昔在黃帝，生而神靈，弱而能言，幼而徇齊，長而敦敏，成而登天。
黃帝，生下來就相貌不凡，弱小的時候就能言語，圣德幼而疾速，長大一些敦厚而機敏，成人后為天子。
黃帝簡介（出自本紀(jì)）：黃帝者，少典之子，姓公孫，有熊國君（河南新鄭），少典（黃帝的父親）之子也。名曰軒轅，生而神靈，弱而能言，幼而徇齊，徇，疾也。齊，速也。言圣德幼而疾速也。長而敦敏，成而聰明，神農(nóng)氏世衰，諸侯相侵伐，而神農(nóng)氏弗能征，于是軒轅乃習(xí)用干戈，修德振兵，以與炎帝戰(zhàn)于阪泉之野，阪泉，地名。三戰(zhàn)然后得其志，蚩尤作亂，乃殺蚩尤而代神農(nóng)氏，是為黃帝，東至于海，西至于空桐，山名也。在隴右。南至于江，北逐葷粥，獫狁也。邑于涿鹿之阿，遷徙往來無常處，以師兵為營衛(wèi)，置左右大監(jiān)，監(jiān)于萬國，舉風(fēng)后力牧，常先大鴻以治民，順天地之紀(jì)，時播百谷，勞勤心力耳目，節(jié)用水火材物，有土德之瑞，故號黃帝。
乃問于天師曰：余聞上古之人，春秋皆度百歲，而動作不衰；今時之人，年至半百而動作有衰者，時世異耶？人將失之耶？黃帝問于天師岐伯：我聽說上古的人，都能夠度過百歲，而動作沒有衰敗之象；今時的人，沒有過半百動作就有衰敗之象，是時代環(huán)境變了呢？還是人們失去了養(yǎng)生之法的緣故呢？
岐伯對曰：上古之人，其知道者，法于陰陽，知于術(shù)數(shù)，食飲有節(jié)，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去。
岐伯回答說：上古時代的人，了解陰陽消長的道理，知道天地四時變化的周期，飲食有節(jié)制，起居有規(guī)律，內(nèi)心欲望與體力能適可而止，所以形體與精神能保持協(xié)調(diào)，壽命也能盡到天年，到百歲乃去。
今時之人不然也，以酒為漿，以妄為常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持滿，不時御神，務(wù)快其心，逆于生樂，起居無節(jié)，故半百而衰也。
現(xiàn)在的人不是這樣，把酒當(dāng)做水漿貪飲無度，內(nèi)心的欲望無限的放大，喝醉了酒去行房事，無窮的欲望竭其精，耗散身體的真氣，不知道持滿其精，不知道清靜無欲就是精神內(nèi)守的方法，貪圖一時來滿足內(nèi)心的短暫快樂，起居沒有規(guī)律，所以到半百形體就會衰敗。
夫，上古圣人教下也，皆謂之，虛邪賊風(fēng)，避之有時，恬惔虛無，真氣從之，精神內(nèi)守，病安從來。
在上古懂得養(yǎng)生之道的老師在告誡人們時，都會說，當(dāng)遇到虛邪賊風(fēng)時，要急時的避之，內(nèi)心要做到無太多欲望，這樣真氣才能不被耗散，精神才能與形體相守，病怎么會能來呢。
是以志閑而少欲，心安而不懼，形勞而不倦，神氣從以順，各從其欲，皆得所愿。
精神安閑而少欲望，心安靜而不要有所憂恐，形體勞動要適可而止，神氣在體內(nèi)和順，各自相安無事，所行所做都是所愿。
故美其食，任其服，樂其俗，高下不相慕，其民故曰樸。
平時吃的食物，穿的衣服，對于習(xí)俗隨遇而安，不羨慕別人所作所為，其民是淳樸的。
是以嗜欲不能勞其目，淫邪不能惑其心，愚智賢不肖不懼于物，故合于道。
不好的嗜好與欲望不能耗其目，淫惡邪念不能迷惑其心，愚笨的知慧的頑固的都不會因為外物而爭奪，這才是符合養(yǎng)生的道理。
所以能年皆度百歲而動作不衰者，以其德全不危也。
所以到了百歲而動作還沒有衰的，是外合于陰陽四時之道，內(nèi)合于精神飲食之道，故百歲而不危。
帝曰：人年老而無子者，材力盡邪？將天數(shù)然也？
黃帝問：人年老了而不能生孩子，是筋力與精氣減少？還是后天之?dāng)?shù)到了呢？
岐伯曰：女子七歲，腎氣盛，齒更發(fā)長。
岐伯說：女子七歲時，腎氣逐漸強盛，換牙齒并頭發(fā)開始茂盛生長。
二七，天癸至，任脈通，太沖脈盛，月事以時下，故有子。
二七，十四歲，月經(jīng)開始到來，任脈暢通，沖脈旺盛，月經(jīng)能順利下來，所以能夠生育。
三七，腎氣平均，故真牙生而長極。
三七，二十一歲，腎氣平和，智齒長出，身體達(dá)到最好的高度。
四七，筋骨堅，發(fā)長極，身體盛壯。
四七，二十八歲，這時的筋骨堅，頭發(fā)長的也是好，身體很強壯。五七，陽明脈衰，面始焦，發(fā)始墮。
