唐敦煌高僧洪辯像回歸藏經(jīng)洞始末
文 / 孫儒僩
莫高窟第17窟就是盡人皆知的藏經(jīng)洞，在1900年被道士王圓箓所發(fā)現(xiàn)。此后的幾十年在這里上演了多少欺騙、盜劫洞窟中文物的悲劇。東西方的學者專家，花費大量精力，專門研究從這里流散出去的文獻，使敦煌石窟藝術(shù)與藏經(jīng)洞文獻共同組成為一門精深的顯學——敦煌學。我這篇短文不擬贅述上述事件，而是要談?wù)勥@個洞窟本身的事情。
影視資料圖片
我們現(xiàn)在看到第17窟內(nèi)面對著窟門的北壁前端，坐著一身作禪修狀的高僧大德塑像，身姿端正，面目健碩，莊嚴慈祥，就是洪辯和尚。塑像后面墻上有一幅壁畫，右側(cè)畫一身著男裝的婦女，手持一杖、一巾，左側(cè)畫一比丘尼，手持紈扇，兩人之前各植一闊葉樹，枝干蒼勁，有藤蘿下垂，極富裝飾意味。墻壁左側(cè)樹枝上懸掛一手袋，右側(cè)掛一水壺。塑像與壁畫人物之間關(guān)系協(xié)調(diào)，是非常難得的壁畫與雕塑相結(jié)合的一組人物。西壁嵌洪辯的告身碑一通，其它各面均是素壁無畫。唯座床正面畫雙鹿，西側(cè)畫一雙僧鞋，這明確說明此窟即是洪辯和尚的影堂。但是在發(fā)現(xiàn)藏經(jīng)洞時，窟內(nèi)并無此像。
莫高窟第17窟入口
1965年，莫高窟第17窟以北的區(qū)域正在進行加固工程（注2），搭設(shè)了工程腳手架。我陪常書鴻所長視察工程情況，走到第14窟的工程架板上時，他指著第14窟上面一個小洞窟（362窟）問我：“你上去過這個洞子沒有？里面那尊和尚塑像可能是洪辯像”。我覺得有點突然，但我回答說：“我最近才上去過，和尚的真身塑像很好，有點不像是這個洞子的”。常所長說：“趁現(xiàn)在有工程架板，你找?guī)讉€人把塑像抬下來，放在藏經(jīng)洞”。當時洪辯像所在的第362窟在第二、三層洞窟的夾層之間，可能是一個小禪窟，窟內(nèi)素壁無畫，塑像放置于窟的南側(cè)，沒有正對窟門，洞窟的簡陋與塑像的高質(zhì)量似乎不相匹配。362窟的開鑿，破壞了第361窟的東北窟底，因為修理第361窟的底部，我多次從第361窟下到第362窟，感覺此塑像不知是從何處遷入此窟寄存的，經(jīng)常所長的提示，我也覺得此塑像很可能是藏經(jīng)洞封閉之前為了藏經(jīng)而搬出來寄存在第362窟中的塑像。
莫高窟第17窟內(nèi)洪辯像
遵照常所長的安排，我很快找到竇師傅并兩三個工人，將塑像從第362窟中搬遷出來，放在第16窟的窟檐下。塑像很結(jié)實堅固，搬遷過程也很順利。當時在現(xiàn)場的除常所長和考古組的馬世長之外，還有我和竇師傅。塑像的背面是素泥、無彩，背部中心有一直徑約七八厘米的圓孔縫跡，應(yīng)是塑像時預留的孔洞，在放置物件之后，又用泥仔細封堵的。大家在現(xiàn)場議論說可能是在孔洞里收藏了有關(guān)物品，也許有能說明真身塑像的身份的文字資料。常所長決定，就在現(xiàn)場打開孔洞。打開封泥之后，從洞里取出一個紙質(zhì)的圓包，紙張色白而堅固，并不顯得很陳舊。當我們慢慢把紙包層層打開，里面是幾塊骨粒（舍利子），色白質(zhì)硬。紙上有墨書漢字，但沒有任何有關(guān)塑像身份的內(nèi)容，文字也不成體系，似乎是當時人們練習書法的紙張。即如此，我們就把舍利子的紙包依然放回原處，再用泥封堵起來。
莫高窟三層樓，最下面是16、 17窟（藏經(jīng)洞），洪辯像就是從上面搬下來的
