老城風(fēng)水——老昆明城池地理形狀的由來(lái)
面對(duì)老昆明地圖，人們會(huì)發(fā)現(xiàn)，昆明的整個(gè)城池，完完全全是一個(gè)靈龜?shù)男蜗?，?shí)在是讓人感到稱奇，高原古城昆明，平添幾許神秘色彩。昆明古城為何筑成靈龜?shù)男螤?？一個(gè)悠遠(yuǎn)的歷史故事解開(kāi)了這個(gè)稀奇的亙古之謎：
明朝洪武年間，鎮(zhèn)守云南的大將沐英決定好好修建一下云南府城。如何建造？他自己卻沒(méi)有一個(gè)良策，就在他為此事而感到焦慮時(shí)，一天晚上，他做了一個(gè)夢(mèng)：
一條大蟒，身長(zhǎng)萬(wàn)丈，見(jiàn)頭不見(jiàn)尾，正張開(kāi)大口，嘩嘩嘩嘩地對(duì)昆明城猛吸，城中的金銀財(cái)寶完全被吞進(jìn)了它的肚子里，沐英大怒，高聲喝問(wèn)：“何處妖蟒，膽敢吸我城中財(cái)寶，使我百姓受窮？”大蟒回答：“我住城北山間，尾在四川，頭在云南，我吃云南，屙四川，關(guān)你何事？”沐英聽(tīng)后，撥箭斬蟒，那蟒就地一滾，變成了一個(gè)黑臉大漢，與沐英大戰(zhàn)起來(lái)，正殺得難分難解之際，只見(jiàn)翠湖九龍池中的九個(gè)龍子，騎著一只神龜，前來(lái)助陣，神龜最后把巨蟒給鎮(zhèn)住了。
沐英醒來(lái)，感到很是奇怪，但又無(wú)法釋夢(mèng)，于是他請(qǐng)來(lái)了當(dāng)時(shí)著名的風(fēng)水先生汪湛海，求他給自己破夢(mèng)。汪湛海沉思片刻，捏指掐算了一番，然后振振有辭道：“這是城北長(zhǎng)蟲(chóng)山在作崇，你看它頭對(duì)著云南城府，大有吞噬古城之感。”沐英一聽(tīng)，大為震驚，急忙討教破解之法。汪湛海說(shuō)：“破解之道的上策是疏導(dǎo)，變害為利。”接著他談了自己的看法：長(zhǎng)蟲(chóng)山從東北方向蜿蜒而來(lái)，確有不吉之像，但在我的眼里，它卻在古城上方匯集成了旺盛的吉祥龍氣。這可是千載難逢的“紫微龍”地脈。蟒蛇為長(zhǎng)壽之物，但也為陰柔之體，它性格怪譎，若是耍起脾氣來(lái)，必然傷害黎民百姓。這樣就得有一靈物克之，化之，輔之，變之，這個(gè)角色得由同樣是長(zhǎng)壽之物的，但卻有陽(yáng)剛之體的靈龜來(lái)承擔(dān)。
在汪湛海的指導(dǎo)之下，沐英把老昆明城建成了一個(gè)靈龜?shù)男螤?。大南門(mén)是龜頭，北門(mén)是龜尾，大東門(mén)、小東門(mén)、大西門(mén)、小西門(mén)分別是龜?shù)乃闹荒_。這樣，在北走蜿蜒的長(zhǎng)蟲(chóng)山之麓，老昆明城與其氣脈相連，形成龜蛇相交之態(tài)，使得昆明有了一股天造地設(shè)、山長(zhǎng)水遠(yuǎn)和萬(wàn)物合一的氣勢(shì)?？粗ㄖ玫睦ッ鞒?，汪湛海站在五華山上笑了。他不無(wú)得意地說(shuō)：“昆明城池龍氣益發(fā)，風(fēng)生水起，定能造福于云南人，相信五百年之后，云南勝江南。”
幾百年的歷史滄桑過(guò)去了，昆明確實(shí)有了翻天覆地的巨變，并以“春城”的美譽(yù)名揚(yáng)天下，山美、水美、景美的昆明，或許是沾了“山龍地脈”、龜蛇相交的旺氣，然而更重要的，是依靠了世代昆明人的勤勞和智慧……
我國(guó)明代著名堪輿大家汪湛海，后人稱昆明城池建設(shè)總規(guī)劃師、地理神師?，F(xiàn)代昆明城的大體格局是在明朝洪武年間（１３８２年）建昆明城時(shí)定下來(lái)的。當(dāng)時(shí)云南最高軍事行政長(zhǎng)官沐英請(qǐng)來(lái)了全國(guó)著名的陰陽(yáng)家、江西人汪湛海赴滇考察山龍地脈，主持規(guī)劃昆明城的建設(shè)，擬將昆明筑成“龜蛇相交，產(chǎn)生帝王之氣”的城池。
據(jù)史料載，汪先生到昆明后，先找出昆明城的來(lái)龍，即是昆明城所依仗的山脈走向，昆明城的來(lái)龍是長(zhǎng)蟲(chóng)山，即蛇山，也是昆明的主山，源于五六百里外的會(huì)澤縣西北，來(lái)龍可謂遠(yuǎn)矣，這正是風(fēng)水學(xué)說(shuō)上的上好龍脈。蛇山龍氣走動(dòng)，行徊曲折，伸縮起伏，從東北方面蜿蜒而來(lái)，行至昆明境內(nèi)龍氣益旺，到鐵峰庵處便停頓起嶂，更含蓄旺氣，于是九起九伏，向西繞南，至圓通山開(kāi)玉屏（即現(xiàn)在的衲霞屏），徐吐五華秀氣（五華山）。五華分五支而下，結(jié)于文廟地場(chǎng)。汪湛海找出來(lái)龍后，認(rèn)為此為艮龍向乾，又掉頭向離，此為地脈中極為難見(jiàn)的“紫微龍”也！遂將昆明城設(shè)計(jì)構(gòu)筑為龜形，是以城在蛇山之麓，與蛇山之氣脈相接，形成龜蛇相交之態(tài)，昆明城當(dāng)為一大福地。
