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提到四大發(fā)明，相信絕大多數(shù)中國(guó)人都耳熟能詳。這是我們中國(guó)作為文明古國(guó)的重要標(biāo)志。四大發(fā)明的出現(xiàn)極大推動(dòng)了我國(guó)社會(huì)的發(fā)展，使我國(guó)長(zhǎng)期領(lǐng)先于世界各國(guó)，在其傳入歐洲后，給歐洲帶來(lái)了歷史性的變化。那么，四大發(fā)明是如何傳入西方的呢？籠統(tǒng)的說(shuō)，是通過(guò)絲綢之路傳播的，但是，每一項(xiàng)發(fā)明的外傳的背后都有著很多的歷史事件，有的甚至伴隨著刀光血影。 一、 造紙術(shù)的外傳 我國(guó)最晚在西漢初期就掌握了造紙術(shù)，只是當(dāng)時(shí)以絲為原料，造價(jià)昂貴，在社會(huì)中沒(méi)有普及。到東漢蔡倫改進(jìn)了造紙術(shù)，采用破麻布、樹(shù)皮等原料造紙，我國(guó)的紙張開(kāi)始取代竹木簡(jiǎn)成為主要的書(shū)寫(xiě)材料。 中國(guó)造紙技術(shù)的傳播順序，先為紙張和紙制品，其次才為造紙技術(shù)。考古發(fā)現(xiàn)證實(shí)，早在西漢時(shí)，紙就已經(jīng)傳播到朝鮮。大約公元四世紀(jì)末，造紙術(shù)傳入朝鮮和越南。公元610年，朝鮮僧人曇征將造紙術(shù)獻(xiàn)與日本攝政王圣德太子，日本人稱曇征為紙神。公元9—10世紀(jì)，造紙術(shù)經(jīng)絲綢之路傳到西域，并由此傳入印度，開(kāi)始出現(xiàn)紙質(zhì)的佛教經(jīng)卷。 在"8世紀(jì)" 8世紀(jì)HYPERLINK "http://zh.wikipedia.org/zh-cn/751%E5%B9%B4" \o "751年" 751年，與大食國(guó)（當(dāng)時(shí)的阿拉伯）爆發(fā)怛羅斯戰(zhàn)役，戰(zhàn)敗的俘虜中有懂得造紙的工匠，造紙術(shù)便傳入了西方；首先在撒馬爾罕（今烏茲別克境內(nèi)）出現(xiàn)了中東第一個(gè)造紙作坊，出現(xiàn)中東第二個(gè)造紙作坊，造紙術(shù)由此傳到阿拉伯地區(qū)。 12世紀(jì)初傳入西班牙，13世紀(jì)傳入意大利，14世紀(jì)傳入法國(guó)、德國(guó)并最終傳遍歐洲，美洲。但到17世紀(jì)時(shí)，歐洲造紙術(shù)仍然只是中國(guó)宋代的水平。乾隆年間，在清廷任職的法籍畫(huà)師、耶穌會(huì)教士蔣友仁將中國(guó)造紙術(shù)繪制成圖，寄回巴黎，從此先進(jìn)的中國(guó)造紙技術(shù)才在歐洲傳播開(kāi)來(lái)。1797年，法國(guó)人尼古拉斯·路易斯·羅伯特發(fā)明機(jī)器造紙，從而超越了中國(guó)。 經(jīng)過(guò)了一千多年的時(shí)間傳播，中國(guó)的造紙術(shù)就此傳遍了整個(gè)世界。 二、 指南針的外傳 相傳在黃帝時(shí)期，我國(guó)就出現(xiàn)了指南車(chē)這樣的指向工具，但是現(xiàn)已失傳。一般認(rèn)為，中國(guó)最早的指南工具應(yīng)該是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期出現(xiàn)的司南。這是歷史上最早運(yùn)用磁鐵磁性指定方向的工具。 旱羅盤(pán)即現(xiàn)代指南針基本形式，有說(shuō)法是意大利人發(fā)明。阿拉伯人的歷史記述認(rèn)為指南針是中國(guó)人發(fā)明的，經(jīng)過(guò)了阿拉伯人有效改進(jìn)后才傳入歐洲。但是歐洲現(xiàn)存關(guān)于指南針的記載早于阿拉伯，阿拉伯語(yǔ)中指南針（al-konbas）一詞也似源于古意大利語(yǔ)。中國(guó)關(guān)于旱羅盤(pán)目前未發(fā)現(xiàn)早于西方的明確記載。近來(lái)在江西臨川一座葬于公元1198年的宋墓里發(fā)現(xiàn)一俑（標(biāo)寫(xiě)“張仙人”），手持一似風(fēng)水羅盤(pán)“亦是旱羅盤(pán)”物，有觀點(diǎn)認(rèn)為旱羅盤(pán)中國(guó)也可能早于西方使用，但可能先發(fā)明于江南沿海（如泉、廣）一帶應(yīng)用，故博學(xué)如沈括也未見(jiàn)到，今后尚須考古文物工作者努力。 