五七，三十五，陽明脈氣衰弱（足陽明胃經(jīng)上行于而），面部開始枯焦，頭發(fā)也有些許掉落。
六七，三陽脈衰于上，面皆焦，發(fā)始白。
六七，四十二歲，三陽脈氣衰弱于面部，（足陽明胃經(jīng)，足少陽膽經(jīng)，足太陽膀胱經(jīng)），枯焦的面部變多，頭發(fā)開始變白。
七七，任脈虛，太沖脈衰少，天癸竭，地道不通，故形壞而無子也。
七七，四十九，任脈慢慢變虛，沖脈衰微，月經(jīng)沒有，任脈沖脈的變化導(dǎo)致月經(jīng)的道路不通，形體衰老不能在生育。
丈夫八歲，腎氣實，發(fā)長齒更。
男子八歲，腎氣堅實，換牙齒頭發(fā)生長茂盛。
二八，腎氣盛，天癸至，精氣溢瀉，陰陽和，故能有子。
二八，十六歲，腎氣強盛，天癸至，精氣滿后容易瀉出，氣血柔和，能夠生育。
三八，腎氣平均，筋骨勁強，故真牙生而長極。
三八，二十四歲，腎氣平和，筋骨強壯，智齒長出，身體達(dá)到最好的高度。
四八，筋骨隆盛，肌肉滿壯。
四八，三十二歲，筋與骨都長的很隆盛，肌肉結(jié)實。
五八，腎氣衰，發(fā)墮齒槁。
五八，四十歲，腎氣衰弱，頭發(fā)掉落，牙齒枯槁。
六八，陽氣衰竭于上，面焦，發(fā)鬢白。
六八，四十八歲，陽氣衰竭于面部，面部開始焦枯，頭發(fā)慢慢的變白。
七八，肝氣衰，筋不能動，
七八，五十六歲，肝氣衰弱，筋骨活動不是很自如。
八八，則齒發(fā)去，天癸竭，精少，腎臓衰，形體皆極。
八八，六十四歲，牙齒與頭發(fā)開始掉落，天癸竭，精子少，腎臓衰弱，身體也呈現(xiàn)衰敗之象。
腎主水，受五臓六腑之精而藏之，故臓腑盛，乃能瀉。
腎臓主水，能藏五六腑的精華，臓腑到過強盛之時，就會瀉出所藏之精華。
今五臓皆衰，筋骨解惰，天癸盡矣，故發(fā)鬢白，身體重，行步不正，而無子耳。
今身體五臓都衰弱，筋骨松弛，天癸無，頭發(fā)變白，身體行動緩重，行走需要人的攙扶，到這種程度是不能在生育了。
帝曰：有其年已老，而有子者，何也？黃帝問：有的人年齡已經(jīng)很大了，還能有生育的可能，這是為什么呢？
岐伯曰：此其天壽過度，氣脈常通，而腎氣有余也。此雖有子，男子不過盡八八，女子不過盡七七，而天地之精氣皆竭矣。
岐伯說：這是天壽超過了常度，氣脈通常而腎精有余。雖然能有子，但是男子不會過六十四歲，女子不會過四十九歲，這是因為天地精氣衰竭的原因。
帝曰：夫道者年皆百歲，能有子乎？
黃帝問：遵行養(yǎng)生之道的百歲之人，還能生育嗎？
岐伯曰：夫道者能卻老而全形，身年雖壽，能生子也。
岐伯說：遵行養(yǎng)生之道的百歲之人，人老了形體功能確能正常運行，年數(shù)過百，也是能有生育的。
黃帝曰：余聞上古有真人者，提挈天地，把握陰陽，呼吸精氣，獨立守神，肌肉若一，故能壽敵天地，無有終始，此其道生。
黃帝說：我聽說上古有真人，融于天地之間，順應(yīng)自然變化的規(guī)律，呼吸著天地的精華，精神內(nèi)守，肌肉沒有腐敗的時候，壽命可匹敵天地，沒有結(jié)束也沒有開始，這是來自于道。
中古之時，有至人者，淳德全道，和于陰陽，調(diào)于四時，去世離俗，積精全神，游行天地之間，視聽八達(dá)之外，此蓋益其壽命而強者也，亦歸于真人。
中古之時，有智慧的人，淳樸的德，和于自然規(guī)律，身體與四時相順應(yīng)，內(nèi)心脫離世俗的牽拌，積蓄精氣以養(yǎng)精神，自由的游行天地之間，耳目聰慧清澈，這些是得益于壽命的長久而身體的強壯，也歸為真人之列。
其次有圣人者，處天地之和，從八風(fēng)之理，適嗜欲于世俗之間，無恚嗔之心，行不欲離于世，舉不欲觀于俗，外不勞形于事，內(nèi)無思想之患，以恬愉為務(wù)，以自得為功，形體不敝，精神不散，亦可以百數(shù)。
在是為圣人者，身體處于天地之間，順八風(fēng)之理，身在嗜好與欲望的世俗之間，沒有怨怒之心，行事不離開世俗，行為上與世俗不同，身體上勞作有時，內(nèi)心上沒有憂慮之患，以清靜為本，以不攀比為功，形體不毀壞，精神不外散，年壽就可以達(dá)到一百多歲。
其次有賢人者，法則天地，象以日月，辨列星辰，逆從陰陽，分別四時，將從上古合同于道，亦可使益壽而有極時。
在是為賢人者，通曉天地的法則，觀日月，辨別星辰，順從自然之道，分別四時之氣，追隨上古的養(yǎng)生之道，這樣也可以盡壽之年。
