昔在黃帝,生而神靈,弱而能言,幼而徇齊,長而敦敏,成而登天。
黃帝,生下來就相貌不凡,弱小的時候就能言語,圣德幼而疾速,長大一些敦厚而機敏,成人后為天子。
黃帝簡介(出自本紀(jì)):黃帝者,少典之子,姓公孫,有熊國君(河南新鄭),少典(黃帝的父親)之子也。名曰軒轅,生而神靈,弱而能言,幼而徇齊,徇,疾也。齊,速也。言圣德幼而疾速也。長而敦敏,成而聰明,神農(nóng)氏世衰,諸侯相侵伐,而神農(nóng)氏弗能征,于是軒轅乃習(xí)用干戈,修德振兵,以與炎帝戰(zhàn)于阪泉之野,阪泉,地名。三戰(zhàn)然后得其志,蚩尤作亂,乃殺蚩尤而代神農(nóng)氏,是為黃帝,東至于海,西至于空桐,山名也。在隴右。南至于江,北逐葷粥,獫狁也。邑于涿鹿之阿,遷徙往來無常處,以師兵為營衛(wèi),置左右大監(jiān),監(jiān)于萬國,舉風(fēng)后力牧,常先大鴻以治民,順天地之紀(jì),時播百谷,勞勤心力耳目,節(jié)用水火材物,有土德之瑞,故號黃帝。
乃問于天師曰:余聞上古之人,春秋皆度百歲,而動作不衰;今時之人,年至半百而動作有衰者,時世異耶?人將失之耶?黃帝問于天師岐伯:我聽說上古的人,都能夠度過百歲,而動作沒有衰敗之象;今時的人,沒有過半百動作就有衰敗之象,是時代環(huán)境變了呢?還是人們失去了養(yǎng)生之法的緣故呢?
岐伯對曰:上古之人,其知道者,法于陰陽,知于術(shù)數(shù),食飲有節(jié),起居有常,不妄作勞,故能形與神俱,而盡終其天年,度百歲乃去。
岐伯回答說:上古時代的人,了解陰陽消長的道理,知道天地四時變化的周期,飲食有節(jié)制,起居有規(guī)律,內(nèi)心欲望與體力能適可而止,所以形體與精神能保持協(xié)調(diào),壽命也能盡到天年,到百歲乃去。
今時之人不然也,以酒為漿,以妄為常,醉以入房,以欲竭其精,以耗散其真,不知持滿,不時御神,務(wù)快其心,逆于生樂,起居無節(jié),故半百而衰也。
現(xiàn)在的人不是這樣,把酒當(dāng)做水漿貪飲無度,內(nèi)心的欲望無限的放大,喝醉了酒去行房事,無窮的欲望竭其精,耗散身體的真氣,不知道持滿其精,不知道清靜無欲就是精神內(nèi)守的方法,貪圖一時來滿足內(nèi)心的短暫快樂,起居沒有規(guī)律,所以到半百形體就會衰敗。
夫,上古圣人教下也,皆謂之,虛邪賊風(fēng),避之有時,恬惔虛無,真氣從之,精神內(nèi)守,病安從來。
在上古懂得養(yǎng)生之道的老師在告誡人們時,都會說,當(dāng)遇到虛邪賊風(fēng)時,要急時的避之,內(nèi)心要做到無太多欲望,這樣真氣才能不被耗散,精神才能與形體相守,病怎么會能來呢。
是以志閑而少欲,心安而不懼,形勞而不倦,神氣從以順,各從其欲,皆得所愿。
精神安閑而少欲望,心安靜而不要有所憂恐,形體勞動要適可而止,神氣在體內(nèi)和順,各自相安無事,所行所做都是所愿。
故美其食,任其服,樂其俗,高下不相慕,其民故曰樸。
平時吃的食物,穿的衣服,對于習(xí)俗隨遇而安,不羨慕別人所作所為,其民是淳樸的。
是以嗜欲不能勞其目,淫邪不能惑其心,愚智賢不肖不懼于物,故合于道。
不好的嗜好與欲望不能耗其目,淫惡邪念不能迷惑其心,愚笨的知慧的頑固的都不會因為外物而爭奪,這才是符合養(yǎng)生的道理。
所以能年皆度百歲而動作不衰者,以其德全不危也。
所以到了百歲而動作還沒有衰的,是外合于陰陽四時之道,內(nèi)合于精神飲食之道,故百歲而不危。
帝曰:人年老而無子者,材力盡邪?將天數(shù)然也?
黃帝問:人年老了而不能生孩子,是筋力與精氣減少?還是后天之?dāng)?shù)到了呢?
