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男女的生理、心理、功能是相反的、互補的，地球東西兩半球的人類，其生理、心理、功能及由此產(chǎn)生的棈神文化亦是相反的、互補的。二者如同人的兩半身、兩半腦一樣，相反相成，缺一不可。
　　現(xiàn)代科學是西方科學。西方科學和東方文化一樣，都是局部的、地區(qū)性的、片面的、狹隘的、殘缺不全的半球文化，二者皆未包括對方，都不是包羅東西古今全部文化要素的地球文化、世界文化。
　　現(xiàn)代西方科學僅是西半球的地區(qū)文化、鄉(xiāng)土文化，是一種偏枯不全的局部真理。雖然這種文化以實驗的、數(shù)理邏輯的、技術(shù)的“科技型”面目出現(xiàn)，全身掛滿了“科學”的標簽，但是由於她具有嚴重的片面性、局限性和殘缺性，先天不足，因而，她不可避免地存在著內(nèi)在的、巨大的危機。
這種危機主要表現(xiàn)在：
一、基本物理學
光學不知道光的本質(zhì)是什么，錯誤地把光的“陰陽八卦”本質(zhì)解釋成了“波粒二象性”。“波粒”僅是外徵并非本質(zhì)。
電學不知道電是什么，不知道電的起源和本質(zhì)，更不知道電為什么分陰陽，會斥同引異。
熱學不知道熱是什么，低溫物理學不知道寒是什么，更不知道熱與寒的相反性。寒熱即陰陽二氧，它們是宇宙間最大量、最普遍的現(xiàn)象。
力學不知道力是什么，不知道力的起源和本質(zhì)，更不知道四種力、天體動力、生命力、意念力是什么。
粒子物理學不知道最簡單的基本粒子是什么，不是把目標選在光子上，而是把精力錢財白耗在“夸克”假說上。殊不知，即是“夸克”存在，正反“夸克”相遇，還是湮滅轉(zhuǎn)化成了純能量－－光子，只有光子才是最接近的終極粒子，而由光子分解而來的紅黃藍粒子才是真正的基本粒子。
原子物理學不知道原子的色、香、味、溫、力等各種屬性和本質(zhì)是什么，把組成萬物和人體的有血有肉的原子描述成了一堆抽象的數(shù)學公式，對原子的實質(zhì)一無所知。
二、理論物理學
　　相對論的e=mc2公式把物質(zhì)轉(zhuǎn)化成了能量，量子論的e=n2公式則立即把能量轉(zhuǎn)化成了頻率。世界萬物最終歸于頻率。從相對論和量子論得出的基本結(jié)論是：頻率創(chuàng)造世界（萬物和人）。這等於承認：音樂創(chuàng)造樂器。這是由現(xiàn)代最先進的“科學”得出的總結(jié)論。這里，宇宙間的一切物質(zhì)的、生命的、精神的、社會的現(xiàn)象，都由振動頻率創(chuàng)造出來。至於“頻率”是什么，它的起源和本質(zhì)是什么，它怎樣創(chuàng)造了萬物和人類，就不得而知了。
物理學主要是研究能量的科學，而至今不知道能量（熱、寒、光、電）的陰陽八卦本質(zhì)，不知道負能量、負質(zhì)量、負引力的存在，只講123，不分＋0－，這種所謂的“精密科學”、“成熟科學”，其精密性、成熟性從何證明呢？
由於基本的物理學和理論物理學對基本粒子、能量、力、電子、原子這些簡單的基本物理現(xiàn)象一個也未弄清楚，其理論是糊涂帳，完全鉆了牛角，因而，由此決定了宇宙學既不能解決宇宙的起源與本質(zhì)問題，也不能解決宇宙的運動與演化問題，對空間和時間的實質(zhì)，對宇宙的代表－－人，更無基於真理的解釋。
三、化學、生物學及其他
　　物質(zhì)由能量聚集而成?；瘜W是研究物質(zhì)的科學。物理學不知道“能量”是什么，化學必然不知道“物質(zhì)”是什么?，F(xiàn)代化學只知道原子、分子的名稱和符號，并不知道原子、分子的屬性、本質(zhì)、機制是什么，既不知道是什么，也不知道為什么。
