我們的直覺，被局限在一定尺度、一定精度的時空內(nèi)；在這樣時空內(nèi)，通過人的智慧、實驗和數(shù)學建立了經(jīng)典物理學，衍生了經(jīng)典技術，影響了經(jīng)典哲學，使很多科學家堅定地相信世界本質(zhì)上是可以定量地精確地決定的。相對論給我們帶來了一次沖擊，把絕對的量和相對的量來了一些顛倒，但相對論沒有動搖“世界本質(zhì)上是可以定量地精確地決定的科學理念”；量子力學不僅帶來很多違背直覺的事情，它還動搖“世界本質(zhì)上是可以定量地精確地決定的科學理念”，因此量子力學給我們帶來的沖擊遠勝于相對論，至今我們都耿耿于懷。然而科學的最高原則是事實，科學的最高境界是和諧，所有別的成見或教條都應該是第二性的。由于人不可能看清所有的事實，又由于科學只發(fā)展了幾百年，也許我們離真相還很遠，但我們還應該去靜心地體會量子力學的思想，體會量子力學給予我們的哲學啟示。
啟示一：首先微觀粒子具有波動性，其某時刻的運動狀態(tài)不能像經(jīng)典物理那樣用位置和速度來描述，而要用一個彌散于整個空間，每一點都有一個值的波函數(shù)（或態(tài)矢量）來描述，其狀態(tài)必須是系統(tǒng)決定的。從哲學角度上說，量子學是徹底的系統(tǒng)決定的，這一點和中國古代哲學的自然觀是相容的；
啟示二：一個微觀粒子的狀態(tài)波函數(shù)是客觀的自然規(guī)律（薛定諤方程）的解，但波函數(shù)并不代表實際物理量的波動，而是描述粒子在空間的概率分布，它是概率波。由此可見量子學不像經(jīng)典科學觀那樣，認為物質(zhì)的運動從本質(zhì)上說應該是精確確定的，微觀粒子的行為從本質(zhì)上說是統(tǒng)計決定的；
啟示三：微觀粒子是波粒兩象性的，而且有些物理量是不能同時確定的，這在哲學意義上可以說物質(zhì)的本性是并協(xié)的、互補的，或說自然界客觀存在的東西必須是對立統(tǒng)一的整體，這一點和中國古代哲學的自然觀也非常相容；
啟示四：微觀系統(tǒng)的物理量和相應狀態(tài)往往是突變（躍遷）的，極高量子態(tài)下可以退化為經(jīng)典類似的情形。從哲學角度上說，這里存在著對應原理或量變質(zhì)變原理，經(jīng)典物理的行為只是量子行為退化后的近似行為；
啟示五：微觀系統(tǒng)中要考慮自旋空間，在自旋的參與下兩個氫原子才會以共價鍵結(jié)合成氫分子，大量原子系統(tǒng)才會由能級結(jié)構(gòu)形成能帶結(jié)構(gòu)。由此可見，一旦有新生力量參與很可能會使情況完全改觀，新生事物是極其重要的；
啟示六：在單粒子的干涉現(xiàn)象中測量會改變現(xiàn)象的發(fā)生，有干擾和無干擾可能是完全不同兩回事，因此我們不能用線性思維考察問題。另外量子系統(tǒng)存在零點能，說明物體的本性是永恒運動的，因此我們不能用靜止的眼光考察問題；
啟示七：最近對有關量子糾纏態(tài)的實驗和理論研究發(fā)現(xiàn)，量子信息具有不可克隆性、量子信息可以實現(xiàn)隱態(tài)傳輸、量子信息可以突破局域性限制，這似乎使我們認識到自然界會賦予一個系統(tǒng)以神圣的獨立性和統(tǒng)一性；
啟示八：高等量子學和實驗事實揭示，一定條件下在真空中會產(chǎn)生正反粒子對、正反物質(zhì)也會湮滅消失，自然界物質(zhì)的秘密也許隱藏在真空及其對稱性上。由此可見，在一定條件下矛盾的雙方是可以互相轉(zhuǎn)換的，就是“有”和“無”也是可以互相轉(zhuǎn)換的。
量子科學使我們確立了一些量子世界的事實，但我們肯定還遠沒有知道量子科學的全貌，可以說我們現(xiàn)在還是處于“瞎子摸象”的階段，但量子科學的事實已給予我們很多全新的見識、應用、思想，使我們知道粒子本身就不是機械的，粒子本身是生動的、和諧、神圣的...；而且，量子力學似乎更適合用中國古代哲學理解，據(jù)說玻爾1937年訪問中國時,接觸到中國的太極和陰陽思想,大為震驚,多年來他領悟到的最深刻的物理思想:互補原理,竟與幾千年前中國圣賢的智慧如此相似,古老的東方智慧,與現(xiàn)代科學之間有著深刻的協(xié)調(diào)性。更神話一點，我們可以對中國古代哲學的物質(zhì)觀“道生一,一生二,二生三,三生萬物”，與現(xiàn)代的物質(zhì)觀“真空不空,真空中充滿著虛粒子對,對稱破缺會形成基本粒子,基本粒子形成化學元素,化學元素形成了豐富多彩的生命和自然界”作如下對比：“道即空”，真空也；一即太極，虛粒子對也；二即陰陽，組成各種元素的質(zhì)子、電子是也；三即八卦，五味雜陳的各種元素是也；八卦變出六十四卦道盡天地人世界萬物，元素變出各種物質(zhì)道盡天地人世界萬物。
為什么會出現(xiàn)這種吻合呢？事實上，量子學中粒子的運動不是機械的，一個粒子的行為也必須用整體論、統(tǒng)計決定論的觀念來討論，而這種觀念正是中國古代哲人在研究社會、研究人體和研究一些自然現(xiàn)象時所采用的(它反而和經(jīng)典的、機械的科學觀是很不一樣的)，因此量子觀和中國古代哲學有相通之處就不足為怪了。東方文化重系統(tǒng)分析，整體演繹，返樸歸真；西方文化重分解分析，精確演繹，出神入化。西方孕育了經(jīng)典科學，發(fā)現(xiàn)了近代科學，而近代科學的內(nèi)涵具有整體性，互補性，對稱性等東方文化的要素，由此東西合璧才是完整的文化。
