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說說“大清朝最后一根辮子”

2015.01.04

20世紀(jì)初，西方人曾流傳一句話：到中國可以不看三大殿，不可不看辜鴻銘。

　　辜鴻銘，何許人也？他生在南洋，學(xué)在西洋，婚在東洋，仕在北洋。精通英、法、德、拉丁、希臘等9種語言，獲13個博士學(xué)位，倒讀英文報紙嘲笑英國人，說美國人沒有文化，第一個將中國的《論語》《中庸》用英文和德文翻譯到西方。向日本首相伊藤博文大講孔學(xué)，與文學(xué)大師列夫·托爾斯泰書信來往，討論世界文化和政壇局勢，被印度圣雄甘地稱為“最尊貴的中國人”。

　　在影片《建黨偉業(yè)》中，辜鴻銘在北京大學(xué)任教，梳著小辮走進(jìn)課堂，學(xué)生們一片哄堂大笑，辜卻平靜地說：“我頭上的辮子是有形的，你們心中的辮子卻是無形的?！甭劼牬搜裕癜恋谋贝髮W(xué)生一片靜默。

　　影片這一細(xì)節(jié)，濃縮了中國百年前的一段歷史。

　　辛亥革命是惟一與辮子有關(guān)系的革命。提起這場革命，當(dāng)年非革命黨的人們，印象最深刻的記憶幾乎都與辮子有關(guān)。

　　“留頭不留發(fā)，留發(fā)不留頭”，山海關(guān)戰(zhàn)役后，多爾袞曾下令沿途各州縣官民剃頭留辮。順治元年六月，多爾袞認(rèn)為天下大定，再次悍然下令全國男性官民一律剃發(fā)。史稱“剃發(fā)令”。

　　剃發(fā)令在清初各地引起極大震動，激起了漢族各階層人士的反對，導(dǎo)致了清朝長期的政局不穩(wěn)以至生靈涂炭。由此引起的反抗以至于大規(guī)模的武裝斗爭幾乎遍及全國。許多地方的抗清斗爭不始于清廷接管之時，而起于剃發(fā)令頒布之日。

　　然而，在大家看順眼了辮子以后，大清朝卻氣數(shù)漸盡。先是從廣西殺出一伙號稱信上帝的“長毛”，攪了大半個中國，雖然只是將辮子散開，可已經(jīng)鬧得朝廷上下人心惶惶。

　　隨后，革命不知怎么就來了。幾乎是一夜之間，大半個中國都插上了白旗。滿以為打白旗戴白袖標(biāo)的革命黨是為崇禎戴孝，反清復(fù)明，沒想到他們剛坐衙就開始剪辮子，比當(dāng)年滿清入關(guān)時下剃發(fā)令還要急切。

　　剪辮子則意味著造反，皆因辮子已經(jīng)成為是否效忠大清朝的惟一標(biāo)志。在革命黨人看來，有沒有辮子，并不是個人的習(xí)好，而是是否依然忠于滿清的問題。腦袋后面拖著的辮子，就是個奴隸根，所以，非剪除不可。

　　軍警加上憤青，全副武裝外加一把剪刀，上街巡行，設(shè)卡堵截，只要見著腦后拖辮子的人，不問青紅皂白，就拉著辮子拖將過來咔嚓一剪。惹得百姓紛紛然若驚弓之鳥，能不上街就盡量不出門，買東西讓女人代勞，實在不行則盤起辮子，扣上帽子，甚至翻出明朝時候的方巾裹在頭上，有的地方居然發(fā)明了尖頂高帽，為的就是能將辮子嚴(yán)嚴(yán)實實地蓋住。據(jù)說這種尖頂高帽一時非常流行，連衣不蔽體的窮人都要設(shè)法買一頂。

　　對于辛亥這樣一場席卷全國的革命來說，辮子的去留委實算不上什么大事?？墒沁@場革命中推行的社會改革措施，算來算去還就數(shù)剪辮子，而且就連剪辮子也是強(qiáng)迫的，這不能不讓人感到困惑。

　　辜鴻銘一生主張皇權(quán)，可他并不是遇到牌位就叩頭。慈禧太后過生日，他當(dāng)眾脫口而出的“賀詩”是“天子萬年，百姓花錢。萬壽無疆，百姓遭殃”。袁世凱死，全國舉哀3天，辜鴻銘卻特意請來一個戲班，在家里大開堂會，熱鬧了3天。

　　辜鴻銘的辮子至1928年死的時候還留著，因而號稱“大清朝最后一根辮子”。

　　細(xì)節(jié)反思?xì)v史。影片這一細(xì)節(jié)，似乎在告訴觀眾：辛亥革命并沒有完成近代中國反帝反封建的任務(wù)，沒有改變中國半封建、半殖民地的社會性質(zhì)，也沒有能夠?qū)崿F(xiàn)國家統(tǒng)一，國家仍處于軍閥割據(jù)和軍閥混戰(zhàn)的分裂狀態(tài)。這是不容掩蓋和抹殺的歷史事實。所以，從這個意義上說，辛亥革命是留有辮子即不徹底的。

　　之所以出現(xiàn)這樣的結(jié)局，是由當(dāng)時的歷史條件所決定的，領(lǐng)導(dǎo)這次革命的中國民族資產(chǎn)階級政治上具有先天的軟弱性，無法與帝國主義和封建舊勢力徹底決裂，導(dǎo)致革命勝利果實為袁世凱代表的軍閥勢力攫取。辛亥革命的歷史也說明，中國民族資產(chǎn)階級不可能領(lǐng)導(dǎo)中國民主革命取得徹底勝利，在中國走資本主義道路是行不通的，這不是主觀臆斷，而是歷史做出的客觀結(jié)論。

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