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誠(chéng)信是一個(gè)人的立身之本，也是中華民族的傳統(tǒng)美德，古今中外的正人君子都是重誠(chéng)守信之人。在中國(guó)古代，誠(chéng)信曾是無(wú)數(shù)人修身立世的信條，有許多正人君子為了一 個(gè)“信”字可將生死置之度外。“一諾千金”、“君子一言，駟馬難追”及“一言九鼎”等成語(yǔ)，反映了自古以來(lái)中國(guó)人對(duì)信用、信譽(yù)的重視。在古代中國(guó)人眼里，誠(chéng)信無(wú)價(jià)，凡正人君子必信守承諾，言而無(wú)信必是小人所為。關(guān)羽雖是一介武夫，千百年來(lái)卻倍受世人敬重，不是因?yàn)樗奈渌嚫邚?qiáng)，而是因?yàn)樗且粋€(gè)重諾守信的正人君子。

東方的圣賢們?cè)谡\(chéng)信方面的思想所見(jiàn)略同?？鬃诱f(shuō)：“自古皆有死，民無(wú)信不立。”孟子云：“誠(chéng)者，天之道也；思誠(chéng)者，人之道也。”李 白曾在詩(shī)中寫道：“三杯吐然諾，五岳倒為輕。”古往今來(lái)， 堅(jiān)守誠(chéng)信都是為人處世、從政經(jīng)商的通理。西方的《圣經(jīng)》中也說(shuō)過(guò)：“誠(chéng)信比財(cái)富更有價(jià)值。”

唐代大詩(shī)仙李白曾在《長(zhǎng)干行》一詩(shī)中寫有這樣的詩(shī)句：“常存抱柱信，豈上望夫臺(tái)。”這兩句詩(shī)其中包含了兩個(gè)凄美的故事：詩(shī)中所說(shuō)的“抱柱信”，是說(shuō)一個(gè)叫尾生的男子和一個(gè)淑女，一天在橋下約會(huì)。到了約會(huì)的時(shí)間，女子還沒(méi)有來(lái)，河里就開(kāi)始漲水了。尾生為了不失信義，堅(jiān)持等待，抱住橋柱，直至被淹死。 “望夫臺(tái)”講的則是一位婦人丈夫在外，約定日期回來(lái)，但是歸期到了，丈夫還沒(méi)有回來(lái)，妻子總是站在高高臺(tái)上，眺望遠(yuǎn)方，等待丈夫歸來(lái)，最后化作一尊石頭，長(zhǎng)久地屹立等待。

在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，地處中原的魏國(guó)并非諸侯當(dāng)中的大國(guó)，卻使四方賢士云集而來(lái)，立足于世數(shù)百年而不衰，這都得益于魏文侯的守信重義。據(jù)史書(shū)記載，有一次，魏文侯與群臣飲酒時(shí)，極得宴飲之樂(lè)，這時(shí)候，天上突然下起雨來(lái)。他卻罷酒命駕，要到郊野去。左右勸他：“飲酒正盡興，天又下雨了， 您去郊野干什么呢？”魏文侯說(shuō)：“我因與山林之人有打獵的約會(huì)，不能失約于人。” 魏文侯對(duì)這樣的生活小事都能有信必守，無(wú)怪乎四方賢士都樂(lè)意為之效命。清朝時(shí)，蘇州吳縣有個(gè)叫蔡林的商人，以重承諾、講信義著稱。有位朋友把千金寄存在他家，沒(méi)有留下任何憑證。不久，這位朋友病故了，蔡林就把朋友的兒子叫來(lái)，交還這筆重金。朋友的兒子不愿平白無(wú)故地接受這千金之資，便說(shuō)：“沒(méi)有這回事，這么多的金子能沒(méi)有個(gè)字據(jù)嗎？再說(shuō)，家父生前從未對(duì)我提及這件事。”蔡林聽(tīng)了，笑了笑說(shuō)：“字據(jù)在我心里，不在紙上，這是因?yàn)槟愀赣H了解我的緣故，所以他沒(méi)告訴你。”其堅(jiān)守誠(chéng)信的形象，可為世人楷模。

觀古思今，不管關(guān)于誠(chéng)信的說(shuō)教再多，如果一個(gè)國(guó)家的政府或一個(gè)企業(yè)的老總，一個(gè)家庭的家長(zhǎng)經(jīng)常自食其言，那在這個(gè)國(guó)家或家庭中就會(huì)形成一個(gè)互相欺騙的環(huán)境，最終結(jié)果必是害人害己。身教勝過(guò)言傳，作為一個(gè)正人君子，理應(yīng)言出必行，信守承諾。取信于天下人，那就是樹(shù)立了自己的信譽(yù)與威德，必能受到世人的敬重。

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