所以筆者推測(cè)，如果現(xiàn)代樣式的指南針確系中國(guó)發(fā)明的話，其西傳應(yīng)該發(fā)生在南宋時(shí)期中國(guó)商人在海上與阿拉伯人進(jìn)行貿(mào)易時(shí)。 三、 火藥的外傳 中國(guó)是最早發(fā)明火藥的國(guó)家，黑色火藥在晚唐（9世紀(jì)末)時(shí)候正式出現(xiàn)?；鹚幨怯晒糯鸁挼ぜ野l(fā)明的，從戰(zhàn)國(guó)至漢初，帝王貴族們沉醉於神仙長(zhǎng)生不老的幻想，驅(qū)使一些煉"仙丹"，在煉制過(guò)程中逐漸發(fā)明了火藥的配方。 早在八、九世紀(jì)時(shí)，和醫(yī)藥、煉丹術(shù)的知識(shí)一起，硝也由中國(guó)傳到阿拉伯。當(dāng)時(shí)的阿拉伯人稱它為“中國(guó)雪”，而波斯人稱它為“中國(guó)鹽”。他們僅知道用硝來(lái)治病、冶金和做玻璃。13世紀(jì)火藥是由商人經(jīng)印度傳入阿拉伯國(guó)家的。希臘人通過(guò)翻譯阿拉伯人的書(shū)籍才知道火藥?；鹚幬淦魇峭ㄟ^(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)傳到阿拉伯國(guó)家，成吉思汗西征，蒙古軍隊(duì)使用了火藥兵器。公元1260年元世祖的軍隊(duì)在與敘利亞作戰(zhàn)中被擊潰，阿拉伯人繳獲了火箭、毒火罐、火炮、震天雷等火藥武器，從而掌握火藥武器的制造和使用。阿拉伯人與歐洲的一些國(guó)家進(jìn)行了長(zhǎng)期的戰(zhàn)爭(zhēng)，戰(zhàn)爭(zhēng)中阿拉伯人使用了火藥兵器，例如阿拉伯人進(jìn)攻西班牙的八沙城時(shí)就使用過(guò)火藥兵器。在與阿拉伯國(guó)家的戰(zhàn)爭(zhēng)中，歐洲人逐步掌握了制造火藥和火藥兵器的技術(shù)。 火藥和火藥武器傳入歐洲，“不僅對(duì)作戰(zhàn)方法本身，而且對(duì)統(tǒng)治和奴役的政治關(guān)系起了變革的作用”。“以前一直攻不破的貴族城堡的石墻抵不住市民的大炮，市民的子彈射穿了騎士的盔甲。貴族的統(tǒng)治跟身穿鎧甲的貴族騎兵同歸于盡了。隨著資本主義的發(fā)展，新的精銳的火炮在歐洲的工廠中制造出來(lái)，裝備著威力強(qiáng)大的艦隊(duì)，揚(yáng)帆出航，去征服新的殖民地……。” 四、 印刷術(shù)的外傳 印刷術(shù)起源于先秦時(shí)期的印章。它開(kāi)始于隋朝的雕版印刷，經(jīng)宋仁宗時(shí)的畢升發(fā)展、完善，產(chǎn)生了活字印刷。中國(guó)的印刷術(shù)是人類近代文明的先導(dǎo)，為知識(shí)的廣泛傳播、交流創(chuàng)造了條件。 一般認(rèn)為，中國(guó)的印刷術(shù)，在15世紀(jì)中期左右通過(guò)兩條途徑傳入歐洲，一條途徑是經(jīng)俄羅斯傳入，一條途徑是通過(guò)阿拉伯商人攜帶書(shū)籍傳入，德國(guó)人古騰堡以這些中國(guó)書(shū)籍，作為他的學(xué)習(xí)印刷的藍(lán)本，發(fā)展出了歐洲自己的活字印刷術(shù)。 造紙、火藥、指南針的西傳都與阿拉伯人有關(guān)，阿拉伯人還聲稱對(duì)指南針做了改進(jìn)后才西傳歐洲，但奇怪的是阿拉伯人對(duì)印刷術(shù)卻有極大的抵制，最大可能是與宗教有關(guān)。早期華夏多為佛像經(jīng)卷，可能為其教義所不容，另外華夏印刷術(shù)器物可能也不受容忍，如使用鬃刷，墨內(nèi)使用豬膽等，所以阿拉伯人至十九世紀(jì)才正式引入西方現(xiàn)代印刷技術(shù)。 四大發(fā)明的西傳給西方帶來(lái)了巨大的影響，正如英國(guó)哲學(xué)家弗蘭西斯·培根所說(shuō)的，這些“發(fā)明已經(jīng)在世界范圍內(nèi)把事物的全部面貌和情況都改變了：第一種是在學(xué)術(shù)方面，第二種是在戰(zhàn)事方面，第三種是在航行方面；并由此又引起難以數(shù)計(jì)的變化來(lái)：竟至任何教派、任何帝國(guó)、任何星辰對(duì)人類事務(wù)的影響都無(wú)過(guò)于這些機(jī)械性的發(fā)現(xiàn)了。”這是我們中華民族對(duì)整個(gè)人類文明的重要貢獻(xiàn)。 |
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