有書君說
佛教雖誕生于印度，卻在中國大地上深根發(fā)芽，爆發(fā)出勃勃生機。
在與中國文化不斷融合之中，形成了自己的特色。
中國佛教發(fā)展史上有幾位貢獻巨大的高僧，其中就包括堪稱中國佛經(jīng)翻譯第一人的鳩摩羅什。
“色即是空，空即是色”、“一切有為法，應作如是觀”等如今我們耳熟能詳?shù)囊恍┙?jīng)典佛教語句，均出自他的筆下。
今天，就讓我們一起聆聽鳩摩羅什的生平傳奇。
英國歷史學家湯因比曾經(jīng)被問道：“如果有來生，你愿意出生在哪兒？”
他說：“我愿意出生在兩千年前新疆那個多民族文化交匯的龜茲（qiū cí）?！?/p>
龜茲，古代西域大國之一，也是西域的政治文化中心。
曾經(jīng)的輝煌逐步被戰(zhàn)火所退去，最終淪為被遺忘的古代地名。
歷史的風沙雖淹沒了城池，但龜茲的文化一直存在。
龜茲樂、克孜爾千佛洞、蘇巴什遺址......
這些都是它曾經(jīng)繁榮的證明。
龜茲，更是為世界誕生了一位偉大的高僧——鳩摩羅什。
他是西域各國的珍寶，是中國佛教八宗之祖，更是最接近佛陀的智者。
天生傳奇，出身顯赫
鳩摩羅什，中文翻譯叫童壽，天竺人（今天的印度）。
他家世顯赫，祖上皆為名門，且都是文化精英。
父親鳩摩炎，長得英俊瀟灑，而且聰明、道德高尚，當時受到很多人敬仰。
據(jù)說在鳩摩炎繼承相位的時候，偷偷離開了自己的國家。
龜茲國國王聽說鳩摩炎此舉很是欣賞他的品行，后來鳩摩炎來到龜茲時他親自去郊外迎接，并請他做國師。
龜茲王有個妹妹叫耆（qí）婆，剛滿20歲，美麗又聰慧。
她有過目不忘的能力，只要是她聽過、看到的，都能一字不差地背誦出來。
據(jù)說，在她的身上有一顆紅色的痣，預示她會生下一位非常聰慧的兒子。
當時周邊很多國家的王公貴族都想迎娶耆婆，但她全都看不上，直到遇見鳩摩炎。
鳩摩炎帥氣的外表，優(yōu)雅的談吐，讓耆婆對他一見傾心。
可是當時鳩摩炎對兒女情長并沒有興趣，據(jù)史料記載，鳩摩炎最后在耆婆和國王的逼迫下才不得不迎娶耆婆。
婚后，兩人很快便有了孩子。
據(jù)《高僧傳》記載，耆婆懷孕后感覺到這個孩子讓自己獲得了超能力。
不僅她的悟性有了突破，而且居然無師自通會說天竺語言，更奇怪的是，生下孩子后便不會說了。
當時雀離大寺高僧們都斷定，這個即將出生的孩子必定不同凡響。
修得羅漢果的達摩瞿沙對耆婆說：
“你懷的一定是一個智慧無比的孩子?！?/p>
后來瞿沙又給她講了舍利弗（佛陀十大弟子之一，以智慧第一著稱）的故事，暗示耆婆肚子里的孩子是一個天生的佛家種子，同時也暗示讓耆婆出家。
耆婆生下鳩摩羅什不久后想落發(fā)出家，但奈何丈夫鳩摩炎不答應。
生下第二個兒子后，耆婆出家的念頭更甚，后來甚至發(fā)下重誓：
若不落發(fā)，不咽飲食。
丈夫和哥哥自然不同意，耆婆果然絕食抵抗，一直堅持了6天。
鳩摩炎害怕耆婆出事，最后被迫答應。
當耆婆落發(fā)后，她才開始進食。
落發(fā)第二天，就有高僧來給耆婆受戒，從此，耆婆皈依佛門，一心向佛。
隨母游學，奉為神俊