生物學并不知道生命是什么，不知道生命的起源、本質(zhì)和演化，更不知道生物為什么分雌雄，有老少，人有感情，有思想，能創(chuàng)造，人這種物質(zhì)為什么有如此功能。
對中醫(yī)、氣功、心靈、人體特異功能，用現(xiàn)代生物學及任何理論均無法解釋，這是因為現(xiàn)代物理學、化學、生物學存在著根本的問題。
綜上所述，現(xiàn)代科學的問題是全面的、根本的，其危機是深刻的、巨大的。
理論上的危機，導致了技術(shù)上的危機。
環(huán)境污染，生態(tài)破壞，人口爆炸，資源枯竭，沙漠擴大，森林速減，糧食短缺，戰(zhàn)爭威脅，等等，正在把人類推向絕境。長此下去，人類必將從地球上消失。
人類至今不能控制自然，自主生命，不僅造不出一只小小的螞蟻，連人類自身的許多疾病也治不了。各自然界本身的技術(shù)相比，人類的技術(shù)不僅十分落后，而且孕育著滅絕人類的極大危險性。
要解決人類的危機，必須首先解決技術(shù)上的危機；要解決技術(shù)上的危機，必須首先解決科學（主要是物理學）理論上的危機，這是根本。
現(xiàn)代科學的根本問題不在實驗和定量描述方面，而在對本源的思考和定性分析方面。只要解決了宇宙的本源和本質(zhì)這個主要矛盾，一切問題就迎刃而解了。
中國文化的最高結(jié)晶－－太極八卦圖，正好描述了宇宙的本源和本質(zhì)，可解決現(xiàn)代科學的根本危機。
只有東方的太極八卦圖，才能解決西方科學的危機；只有東方文化，才能解決西方文化的危機；只有東西古今文化科學的大交流、大滲透、大綜合、大統(tǒng)一、大集中，才能解決人類的根本危機，從現(xiàn)在的低級文明走向更先進、更健全、更高級的文明。
原子核和電子不結(jié)合，則不能生成原子萬物；一旦結(jié)合，則可生成完美的原子，創(chuàng)造天地萬物和人類。
男女達到成熟，不結(jié)合則各呈危機，無出路；一旦結(jié)合，危機皆消，美滿幸福，繁衍萬代，前途無量。
東西文化各有片面，成熟后則各呈危機，二者交感、融合，則可消除各自的短處和危機，生成更高層次的新文化，造成新文明。
東方文化為|||，西方科學為:::。
|||:::－－不交－－危機，否，兇，地獄；
:::|||－－交感－－出路，泰，吉，天堂。
現(xiàn)代科學的危機在|||:::，在東西古今文化科學彼此隔離、彼此分割，陰陽不交，由此必然使人類陷入否、兇之困境，走向地獄。
現(xiàn)代科學的出路在:::|||，在東西古今文化科學彼此滲透、彼此融合，陰陽交感，由此必然使人類走向泰、吉之順境，走向更新更高的第三文明－－人間天堂。
桓仁縣城形似“太極八卦圖” 是中國唯一八卦城。
在遼寧東部的山水之間，一個形似“太極八卦圖”的古老縣城引起人們的興趣。這就是遼寧的桓仁縣城。
桓仁縣城是中國唯一的“八卦城”，這在全世界也可能是獨一無二的?；溉士h決定用二十年到五十年的時間，把現(xiàn)在的桓仁縣城建設(shè)成新的“八卦城”，目前“八卦城”的西門“朝京門”、南門“迎薰門”已經(jīng)開始修建。
史料記載，一八七七年，遼東墾荒發(fā)展使得桓仁地方人口大為增加，當?shù)氐耐练擞纸?jīng)常騷擾百姓、掠奪財物，清政府終于批準在桓仁建縣(當時稱懷仁)。那么縣城建在哪里呢？負責修建的河南人章樾發(fā)現(xiàn)哈達河與渾江交匯處兩條河水形成了一個“S”走向的天然太極圖形，于是決定將縣城建在渾江東岸天然太極圖的陽極中(陰陽魚的陽魚眼睛上)，并按照八卦圖形施工建設(shè)。
當時清政府撥款四萬兩白銀建城，一八八二年懷仁縣城建成，城墻外形八角八面似八卦，城北依山，東、西、南分設(shè)“賓陽門”、“朝京門”和“迎薰門”。在當時的條件下，修建縣城有效地提高了當?shù)氐男姓芾砟芰蛯ν练艘u擊的防御能力。然而，一百二十多年的風雨過后，桓仁古八卦城只剩下了西南處一段二十多米長的城墻。