在現(xiàn)場我們幾人議論：認為此塑像應(yīng)該是第17窟影堂窟的主人——洪辯的真身塑像，理由有四條：
1、影窟中有洪辯的告身碑，說明第17窟確鑿無疑是洪辯的影堂窟。
2、既然是洪辯的影堂窟，就沒有必要書寫文字來說明塑像身份，放置他的舍利子即說明是真身塑像。
3、遷出塑像是為了在洪辯的影堂窟里放置當時諸寺院收藏的大量寫經(jīng)、文書、字畫等文物。因數(shù)量太大，于是事先把洪辯塑像遷出，因為尊重塑像的身份，沒有棄置損壞，而是就近安置在第362窟。第362窟雖地處二三層洞窟之間，但當時石窟之間可能尚有棧道，遷置塑像不是太困難。
4、還有一點特別重要，在第17窟南北諸多石窟中沒有類似的影堂窟，由此說明此像即是洪辯的真身像無疑。
莫高窟第17窟內(nèi)洪辯像
常所長決定把此塑像放回第17窟，我和竇師傅找來幾塊3—4厘米厚的木板（注3），按第17窟內(nèi)床座（因床座內(nèi)是中空的）的尺寸，襯墊在床座上，再把洪辯像安放在上面，木板的端頭沒有作任何處理，我當時有點不放心，因為我怕有人對塑像確認為洪辯提出質(zhì)疑，所以是臨時安置。洪辯真身塑像從第362窟遷回第17窟正好已經(jīng)五十年了，在這段時間里，并沒有人提出異議。這位中晚唐時期的高僧大德回歸他的影堂，如果他在凈土有知，也可以安心了。
50年代，孫儒僴先生在洞窟上工作
根據(jù)常所長的安排，洪辯像安置完成之后，再將洪辯告身碑遷回第17窟（窟中的西壁原來有適合安放告身碑的位置）。告身碑當時在第16窟甬道南壁，可能是為了拓碑方便，從第17窟內(nèi)遷移到第16窟甬道南壁，估計這也是王圓箓所為。竇師傅帶著工人先把石碑從第16窟甬道上取下來，抬到窟外，常所長在石碑背面（石碑背面只是粗加工，并不平整）用毛筆題寫了一篇文字，大致記述了藏經(jīng)洞的發(fā)現(xiàn)以及有關(guān)列強國家的所謂探險家對藏經(jīng)洞內(nèi)文物巧取豪奪的可恨事件，可能還提到第二年即1966年是莫高窟建窟1600年等內(nèi)容，可惜我當時手邊沒有照相機，沒有留下記錄（現(xiàn)在這段文字應(yīng)該還在石碑后面）。
備注：
（1）洪辯告身碑上的“辯”字作“鞏”字下面一“言”字，“鞏”字的偏旁“凡”字中也少一點，經(jīng)查《中華大字典》上述一字為“巧”字下一言字的別寫，而后一寫法則為“辯”字本字。因此在本文中直接寫作“辯”字。
（2）《莫高窟內(nèi)容總錄》關(guān)于第17窟記錄后注：“洪辯像于1964年遷回窟中”。該段石窟為第三期加固工程到1965年才開始施工，有了腳手架后，遷移笨重的塑像才有可能。
（3）所用木板當時尚堅固，但事過五十年了，希望有關(guān)方面及時檢查木板有無問題，確保塑像的安全。
（4）我目前視力衰退，本文是我手寫文字初稿。我的二女孫曉華代我整理并打字完成。
整理于 2017年10月8日
孫儒僩 1925年10月17日出生，四川新津人。1946年畢業(yè)于四川省藝術(shù)專科學校建筑科。1947年到敦煌藝術(shù)研究所(敦煌研究院前身)工作。歷任助理研究員、研究員、敦煌研究院保護研究所所長、院學術(shù)委員會委員等職。在莫高窟工作的46年間，曾從事壁畫建筑資料的臨摹、整理，唐宋窟檐的測繪等古建筑研究基礎(chǔ)工作。上世紀50年代，參與多次石窟考察，并參與編寫《敦煌藝術(shù)全集·石窟建筑卷》、《敦煌藝術(shù)全集·建筑畫卷》及《敦煌學大詞典》等。