正是因為受母親的影響，鳩摩羅什從小接受佛法熏陶，在他7歲的時候跟隨母親出家了。
龜茲國雖有著濃厚的佛教信仰氛圍，但是像耆婆和鳩摩羅什這樣，母子一塊出家還真是絕無僅有，在龜茲國引起巨大轟動。
耆婆和鳩摩羅什放棄錦衣玉食、榮華富貴，與青燈古佛相伴，這份精神更是感染了龜茲國每位臣民，他們對這對母子愈發(fā)寵愛，每日送去豐富的供奉。
耆婆擔心鳩摩羅什會受俗世金錢影響，于是決定遠走他鄉(xiāng)，帶著9歲的鳩摩羅什去罽（ji）賓（今天克什米爾地區(qū)，在佛教歷史，具有非常重要的地位）求法。
從龜茲到罽賓，路途遙遠，且充滿危險，但這些都無法阻擋耆婆帶著鳩摩羅什去學習的決心，那里是鳩摩羅什學習小乘佛法的地方。
鳩摩羅什從小便顯示出過人的聰慧，據(jù)說能日誦讀千偈，每個偈有32字，1000個偈就是32000個字，七歲孩子每天能背誦32000字文章，實乃神童。
來到罽賓跟隨盤頭達多學習過程中，更是顯示出自己超人的智慧。
鳩摩羅什的名聲很快傳進罽賓王宮中，于是國王邀請鳩摩羅什前來討論佛法，順便試探下他是否如傳聞中那般神俊。
而那場論戰(zhàn)，讓鳩摩羅什更加聲名遠播，許多得道高僧和學者都被其深深折服。
“聲滿蔥左，譽宣海外”，“諸國皆聘以為重器”。
罽（ji）賓求學，奠定了鳩摩羅什一生佛學修養(yǎng)的基礎。
（鳩摩羅什真人像）
改學大乘，普度眾生
在罽賓學習兩年后，已經(jīng)讓鳩摩羅什無法學習到新知識。
學問上得不到長進，再加上優(yōu)越的生活，耆婆擔心鳩摩羅什會就此滿足不思進取，因此決定返回龜茲國。
12歲的鳩摩羅什跟隨母親踏上了返程之路，一路上也順道去他國求取新的書籍。
在鳩摩羅什一生中，有兩次重要預言。
一次是上文中我們提到的，他為未來會成長像舍利弗一樣偉大的高僧，而另一次就發(fā)生在返回龜茲的途中。
有一位羅漢對耆婆說：
“如果這孩子在35歲前不破戒，將會成為一代與阿育王時期的優(yōu)波掘多一樣的大師，大興佛法，普度眾生。
如果破了戒，那他這輩子也就只能是個普通的法師而已?！?/p>
僅僅兩個預言，就決定了羅什的一生。
或許很多人都覺得這預言不可信，羅什怎么會破戒，他是那么優(yōu)秀、自律、堅守信仰的人，而且破的還是色戒。
也許這就是命吧，也許是佛祖對他的歷練。
在他們返程途經(jīng)疏勒國時（今新疆喀什地區(qū)），這里成為羅什一生中命運的轉(zhuǎn)折點。
他開始從學習小乘佛法轉(zhuǎn)向大乘佛法的學習。
乘，原指運載工具，在佛教中比喻為佛法普度眾生，就像車載人到達目的地一樣。
小乘佛法，強調(diào)渡己，人想要解脫必須要出家，出家后不事生產(chǎn)，也無后代。
大乘，強調(diào)渡他人，無需出家，你只要膜拜誦佛，便能成佛，普度眾生。
在學習大乘佛法之后，以及這些年學習路途中所見的戰(zhàn)亂景象，羅什覺得大乘佛法更適合自己，并從此確定了自己一生的志向：普度眾生。
我不入地獄，誰入地獄，地獄不空，誓不成佛。
受困涼州，被逼破戒
回到龜茲國后，鳩摩羅什20歲時，龜茲國王準備了一場盛大的法會，對手是西域他國的一位高僧。