二000年春天，北京大學考古專家王恩涌、吳必虎到桓仁考察時發(fā)現(xiàn)桓仁縣城是一個“八卦城”，并把這一發(fā)現(xiàn)公布于眾。兩位學者稱，桓仁古城舊址雖然已經(jīng)被建為馬路或民宅，但其格局卻依然保持著八卦的形狀，航空照片上可以看到完整的八卦圖形，縣城內(nèi)幾條獨有的斜巷也都是八卦城的產(chǎn)物。
據(jù)桓仁城鄉(xiāng)建設(shè)規(guī)劃局副局長韓秀烈介紹，新“八卦城”將定位為旅游城?，F(xiàn)在新“八卦城”的規(guī)劃設(shè)計和風貌設(shè)計已經(jīng)完畢，新“八卦城”將既保留歷史文脈的價值，又具有現(xiàn)今的旅游功能，城外設(shè)有護城河；城的出入口則以中國傳統(tǒng)的牌樓古建筑風格為主，城內(nèi)的所有建筑都將采用晚清民居風格。
按照規(guī)劃圖，桓仁八卦城與周圍太極形狀的渾江水構(gòu)成了世界上絕無僅有的太極八卦城。
八卦圖有"伏羲先天八卦方位圖"和"文王后天八卦方位圖"及<乾坤譜>中新發(fā)現(xiàn)的"團正八卦立體坐標圖"三種最具有代表性,如上圖:
  ＜乾坤譜＞作者：團正，已將＜周易＞推向立體研究階段。
　　在乾坤譜中，周易八卦的立體坐標分別是：
　　乾：ｘ＝１，ｙ＝１，ｚ＝１
　　巽：ｘ＝１，ｙ＝１，ｚ＝０
　　離：ｘ＝１，ｙ＝０，ｚ＝１
　　兌：ｘ＝０，ｙ＝１，ｚ＝１
　　震：ｘ＝０，ｙ＝０，ｚ＝１
　　坎：ｘ＝０，ｙ＝１，ｚ＝０
　　艮：ｘ＝１，ｙ＝０，ｚ＝０
　　坤：ｘ＝０，ｙ＝０，ｚ＝０
　　乾坤譜解釋了周易中的數(shù)學原理，證明了周易中蘊涵了一定的科學性．
在武術(shù)中，八卦古代拳家用《周易》中象征天、地、雷、風、水、火、山、澤八種自然現(xiàn)象的乾、坤、震、巽、坎、離、艮、兌八種基本圖形來表示太極拳的掤、捋、擠、按、采、挒、肘、靠動作。還用"八卦"為八卦掌命名。
八卦的中醫(yī)解釋
①古代《易經(jīng)》中用“—”（陽）和“--”（陰）兩種基本符號組成的八種圖形。即乾、坤、巽、震、坎、離、艮、兌。八卦各代表自然界一定的事物或方位，它們是：乾（天、西北）、坤（地、西南）、巽（風、東南）、震（雷、東）、坎（水、北）、離（火、南）、艮（山、東北）、兌（澤、西）。
②推拿穴位名。見《針灸大成》卷十。又稱內(nèi)八卦。即圍繞掌心周圍八個穴位的總稱。“運八卦，除胸肚膨悶，嘔逆氣吼噫，飲食不進用之。”
【八卦的引申意義(娛樂意義)】
在娛樂圈中,八卦是指非正式的,小道消息或者新聞,通常是某個明星的隱私等（由gossip：閑話,聊天;流言蜚語引申而來）。
一說：在粵語中，“八卦”的本意就是到處搬弄是非、饒舌。娛樂新聞和狗仔隊為了吸引讀者，到處挖掘明星的隱私廣而告之，所以，這樣挖出來的新聞被稱為“八卦新聞”。另一說好像追溯得更遠，更能體現(xiàn)八卦精神：“八卦雜志”的稱號由來是早年香港黃色書刊發(fā)行時，封面上極其清涼養(yǎng)眼的照片會在重點部位加貼八卦圖，類似馬賽克效果，這類報道明星私生活內(nèi)容的雜志由此得名，“八卦”一詞，甚至從名詞衍生出形容詞和動詞。
為什么要叫八卦呢？
1.易經(jīng)有言："陰陽生太極，太極生兩儀兩儀生四象，四象生八卦"．而香港八卦雜志的創(chuàng)辦人，認為世界上紛紛擾擾的小道消息，其中大多是源自于男(陽)女(陰)間的恩怨情仇，好比陰陽衍生出八卦一般，故名八卦雜志。
2.臺灣演藝圈以“八卦”表示外國的gossip一詞，應(yīng)該是由臺灣藝人曹啟泰開始當時他用這個詞應(yīng)該是“八婆”一詞的演變。
3.八卦這詞的由來也蠻好玩的, 據(jù)說是當年香港gossip雜志有露點照片時就拿個八卦小圖案在那個"點"上 (臺灣好像是用星星還是愛心的樣子)久而久之就把八卦當gossip的代名詞了。

