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             宋運(yùn)新墓：魂歸南山二十四峰

         宋運(yùn)新，1710---1771年，字時(shí)雍，今新塘鄉(xiāng)新和村臺嶺屯人，1736年中舉人，1752年中進(jìn)士，兩任貴州錦屏縣知縣。原棺墓葬于今根竹鄉(xiāng)社塘望天湖畔，墓址北靠平天，附臨望天湖，墓園四周山戀拱衛(wèi)，綠波青翠。近二百五十年來，運(yùn)新公裔孫連綿祭拜未曾中斷。2009年12月，國家修筑南廣鐵路，途經(jīng)墓園，遷墳勢在必行。運(yùn)新公裔族振臂一呼，成立“時(shí)雍公遷移理事會(huì)”主辦，遷祖公墳之大事有條不紊展開，先是依法稟報(bào)有關(guān)部門，得到市文化部門復(fù)函“認(rèn)定宋時(shí)雍公為古代名人墓，遷移另作法律保護(hù)”，其后議定遷返故里之福地——街零井重葬之，最后擇日開棺移葬使運(yùn)新公魂歸鄉(xiāng)梓故里。整個(gè)重葬過程，體現(xiàn)了運(yùn)新公后裔子孫以國家建設(shè)為上的高風(fēng)亮節(jié)。據(jù)親歷者介紹，“開棺時(shí)，骨骸尚存，有官纓一頂，壁玉八粒，無金銀財(cái)寶”，宋運(yùn)新為官兩任，兩任清風(fēng)的代傳口碑，在其棺葬陪葬物中得到很好的證實(shí)，同時(shí)更彰顯了運(yùn)新公的清廉家風(fēng)。此次開棺遷葬更引出了鄉(xiāng)人所津津樂道的一個(gè)玄機(jī)：宋運(yùn)新孫輩共八房人，而其官纓遺留的璧玉剛好也是八粒！這個(gè)巧合無疑讓根深枝繁的運(yùn)新公裔孫們深感祖上的冥冥之靈。

          2012年仲秋吉旦重葬的宋運(yùn)新墓碑，將原墓碑上的文字依舊復(fù)制，宋運(yùn)新墓碑正中間有刻：“皇清賜進(jìn)士原任貴州黎平府錦屏縣正堂 謚孝文 字時(shí)雍 宋老夫子之墓”，側(cè)旁一邊是裔孫排輩名字，另一邊是宋運(yùn)新四個(gè)“受業(yè)門人”的“頓首拜”，宋運(yùn)新這四位門生的來歷，都是有考取科舉功名的，第一位是吳道宣，“恩進(jìn)士原任福建宣游縣正堂受業(yè)門人吳道宣頓首”；第二位是鄭圣鵬，“乙酉科亞員候選知縣受業(yè)門人鄭圣鵬薰沐頓首拜”，鄭圣鵬在光緒《貴縣志》中有記載，為乾隆三十年乙酉科（1765年）舉人；第三位是梁恒旭，“恩貢生，戊辰科恩中舉人，候選知縣，受業(yè)門人梁旭恒薰沐頓首拜”，梁恒旭在光緒《貴縣志》中也有記載，為乾隆十三年戊辰科（1748年）舉人，懷西四里人，任岑溪教諭。第四位是宋秉文，“恩進(jìn)士即銓儒學(xué)正堂受業(yè)門人族侄秉文薰沐頓首拜”。宋運(yùn)新這幾個(gè)科舉門生的“頓拜”，反映了宋運(yùn)新作為一代大儒文人開辦學(xué)堂，廣興教育，開啟民智，以身教化的深遠(yuǎn)影響。

         在宋運(yùn)新墓左右的是其配陳、姚、覃、陸氏四位正七品孺人合墓，墓園旁邊還立有三塊碑記，有二塊是功德碑，銘記了宋運(yùn)新進(jìn)士墓從北岸根竹社塘遷移重葬于南岸街零井的緣由及捐款名名單，另一塊則是市博物館館長馮桂淳撰寫的《重修清進(jìn)士宋運(yùn)新墓碑記》，馮桂淳先生寫的碑文內(nèi)容熱情洋溢，洋洋灑灑又言簡意賅，高度的頌揚(yáng)了宋運(yùn)新孝親、愛民、清廉、勤政的一生，特抄錄部分以饗讀者：

        《重修清進(jìn)士宋運(yùn)新墓碑記》：“……，公問世四月，遭喪父之厄，唯賴生母梁氏孺人手工紡織維生，家道雖貧，母卻教子有方，居則鳴機(jī)課讀，出則負(fù)米送之。公自幼秉承母教，鍥而不舍，終窮且益堅(jiān)，獎(jiǎng)勵(lì)志成才，修其身心，高其品行，成其學(xué)問，終成大器。……，公奉旨兩度出任貴州省黎平府錦屏縣知縣正堂，卓有為政，盜息民安，革溺嬰，除陋俗，順民意，親民眾，婦孺欣然曰“外公知縣”。……，公官致仕，榮歸故里，慷慨解囊，設(shè)義渡于瓦塘鄉(xiāng)江口村，設(shè)帳授徒于寒舍，修石板路于下宋與臺嶺間，善事多為，其德其品其行其事流芳百世，永垂千古。公曾與姚氏、覃氏、陳氏、陸氏四太婆婚配，六十二歲與陸氏生一子汴，后枝開八桂：梅、蘭、楫、瑞、麟、麒、驥、蛟，是謂之八房，今已傳十二代。代代出棟梁，名盛一方。公辭世葬于根竹鄉(xiāng)社塘望天湖畔，公元2009年12月因國家修建南廣高速鐵路之故遷移重修，擇寶地于街零井重葬之。為歌其功，頌其德，揚(yáng)其氣，勵(lì)后人，遂泐石記之”。