龜茲王的目的，是希望給鳩摩羅什彰顯功利的機會，一旦他勝利，龜茲在西域的宗教地位將不可撼動。
而這位對手，則是鳩摩羅什曾經(jīng)的老師盤頭達多。
這場辯論，持續(xù)了整整一個月，最終鳩摩羅什勝出，被龜茲王奉為國師。
之后每逢盛大法會，各國國王都過來聆聽，為了表達自己的敬意，他們甚至跪在地上，讓鳩摩羅什踩著他們的膝蓋登上寶座。
在龜茲國傳法20年，鳩摩羅什名氣越來越大，甚至享譽遙遠的中原地區(qū)。
而此時中原地區(qū)，正是東晉十六國時期，也是中國歷史上最混亂的時期。
鳩摩羅什與母親外出求學時，龜茲已經(jīng)臣服于當時中原北方政權(quán)前涼（東晉十六國之一）。
后來苻堅所建立的前秦政權(quán)消滅了前涼。
當時西域諸國聽說苻堅消滅前涼后紛紛派使者到長安進行朝拜，只有兩個國家沒有派人前來，那就是龜茲和焉耆。
苻堅建立政權(quán)后，一直想統(tǒng)一西域，而此時這兩個小國無疑是在向他挑釁，于是苻堅決心滅掉他們。
在前秦沒有消滅前涼政權(quán)之前，曾有人對苻堅說：
“有星簡于外國分野，當有大德智人，入輔中國。”
苻堅說道：
“朕聞西國有鳩摩羅什，深解法相，善閑陰陽，為后學之宗。朕思之?！?/p>
當時苻堅已得當世著名高僧道安的輔佐，但他覺得還不夠，希望能再得到鳩摩羅什，于是出兵西域的念頭越來越強烈。
公元383年，苻堅派遣呂光攻打西域，在出征之前囑咐呂光一定要將鳩摩羅什安全送到長安。
呂光收服西域諸國之后，便立馬將鳩摩羅什抓去。
此時的鳩摩羅什剛滿四十，雖人到中年，但依舊俊朗不凡。
呂光見之，想把龜茲王的女兒嫁給羅什，羅什抵死不從。
呂光見羅什不妥協(xié)，逼迫他喝下美酒（據(jù)說酒里被下藥），在羅什神志不清的情況下把他同龜茲王女兒關在一起。
鳩摩羅什終于應了20多年前的那個預言，破戒了，最后迫不得已同他的表妹結(jié)婚。
關于鳩摩羅什的記載，正史內(nèi)容少之又少，他當時是懷著怎樣的心情接受娶親，我們不得而知。
一代高僧，居然被破色戒，被逼娶親，這是奇恥大辱。
如果換作一般人，可能會一死了之，但羅什不能，因為他的使命沒有完成，那就是弘揚佛法，解救天下蒼生脫離苦海。
因此，他忍下所有恥辱。
在呂光征戰(zhàn)西域的時候，苻堅在與東晉政權(quán)交戰(zhàn)，后兵敗被殺。
次年，呂光正式在姑臧建立地方政權(quán)，史稱后涼。
呂光父子無心宣揚佛教，只是把鴻摩羅什當成了陰陽先生，平時只是向他問吉兇。
鳩摩羅什之所以懂占卜，只因為他年輕時除熟讀經(jīng)書外，還研讀語言學、工藝、技術(shù)、醫(yī)學、歷算學、邏輯學、星象等多門學問，是歷史上的超級學霸。
公元385年至401年，鳩摩羅什一直被呂光軟禁。
在此期間，他學習漢語，了解中原文化。
這段時間在佛法上雖沒有任何成就，但這17年時間的積累與學習為他日后成為一代佛經(jīng)翻譯大師奠定了基礎。
當初希望得到鳩摩羅什輔佐的苻堅早已成為刀下亡魂，而真正求取他的人也終于來到了長按，那就是后秦國王姚興，那一年羅什58歲。