論陰陽哲學與太極思維在自然科學中的體現(xiàn)

“陰陽”是一切事物的兩種不同屬性，陰陽學說的產(chǎn)生早在夏朝時期就已形成，至今最少也有四千多年的歷史。陰陽學說屬于我國古代的哲學體系，它是我國勞動人民在千百年里通過對各種事物和現(xiàn)象的觀察，將自然界和宇宙間的萬物萬象加以分析、綜合而建立起來的一種相互唯物論和辨證思想。英國歷史學家湯恩比說：“中國文化的本質(zhì)就是陰陽哲學。”

提起“陰陽”，人們常常將它與巫術(shù)和迷信混在一起，其實這只是極膚淺的表面現(xiàn)象和偏見。如果我們透過迷霧去觀察和分析它的本質(zhì)，那么就會看到它不但是自然界中一切事物的普遍現(xiàn)象和規(guī)律，而且有著樸素的及意義深遠的科學道理。著名科學家，諾貝爾獎獲得者李政道在1972年10月23日香港大學發(fā)表演講時說：“近代物理學與中國太極和陰陽二元說，有相似之處。”                          

我國傳統(tǒng)文化認為，“陰陽”是宇宙演化的基本規(guī)律，陰陽學說是認識世界中復雜事物的簡化法則，其精髓就在于平衡原理。中國自古以來，人們總把生命運動的內(nèi)在力和一切事物運動中相互平衡的力看做是陽和陰的對立統(tǒng)一，“陰陽”不但統(tǒng)攝了萬物萬象對立的兩個方面，而且具有兩種相反的不同屬性。無極生太極，太極生兩儀，兩儀生四象，四象生萬物，而萬象無不生兩性。無論是宏觀世界還是微觀世界，我們都會驚奇發(fā)現(xiàn)所有的事物都存在著陰陽對立、陰陽平衡、陰陽轉(zhuǎn)化、陰陽統(tǒng)一的普遍規(guī)律?！短浇?jīng)》曰：“天地之性，半陰半陽。”《陰陽應(yīng)象大論》云：“陰陽者，天地之道也，萬物之綱紀。”

自然界中的事物無不包含著相互對立的兩個“陰陽”方面，如天與地、大與小、左與右、男與女、動與靜、出與入、升與降、成與敗、旺與虛、黑與白、晝與夜、水與火……魏伯陽在《周易參同契》一文中說：“物無陰陽，違天背元。”《太平經(jīng)》曰：“陰陽者，傳天統(tǒng)地，使無窮極也。”《易·系辭》云：“一陰一陽之謂道。”陰與陽是相互依存、相互為用的，沒有陰就不會有陽，沒有乾就不會有坤，正如沒有上就不會有下一樣?！鹅`寶畢法》道：“陰不得陽不生，陽不得陰不成。”

“陰陽”不但有對立統(tǒng)一的必然關(guān)系，而且還有盛衰消長運動的變化規(guī)律。“陰陽”實際是在彼消此長、此進彼退的動態(tài)平衡中保持著事物的正常發(fā)展和發(fā)生。《易·系辭》曰：“日往月來，月往日則來，日月相推而生焉。寒來暑往，暑往則寒來，寒暑相推，而成歲焉。”平衡永遠是相對的，只有在陰陽消長的運動變化中不斷地尋找新的平衡，這才是事物發(fā)展的必然規(guī)律。著名物理學家楊振寧和李政道就是從陰陽消長原理中得到啟發(fā)，揭示出原子能態(tài)二組的奇偶性雖是不滅的，但不是不變的，而且存在著盛衰消長的變化。他們發(fā)現(xiàn)了弱相互作用條件下的“宇稱不守恒定律”并獲得了諾貝爾物理學獎。