岐伯曰:女子七歲,腎氣盛,齒更發(fā)長。
岐伯說:女子七歲時,腎氣逐漸強盛,換牙齒并頭發(fā)開始茂盛生長。
二七,天癸至,任脈通,太沖脈盛,月事以時下,故有子。
二七,十四歲,月經(jīng)開始到來,任脈暢通,沖脈旺盛,月經(jīng)能順利下來,所以能夠生育。
三七,腎氣平均,故真牙生而長極。
三七,二十一歲,腎氣平和,智齒長出,身體達(dá)到最好的高度。
四七,筋骨堅,發(fā)長極,身體盛壯。
四七,二十八歲,這時的筋骨堅,頭發(fā)長的也是好,身體很強壯。五七,陽明脈衰,面始焦,發(fā)始墮。
五七,三十五,陽明脈氣衰弱(足陽明胃經(jīng)上行于而),面部開始枯焦,頭發(fā)也有些許掉落。
六七,三陽脈衰于上,面皆焦,發(fā)始白。
六七,四十二歲,三陽脈氣衰弱于面部,(足陽明胃經(jīng),足少陽膽經(jīng),足太陽膀胱經(jīng)),枯焦的面部變多,頭發(fā)開始變白。
七七,任脈虛,太沖脈衰少,天癸竭,地道不通,故形壞而無子也。
七七,四十九,任脈慢慢變虛,沖脈衰微,月經(jīng)沒有,任脈沖脈的變化導(dǎo)致月經(jīng)的道路不通,形體衰老不能在生育。
丈夫八歲,腎氣實,發(fā)長齒更。
男子八歲,腎氣堅實,換牙齒頭發(fā)生長茂盛。
二八,腎氣盛,天癸至,精氣溢瀉,陰陽和,故能有子。
二八,十六歲,腎氣強盛,天癸至,精氣滿后容易瀉出,氣血柔和,能夠生育。
三八,腎氣平均,筋骨勁強,故真牙生而長極。
三八,二十四歲,腎氣平和,筋骨強壯,智齒長出,身體達(dá)到最好的高度。
四八,筋骨隆盛,肌肉滿壯。
四八,三十二歲,筋與骨都長的很隆盛,肌肉結(jié)實。
五八,腎氣衰,發(fā)墮齒槁。
五八,四十歲,腎氣衰弱,頭發(fā)掉落,牙齒枯槁。
六八,陽氣衰竭于上,面焦,發(fā)鬢白。
六八,四十八歲,陽氣衰竭于面部,面部開始焦枯,頭發(fā)慢慢的變白。
七八,肝氣衰,筋不能動,
七八,五十六歲,肝氣衰弱,筋骨活動不是很自如。
八八,則齒發(fā)去,天癸竭,精少,腎臓衰,形體皆極。
八八,六十四歲,牙齒與頭發(fā)開始掉落,天癸竭,精子少,腎臓衰弱,身體也呈現(xiàn)衰敗之象。
腎主水,受五臓六腑之精而藏之,故臓腑盛,乃能瀉。
腎臓主水,能藏五六腑的精華,臓腑到過強盛之時,就會瀉出所藏之精華。
今五臓皆衰,筋骨解惰,天癸盡矣,故發(fā)鬢白,身體重,行步不正,而無子耳。
今身體五臓都衰弱,筋骨松弛,天癸無,頭發(fā)變白,身體行動緩重,行走需要人的攙扶,到這種程度是不能在生育了。
帝曰:有其年已老,而有子者,何也?黃帝問:有的人年齡已經(jīng)很大了,還能有生育的可能,這是為什么呢?
岐伯曰:此其天壽過度,氣脈常通,而腎氣有余也。此雖有子,男子不過盡八八,女子不過盡七七,而天地之精氣皆竭矣。
岐伯說:這是天壽超過了常度,氣脈通常而腎精有余。雖然能有子,但是男子不會過六十四歲,女子不會過四十九歲,這是因為天地精氣衰竭的原因。
帝曰:夫道者年皆百歲,能有子乎?
黃帝問:遵行養(yǎng)生之道的百歲之人,還能生育嗎?
岐伯曰:夫道者能卻老而全形,身年雖壽,能生子也。
岐伯說:遵行養(yǎng)生之道的百歲之人,人老了形體功能確能正常運行,年數(shù)過百,也是能有生育的。
黃帝曰:余聞上古有真人者,提挈天地,把握陰陽,呼吸精氣,獨立守神,肌肉若一,故能壽敵天地,無有終始,此其道生。
黃帝說:我聽說上古有真人,融于天地之間,順應(yīng)自然變化的規(guī)律,呼吸著天地的精華,精神內(nèi)守,肌肉沒有腐敗的時候,壽命可匹敵天地,沒有結(jié)束也沒有開始,這是來自于道。
中古之時,有至人者,淳德全道,和于陰陽,調(diào)于四時,去世離俗,積精全神,游行天地之間,視聽八達(dá)之外,此蓋益其壽命而強者也,亦歸于真人。
中古之時,有智慧的人,淳樸的德,和于自然規(guī)律,身體與四時相順應(yīng),內(nèi)心脫離世俗的牽拌,積蓄精氣以養(yǎng)精神,自由的游行天地之間,耳目聰慧清澈,這些是得益于壽命的長久而身體的強壯,也歸為真人之列。
其次有圣人者,處天地之和,從八風(fēng)之理,適嗜欲于世俗之間,無恚嗔之心,行不欲離于世,舉不欲觀于俗,外不勞形于事,內(nèi)無思想之患,以恬愉為務(wù),以自得為功,形體不敝,精神不散,亦可以百數(shù)。
在是為圣人者,身體處于天地之間,順八風(fēng)之理,身在嗜好與欲望的世俗之間,沒有怨怒之心,行事不離開世俗,行為上與世俗不同,身體上勞作有時,內(nèi)心上沒有憂慮之患,以清靜為本,以不攀比為功,形體不毀壞,精神不外散,年壽就可以達(dá)到一百多歲。
其次有賢人者,法則天地,象以日月,辨列星辰,逆從陰陽,分別四時,將從上古合同于道,亦可使益壽而有極時。
在是為賢人者,通曉天地的法則,觀日月,辨別星辰,順從自然之道,分別四時之氣,追隨上古的養(yǎng)生之道,這樣也可以盡壽之年。