人生坎坷起，唯初心不改
佛教大約是在公元前1世紀從印度傳到西域，之后隨著商旅們在絲綢之路上的往來，這一信仰逐漸擴大到其他區(qū)域，并開始向中原滲透。
魏晉南北朝時期，中原地區(qū)雖開鑿了很多佛教石窟，但僧人們學習的佛教經(jīng)典還是相當有限的，尤其是翻譯上乘的經(jīng)書。
這時候，鳩摩羅什開啟了他偉大的翻譯事業(yè)。
姚興尚佛，他以國師之禮節(jié)對待鳩摩羅什，知道他想要翻譯經(jīng)書，專門安置了一個庭院供他翻譯經(jīng)文，還選名僧八百余人為其助譯。
姚興不但為羅什譯經(jīng)提供種種方便，有時還親自參與翻譯。
鳩摩羅什在姚興的支持下，終于實現(xiàn)了自己普度眾生的理想，但因為他之前破過戒，最終無法成為像佛陀一樣的大師。
其實除呂光逼迫那次之外，鳩摩羅什還破過兩次戒，而且是在到達長安之后，但第二次第三次則顯得十分荒唐。
據(jù)《晉書》記載，有一天羅什在給上千人講經(jīng)，突然他對姚興說道：
“有兩小兒登吾肩膀，欲鄣須婦人?！?/p>
意思就是自己需要女人。于是姚興立馬安排了一個宮女，據(jù)說這個宮女很快生下了兩個孩子。
鳩摩羅什這一做法引起了姚興的注意，沒過多久又招來了10名美女送給他。
這兩次破戒確實匪夷所思，讓人不敢相信。
不過最令人瞠目結(jié)舌的，是《晉書》記載的這件事：
羅什被逼娶妻后，眾僧人紛紛學他娶妻。
為避免社會風氣遭到影響，鳩摩羅什在缽盂中放滿了繡花針，他召集僧人說道：
“如果能和我一樣，將這些針都吃掉，你們就可以娶妻?！?/p>
他當著眾人的面，將那些針一口一口吃掉，如同吃飯一般全部咽下，且安然無事。
此后再也無人敢娶妻。
《晉書》記載是否屬實后人已無法判斷，尤其在東晉十六國那般混亂的歷史時期。
歷史都是由勝利者書寫的，所以許多官方史書內(nèi)容也不能全信。
而據(jù)《高僧傳》記載，鳩摩羅什后來只破戒一次，是被姚興逼迫，希望他能留下后代，因此送去十名美女。
鳩摩羅什到底有無破戒這已經(jīng)不重要了，重要的是他翻譯的那一部部經(jīng)書，以及對東亞佛教文化做出的貢獻。
在姚興支持下的這幾年，羅什與弟子譯成了《大品般若經(jīng)》《法華經(jīng)》《維摩詰經(jīng)》《金剛經(jīng)》等多部經(jīng)書。
總計翻譯經(jīng)律論傳94部、425卷。其譯經(jīng)和佛學成就前無古人，后無來者。
身如污泥，卻心向蓮花。
譯經(jīng)12年，鳩摩羅什70歲的時候在長安圓寂，臨死之前他說道：
“若我所譯經(jīng)典，合乎佛意，愿我死后，荼毗(火化)時，舌根不壞?！?/p>
據(jù)《高僧傳》記載，鳩摩羅什圓寂火化了兩個多小時，肉體已灰飛煙滅，唯有舌頭不爛。
從他身上，我們看到的不僅僅是一代大師的風采，更看到了作為一個修行者始終如一的操守與對眾生的關懷。
鳩摩羅什一生雖兩次破戒，但他還是成了那個最接近佛陀的智者。
一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。
