先秦諸子寓言的藝術(shù)特色
春秋戰(zhàn)國時(shí)期，作為劇談雄辯、陳辭說理的手段，寓言被先秦諸子廣泛采用。
寓言這種形式，較早出現(xiàn)于《孟子》一書中，如“偃苗助長”、“齊人有一妻一妾”等。
“寓言”一詞，最早見于《莊子》的《寓言》篇?！霸ⅰ蹦思耐?，即所謂“寓真于誕，寓實(shí)于玄”。他的大量寓言的共同特點(diǎn)是：
一、富于想象，在虛構(gòu)的離奇故事中寄托深刻的含義。
二、運(yùn)用擬人化夸張手法塑造形象，對(duì)社會(huì)想象或某種不良行為進(jìn)行論辯和勸懲。
莊子是先秦諸子中的寓言大師。其寓言或借用動(dòng)物，如井蛙、海鱉、大鵬、學(xué)鳩、螳螂、獨(dú)腳獸、多足蟲等，或借用神話的神靈如河伯、山神、云神等，想象奇特怪誕，通過它們的對(duì)話和活動(dòng)，來表現(xiàn)作者的哲學(xué)思想。
寓言發(fā)展到韓非子的時(shí)代，荒誕的成分就大為減少，其所寄寓的思想變得更富于政治色彩。如守株待兔、鄭人為褲、鄭人買履、買櫝還珠
《韓非子》說理散文，寓言故事數(shù)量居先秦散文之首，而最具文學(xué)意味。
《韓非子》的寓言故事主要取材于歷史事跡和現(xiàn)實(shí)，很少擬人化的動(dòng)物故事和神話幻想故事，沒有超越現(xiàn)實(shí)的虛幻境界和人物，和《莊子》中奇幻玄虛、怪庭神奇的寓言故事，風(fēng)格截然不同。
韓非寓言形象化地體現(xiàn)了他的法家思想和他對(duì)社會(huì)人生的深刻認(rèn)識(shí)。韓非寓言構(gòu)思精巧，描寫大膽，語言幽默，于平實(shí)中見奇妙，具有耐人尋味、警策世人的藝術(shù)效果。
聯(lián)系客服