1993年底，日本的18位科學家從各自研究的領(lǐng)域里共同提出了七個挑戰(zhàn)性的問題，被稱成為21世紀自然科學中的不解之謎。其內(nèi)容是：“花和蝶、生和死、心和身、左和右、陰和陽、虛和實、男和女”。我們從以上內(nèi)容不難看出，大多問題多屬自然界中普遍存在的陰陽平衡及陰陽對立現(xiàn)象，都沒有超出陰陽哲學中最基本的理論，都可在陰陽哲學和太極思維中找到解釋和答案。

“陰陽”是自然界中一切事物的兩種屬性，宇宙間的萬物無不包含陰陽對立的兩個方面。在物理學中有陽電和陰電、在化學中有陽離子和陰離子、在胚胎學中有卵子和精子、在數(shù)學中有正數(shù)和負數(shù)、在電磁學中有陰極和陽極、在傳統(tǒng)醫(yī)學中有元陰和元陽……無論是大到宏觀世界中宇宙及天體的組合，還是小到微觀世界中的細胞及原子結(jié)構(gòu)，無不體現(xiàn)著陰陽哲學的和基本法則和理性光輝。

丹麥物理學家玻爾是以東方哲學為背景的西方科學家，他在1927年受中國太極圖和陰陽哲學的影響創(chuàng)立了量子力學中著名的“測不準原理”。玻爾對中國的傳統(tǒng)文化和哲學思想無限崇拜，他選擇了太極圖作為他的爵士徽章并將它印在自己的衣袖上?；瘜W諾貝爾獎獲得者普里高津曾經(jīng)說過：“玻爾對他的互補概念和中國的陰陽概念間的接近深有體會，以至他把陰陽作為他的標志。”德國大哲學家黑格爾在中國陰陽哲學的影響下創(chuàng)造了“正反合辨證邏輯定律”，他的理論在西方哲學界享有很高的聲望。不難看出，當今一些先進的發(fā)明及新穎的理論，都在不同程度地曾在中國古老的神秘文化中得到過借鑒和啟示。偉大導師恩格斯指出：“不管自然科學采取什么樣的態(tài)度，它們還是要受哲學的支配。”

陰陽學說既是中國傳統(tǒng)文化各方面的世界觀和方法論，同時也是道家哲學思想的主要內(nèi)容。道教的標志太極圖就是總論陰陽氣化、陰陽平衡、陰陽對立、陰陽統(tǒng)一的象征圖。“太極”一詞最早見于《莊子》一書，《大宗師》曰：“夫道……神鬼神帝，生天生地，在太極之先而不為高，在六極之下而不為深。”太極思維與陰陽哲學不但是我國古代各門學科的基礎(chǔ)，同時也是一種科學性極強的辯證唯物主義。太極圖不僅表達了陰陽對立、陰陽平衡的統(tǒng)一關(guān)系，而更重要的還表達了陰長則陽消，陽長則陰消的變態(tài)運動規(guī)律。另外，在太極圖中的陰陽合抱和兩個魚眼，還表示了“陽根于陰，陰根于陽”及 “陽以陰為基，陰以陽為用”的“陰陽”基本理論。美國當代著名物理學家F?卡普拉非常崇拜東方文化和陰陽哲學，他認為太極圖形與現(xiàn)代物理學中的S矩陣理論最為接近，他比較了太極八卦圖同強子八重態(tài)之后在《物理學之道》一書中說：“陰和陽的相互作用是最基本的對立面，是導致道所在運動的基本原理。然而中國人并沒有到此為止，他們進一步研究陰和陽的各種組合，從而發(fā)展了一套宇宙的原形”。

道家的符號是世間一切事物運動變化及結(jié)構(gòu)的縮影，同時也是宇宙中萬物的全息元，太極圖這個神秘的標志源于天體、載于河洛、顯于萬物、隱于細胞，它在浩瀚無垠的宇宙各個角落無不留下閃光的痕跡?！秱魇谌唇?jīng)戒法略說》云：“夫陰陽者，道之本。”太極思維用深刻簡明的哲理，揭示了天道、地道、人道及自然界中一切事物的相互關(guān)系及規(guī)律。