昆明城的南門(mén)為龜頭，北門(mén)為龜尾。大東門(mén)、小東門(mén)、大南門(mén)、小南門(mén)為龜?shù)乃淖?。汪先生還在五華山右脈一個(gè)瓜形高地定下羅針，說(shuō)此地地氣最為旺盛，所以后來(lái)就建了巡撫公署，主理云南政事。城將要建好時(shí)，汪湛海又特制三石，刻字于石，上曰“五百年前后云南勝江南”，“萬(wàn)事云南占先機(jī)”。石頭埋于何處，已不得而知。龜是一只靈龜，尾掉而動(dòng)，所以北門(mén)的內(nèi)城門(mén)向北，廓之門(mén)則不朝北而朝東，是靈龜?shù)粑仓?。大西門(mén)、小西門(mén)子門(mén)向東，小東門(mén)子門(mén)向西，外側(cè)則都向南，這又是寄寓龜之四足起動(dòng)之意。只有大東門(mén)的內(nèi)外門(mén)朝向一致，是因東方屬木，取木宜伸而不宜屈之義。
由于汪先生的規(guī)劃，五華山成為昆明主脈，正義路作為貫穿南北的中軸線，五華山為中心點(diǎn)，現(xiàn)勝利堂（云貴總督府）、巡撫衙門(mén)、布政司、蕃臺(tái)、臬臺(tái)、粱稻署等衙門(mén)一律坐北朝南，一字排開(kāi)。土地廟、城隍廟，圓通寺、武王廟等寺廟都按這個(gè)風(fēng)水走向，脈絡(luò)布局各功能旺地，昆明城池的格局由此形成。
《鈐記》浮出令堪輿術(shù)界石破天驚
潛心研究昆明古代城市布局２０多年的知名城市環(huán)境規(guī)劃學(xué)者潘上九認(rèn)為《鈐記》的浮出，這在中國(guó)古代堪輿術(shù)即風(fēng)水學(xué)上，也具有石破天驚的意義?！垛j記》所做風(fēng)水調(diào)查報(bào)告，在中國(guó)風(fēng)水史上絕無(wú)僅有，還未見(jiàn)有同類記載，而該書(shū)在明早期就對(duì)一個(gè)城市所在地做了完整細(xì)致的考證勘察記錄。
潘上九先生從書(shū)中認(rèn)真研讀了當(dāng)中記載的昆明的４８?jìng)€(gè)地脈穴點(diǎn)，從《鈐記》中他們又獲取了汪先生對(duì)昆明壩區(qū)地脈山川的一些新發(fā)現(xiàn)。汪先生在《鈐記》中對(duì)滇池、盤(pán)龍江、玉案山、金馬山、虹山等地都作了潛心的考證，在風(fēng)水學(xué)上不拘泥于典籍并有突破性建樹(shù)，寫(xiě)作也極富文采，他的４８則《鈐記》，都以形象傳神的詩(shī)歌形式來(lái)記錄，比如《鈐記》中第２８則：“金馬山前一樹(shù)花，蝶戀蜂隨繞瓊芽，識(shí)得火里栽蓮法，子孫世代享榮華。”這是說(shuō)，汪先生探尋到金馬山是昆明一處好地脈，疊翠崇巒中蝶戀蜂繞。金馬山在八卦中屬午火，在火里栽蓮花，有木通明的景象，在這個(gè)地方建陰宅陽(yáng)宅，能讓子孫后代皆享有榮華富貴。４７則：“華山落脈到山崗，洋洋大海作明堂，兩馬飲泉人不識(shí)，兒孫三代兩封王。”汪先生還發(fā)現(xiàn)滇池可作為昆明的大明堂，即城市前方的開(kāi)闊地。明堂對(duì)建筑能起到極重要的作用。汪先生把湖泊作為大明堂，突破了以開(kāi)闊地為明堂的舊觀念。
《鈐記》在建置昆明的任務(wù)完成后，還在我省產(chǎn)生了極大影響。云南以府制建制城池的還有大理府、永昌（保山）府、臨安（建水）府等。這些城池的建制都以汪湛海規(guī)劃師建立云南的這個(gè)《鈐記》為參照藍(lán)本，全都坐北朝南。據(jù)考，巍山古城池就是汪的弟子參照“監(jiān)制”的翻版。這個(gè)考察史料，在明早期城市規(guī)劃和風(fēng)水學(xué)上還是首次發(fā)現(xiàn)，據(jù)此可找到很多昆明重要的宅邸、歷史遺跡。同時(shí)解讀《鈐記》可把昆明所有具有上等風(fēng)水的地區(qū)房屋的承建和它的方位坐向，都會(huì)做出非常準(zhǔn)確的指導(dǎo)，同時(shí)也可以對(duì)昆明近５０年來(lái)城市規(guī)劃進(jìn)行一次反思。
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