宜文章，財(cái)爻持世無(wú)文采之說(shuō)，這種種之論皆是片面的。妻財(cái)持世者，身為大文豪，兄弟持世，而財(cái)運(yùn)亨通者涵辰測(cè)過(guò)若干，子孫持世，丈夫飛黃騰達(dá)者亦十分多見(jiàn)，父母持世而大發(fā)者亦不稀奇，所以，這一方面吉利了，那一方面必然不吉的說(shuō)法是錯(cuò)誤的。此點(diǎn)十分好理解，在一卦中，父母為益世爻很旺，此人文采出眾，而財(cái)爻必然是不利世爻的，父母若旺，財(cái)爻自然弱，當(dāng)然也會(huì)財(cái)運(yùn)亨通。所以我說(shuō)，凡是好命，哪一方面都好，不好的命，哪一方面也不會(huì)好。自然一方面好，其他方面不吉的情況也會(huì)有。而所搖的卦，無(wú)論怎么搖都會(huì)準(zhǔn)確無(wú)誤地反映出搖卦人過(guò)去現(xiàn)在將來(lái)的運(yùn)氣?；蛘哒f(shuō)，你隨便搖一卦，便是一個(gè)人的終身卦，隨便搖一百卦，都能準(zhǔn)確反映搖卦人的真實(shí)情況，每卦反映出的側(cè)重點(diǎn)可能會(huì)不同。
Pglam總結(jié)：第一判斷世爻旺衰，第二區(qū)分所測(cè)之事的吉兇（好比區(qū)分用神忌神），找到所測(cè)之事的用神，看其對(duì)世爻的作用是好是壞來(lái)判定吉兇，第三看用神于月日建的旺衰，決定吉兇等級(jí)，旺衰以搖卦年之天干之五合化之神來(lái)斷，第四看用神在本卦中逢生受制情況，看是否兇中有救應(yīng)，吉中有兇相，并以此結(jié)合用神旺衰來(lái)斷定應(yīng)期，第五看變卦對(duì)用神之損益，此作用次于本卦中固有的作用關(guān)系，每一爻相當(dāng)于八字一柱，本卦相當(dāng)于八字天干，變卦之動(dòng)爻相當(dāng)于地支。
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