根據(jù)陰陽哲學及太極思維之論點，宇宙中任何事物都存在著對立統(tǒng)一的兩個方面，任何一方都不可能沒有對方而單獨存在，更不可能脫離對方而單獨發(fā)展?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》云：“孤陰不生，孤陽不長。”早在1898年，英國科學家舒斯特受中國古老文化的影響提出了一個大膽的預言，他認為電荷有正負之分，磁體有陰陽兩極，物質(zhì)為什么不可能有正反兩類呢？舒斯特在他的論文中還進一步猜測到：在宇宙深處極有可能存在有反物質(zhì)組成的恒星和星云。

1928年，英國科學家包羅·狄拉克創(chuàng)建了相對論量子力學，他用嚴格的理論描述了電子性能的方程式，既M?=M?M=(-M) ? (-M),而這里的-M就是指的反物質(zhì)。狄拉克在他的文章中不僅正確地解釋了電子的具體特性，而且還明確地指出在自然界中可能還存在著一種與電子質(zhì)量相同，但電荷相反的基本粒子，這就是正電子。1932年，美國物理學家卡爾·安德森在研究宇宙射線時終于在云霧室里觀察到這種粒子，從而證實了狄拉克的猜測和理論。狄拉克預言除有正電子之外在宇宙中還應(yīng)有其它反物質(zhì)粒子存在，甚至還會有一個完全由反物質(zhì)構(gòu)成的“反世界。”他的理論震驚了科學界，狄拉克由此而榮獲了1933年的諾貝爾物理學獎。他在獲獎演講中說：“不管怎樣，我認為可能存在負質(zhì)子，因為迄今的理論己確認正負電荷之間有完全的對稱性，如果這種對稱性在自然界中是根本的，那就應(yīng)該存在任何一種粒子的電荷反轉(zhuǎn)……”

在狄拉克理論的指引和啟發(fā)下重要的發(fā)現(xiàn)層出不窮。1955年，美國加利福尼亞大學的粒子回旋加速器終于掀開了物質(zhì)構(gòu)成研究的驚人一幕，科學家們憑借威力巨大的加速器發(fā)現(xiàn)了反中子，隨后又發(fā)現(xiàn)了反微子、反介子、反超子……1996年，德國科學家開爾特·厄勒特領(lǐng)導的一個國際研究小組，又在日內(nèi)瓦歐洲核子研究中心成功地制成了一種反物質(zhì)——9個氫原子。事隔一年，美國費相立加速實驗室也宣布他們成功地制造了7個反氫原子。

到目前為止，科學家們雖然制造出的氫原子并不太多，但人類在證實反物質(zhì)存在的同時已開始看到這種新能源的曙光，而反物質(zhì)最誘人的前景就是用來制造星際航行火箭的超級推進燃料。如將0.01克的反氫和氫混合就可獲得相當1200噸由液態(tài)氫組成的傳統(tǒng)燃料，我們只需有針尖一點兒大的反物質(zhì)，其能量完全可以將一艘宇宙飛船送上火星。人類已有望找到一把打開新型物理學基礎(chǔ)觀察的鑰匙，科學將可能重新改寫經(jīng)典物理學中的公式和理論。

我們知道一個質(zhì)子就是一個氫原子核，一個反質(zhì)子加上一個正電子就可組成一個我們平時根本看不到的氫原子，如果這個氫原子與正氫原子相遇就會在一聲巨響中化為烏有并同歸于盡，而這個過程就叫做“正反物質(zhì)的湮滅。”老子曰：“萬物負陰而抱陽，以沖氣為和。”然而迄今為止，科學家們僅僅限于在實驗室里制造出在微觀世界里的反粒子，在大自然中不僅在地球上和太陽系內(nèi)沒有找到，甚至在遠離太陽系幾百光年的范圍之內(nèi)也沒有發(fā)現(xiàn)。但根據(jù)陰陽哲學和太極思維理論我們相信，宇宙間的物質(zhì)和物質(zhì)規(guī)律是具有一定統(tǒng)一性的，在浩瀚的宇宙中完全有可能在某地漂浮著由反物質(zhì)組成的星云或星球，它們是我們這個世界的影子，也是我們的鏡象和克星。

人類自古以來就相信宇宙是對稱的，否則就不否合陰陽平衡的理論。既然粒子能組成我們?nèi)粘Ｋ姷囊话阄镔|(zhì)，那么反粒子為什么不會組成我們所不常見的反物質(zhì)呢？1997年4月，美國海軍研究室和加州大學等5個著名研究機構(gòu)的科學家宣布，他們利用先進的伽瑪射線探測衛(wèi)星，發(fā)現(xiàn)在銀河系上方約3500光年處有一個不斷噴射反物質(zhì)的反物質(zhì)源。這是在反物質(zhì)研究領(lǐng)域發(fā)現(xiàn)的又一個重大突破，同時也為宇宙中確實存在反物質(zhì)這一理論提供了最有利的依據(jù)。

我們眼前世界的一切都是由正物質(zhì)所組成，但我們堅信宇宙中確實有反物質(zhì)存在，正如北京大學地理教授傳康所說：“現(xiàn)實宇宙存在著反物質(zhì)和正物質(zhì)，由正質(zhì)子和負電子等基本粒子構(gòu)成的世界是正物質(zhì)世界，我們的地球?qū)僬澜?。由負質(zhì)子和正電子等基本粒子構(gòu)成的世界是反物質(zhì)世界，正物質(zhì)和反物質(zhì)相碰就會發(fā)生爆炸湮沒轉(zhuǎn)變?yōu)楣廨椛洹？傊?，宇宙世界有正必有反，有實必有?#8221;?？茖W家還告訴我們：每一種物質(zhì)都有它相反的一面，如電子、質(zhì)子、中子均存在有相應(yīng)的反粒子，既正電子、反質(zhì)子、反中子。

微觀世界里正反粒子一一對應(yīng)，那么宏觀世界里正反物質(zhì)也應(yīng)對等存在。根據(jù)宇宙起源于大爆炸的理論揭示；宇宙中的物質(zhì)和反物質(zhì)數(shù)量應(yīng)該是一樣多的，然而在地球這個由正物質(zhì)組成的世界里可能性是太小了，唯一的選擇就是到宇宙太空中去尋覓?？茖W實驗表明，當一定的能量轉(zhuǎn)變成粒子時，必然會有正反兩種質(zhì)量相同的粒子產(chǎn)生，這樣才能達到質(zhì)量守恒。所以說宇宙間如果有質(zhì)子存在，那么一定也會有反質(zhì)子產(chǎn)生，以次類推有宇宙也就應(yīng)該有“反宇宙”存在，否則就不會有質(zhì)能互換原理。為此，由諾貝爾獎獲得者美籍華人教授丁肇中組織，包括美國、俄羅斯、瑞士、中國等14個國家的60多位科學家參加，另有600多位工程技術(shù)人員參與的L3實驗和AMS計劃運幸而生，他們的任務(wù)就是模擬宇宙初開狀態(tài)，尋找能量、質(zhì)量及暗物質(zhì)和反物質(zhì)的存在。丁肇中教授等科學家推測：就像正負電荷要相互抵消一樣，物質(zhì)和反物質(zhì)也會在大氣中相互湮滅，既然物質(zhì)存在于大氣里，那么反物質(zhì)就只能存在于大氣層外的太空中。

1998年6月2日北京時間6時10分，美國“發(fā)現(xiàn)號”航天飛機搭載著由中國科學家主要研制的“阿爾法磁譜儀”從肯尼迪航天中心發(fā)射升空，科學家們用實質(zhì)性的手段揭開了探索宇宙反物質(zhì)和暗物質(zhì)的重大科學實驗序幕。專家們指出：由于星球內(nèi)部產(chǎn)生核聚反應(yīng)時一定會有碳粒子產(chǎn)生，所以假如“阿爾法磁譜儀”能撲捉到一個反碳粒子，就可表示有一個產(chǎn)生這個反粒子的反星球存在，也就等于找到了反物質(zhì)世界的直接證據(jù)。

現(xiàn)行的宇宙大爆炸學說目前已得到了河外星系光譜轉(zhuǎn)移和黑體背景輻射等重要實驗證據(jù)的支持。既然宇宙目前還處在大爆炸的膨脹之中，那么它是否會永遠膨脹下去？要回答這個問題科學家們首先要知道宇宙的總質(zhì)量究竟能有多大，因為只有引力才能制止宇宙的繼續(xù)膨脹。根據(jù)牛頓定律我們知道，引力和質(zhì)量是成正比的，然而科學家早就發(fā)現(xiàn)在宇宙范圍內(nèi)存在有“物質(zhì)丟失”問題，于是天文學家和物理學家都在努力尋找“標準宇宙模型”理論中所說的“暗物質(zhì)”和“反物質(zhì)”。根據(jù)萬有引力確定的計算結(jié)果表明，“暗物質(zhì)”應(yīng)充斥著宇宙，它可能占到宇宙所有物質(zhì)的80%，要比普通物質(zhì)還多5倍。但至今為止人類還沒找到這種物質(zhì)，所以也有許多科學家并承認“標準宇宙模型”這一理論。然而丁肇中教授認為：“與許多物理學家所相信的相反，我們不能排除這種可能性，既在宇宙的某個地方存在著源于大爆炸的反物質(zhì)，其中某些區(qū)域可能還是反物質(zhì)區(qū)域。”正因如此，這也就是丁肇中為什么要組織搞AMS研究計劃的另一主要原因。

航天飛機裝載著“阿爾法磁譜儀”經(jīng)過9天19小時54分鐘的太空飛行，于1998年6月12日下午安全返回地面。雖然此次探測沒有撲捉到反物質(zhì)的蹤跡，但也獲得了其它意外的收獲。航天飛機發(fā)現(xiàn)在赤道上空400公里處存在一個圍繞地球的質(zhì)子環(huán)，而質(zhì)子環(huán)中向各個方向飛行的粒子強度相同，并處于動平衡狀態(tài)，這些粒子都是高能宇宙射線粒子與大氣層中特定區(qū)域碰撞產(chǎn)生的次級粒子。研究結(jié)果還顯示，赤道附近的正電子比負電子要多一倍。“阿爾法磁譜儀”經(jīng)改造后將于2004年5月再次發(fā)射升空，而與上次不同的是這次飛行將延長到3年。我們相信，在茫茫的宇宙中一定會有“暗物質(zhì)”和“反物質(zhì)”存在。

2000年在日本召開的第30 屆高能物理國際會議上，有兩個研究小組發(fā)布了一份他們研究后的報告，他們認為從理論上講世界上一切都是相對稱的，有組成世界的物質(zhì)就應(yīng)有反物質(zhì)，在宇宙形成之初反物質(zhì)比正物質(zhì)要多，而今天只能在宇宙射線和質(zhì)子加速器中找到。那么反物質(zhì)究竟到那里去了呢？如果能證明反物質(zhì)比物質(zhì)衰減更快的話，將會對回答這個問題有所幫助……

2000年第六期《青年科學》雜志報道，我國和意大利的一個科學小組經(jīng)8年研究實驗，最近在國際權(quán)威學術(shù)刊物《物理學通報》和《紐約時報》上同時公布了他們的研究結(jié)果。兩國科學家發(fā)現(xiàn)宇宙空間有一種神秘的物質(zhì)，它可穿透你的大腦而不留下任何痕跡，也可穿越大地、穿越墻壁、甚至穿越我們所見到的任何物質(zhì)。它的發(fā)現(xiàn)最有力地支持了“超對稱粒子模型”這一理論，證實了物質(zhì)確有“陰陽兩界”，而且兩界中的物質(zhì)都是一一對應(yīng)。參與發(fā)現(xiàn)的我國中科院高能物理所首席科學家戴長江在論文中還說：“最近的天文觀測表明，宇宙中的這種不明物質(zhì)量占據(jù)宇宙總質(zhì)量的至少20%。”此次重大發(fā)現(xiàn)引起全世界的轟動，美國《科學》雜志還就此做了相當高評價的專題評論。

中國的陰陽哲學和太極思維是一種科學性極強的世界觀和方法論，它用陰陽對立的兩個方面來說明并解釋了自然界和人類社會發(fā)生發(fā)展的一切現(xiàn)象。太極圖是中華民族的偉大創(chuàng)造，圖中所表示的陰陽轉(zhuǎn)換、陰陽對立、陰陽協(xié)調(diào)將科學與藝術(shù)完美地結(jié)合到了一起。而太極思維和陰陽哲學在數(shù)千年來的形成和發(fā)展過程中，對我國乃至世界的醫(yī)學、化學、物理學、天文學等自然科學都做出了巨大的貢獻。著名科學家普利高津曾對世界說：“我們正在一個新的綜合，新的自然觀念的起點面前，中國是占有潛在性的優(yōu)勢。”