清明始于周代，與上元、立夏、端午、中元、中秋、冬至、除夕，并為中國(guó)最重要的八個(gè)傳統(tǒng)節(jié)氣
冬至后第108天，即是清明，108在古老傳統(tǒng)里，暗含著殊深的圓滿、吉祥雋永。梨花落后清明，杏花雨，沾衣欲濕，楊柳風(fēng)，吹面不寒。惻惻輕寒剪剪風(fēng)，俯察仰觀，花落花開，風(fēng)雨冷暖。
清明是一年中的草木潤(rùn)澤、清氣最盛的時(shí)節(jié)?！稓q時(shí)百問》有：“萬物生長(zhǎng)此時(shí)，皆清潔而明凈，故謂之清明。”如雪的梨花尚未落盡，灼灼其華的桃花杏花，如鏡頭中的畫面映入眼簾。一年之中，沒有哪一個(gè)季節(jié)，能像清明的姹紫嫣紅、明麗華彩。一片靈動(dòng)的勃勃生機(jī)，在“紅綠扶春上遠(yuǎn)林”里渲染開來。
杏花盛開的清明，細(xì)雨蒙蒙，輕風(fēng)剪剪，楊柳吐青，春風(fēng)拂面。中國(guó)古代文人們悠然徜徉春色里，徜徉在杏花雨、楊柳風(fēng)的意境中，讓他們心旌搖動(dòng)。他們將杏花入詩(shī)，把自己的審美理想寄寓于杏花，'杏花'也就成了中國(guó)古典詩(shī)詞常寫常新的意象。 一代代前人，有的以杏花談風(fēng)月，有的為杏花做注，已經(jīng)為我們留下了無數(shù)的關(guān)于杏花雋永的文化遺產(chǎn)。
我對(duì)杏花的印象，源于小時(shí)候看《西游記》中的杏仙，覺得癡情于唐僧的杏仙絕美無比。介紹杏仙出場(chǎng)時(shí)的描寫是：青姿妝翡翠，丹臉賽胭脂。星眼光還彩，蛾眉秀又齊。下襯一條五色梅淺紅裙子，上穿一件煙里火比甲輕衣。弓鞋彎鳳嘴，綾襪錦繡泥。妖嬈嬌似天臺(tái)女，不亞當(dāng)年俏妲姬。將杏仙的穿著打扮，神態(tài)相貌描寫的很細(xì)致很生動(dòng)。
雖然《西游記》里的唐三藏不喜歡杏仙，但南宋的志南和尚卻喜歡杏花：“古木陰中系短篷，杖藜扶我過橋東。沾衣欲濕杏花雨，吹面不寒楊柳風(fēng)?！痹囅胨稣葨|行，一路紅杏灼灼，綠柳依依，沐浴著“杏花雨”，吹拂著“楊柳風(fēng)”，怎一個(gè)愜意了得！
而陳與義《臨江仙》中的杏花就寂寞多了：“長(zhǎng)溝流月去無聲，杏花疏影里，吹笛到天明?！蹦纤螐堁自凇对~源》里用“自然而然”評(píng)價(jià)這兩句。正所謂“清水出芙蓉，天然去雕飾”，杏花疏影下，詩(shī)人倚笛而歌，清韻悠遠(yuǎn)，奇麗卻不飾雕琢。
南宋詩(shī)人葉紹翁，寫有我們非常熟悉的《游園不值》，描繪了春滿人間的景象：“應(yīng)憐屐齒印蒼苔，小扣柴扉久不開。春色滿園關(guān)不住，一枝紅杏出墻來?！痹?shī)人在春日里去花園游玩而主人卻不開門，真是掃興。無奈之際，忽然看見墻上一枝盛開的紅杏花探出頭來正沖自己打招呼！詩(shī)人便從這枝紅杏花一下子想象到了滿園的春色，也算是不虛此行吧。后世的人們又賦予這兩句詩(shī)以新的哲理和內(nèi)涵，“春色”豈能關(guān)??？“紅杏”終會(huì)沖破束縛和禁錮宣告春天的來臨。同理，一切美好的新生事物都將沖破重重困難蓬勃發(fā)展起來，于是這首詩(shī)也獲得了新的生命，流傳千古。
“春色方盈野。枝枝綻翠英。依稀映村塢。爛熳開山城。好折待賓客。金盤襯紅瓊?！?這是南北朝文學(xué)家庾信的《杏花詩(shī)》。詩(shī)中的杏花是如此綺艷美麗，似'紅瓊'的杏花，彌漫著嫵媚，彌漫著濃濃的春意。'好折待賓客'顯露出對(duì)客人的濃情蜜意。明代楊慎謂'庾信之詩(shī)，為梁之冠絕，啟唐之先鞭。'庾信還有'興云榆莢晚，燒薙杏花初'的詩(shī)句。
唐朝，昌盛的國(guó)度、旖旎的時(shí)節(jié)。在時(shí)間與空間的坐標(biāo)上，唐朝和長(zhǎng)安交匯而成的，是一個(gè)讓美恣意盛開的地方。如日中天的國(guó)力，血脈旺盛的生命力，八面來風(fēng)的宏大氣度共同綻放出一朵靚麗的詩(shī)歌之花。在一千多年后，拂去歷史的煙霧，唐詩(shī)中秾華繁采的'杏花'在讀者的心中恣意地綻放。
'屋上春鳩鳴，村邊杏花白。持斧伐遠(yuǎn)揚(yáng)，荷鋤覘泉脈。'王維的《春中田園作》寫鳥鳴花開，春意昂然，冬天難已見到的斑鳩，隨著春天的來臨，早早飛臨村莊，在屋頂鳴叫，村中的杏花爭(zhēng)先開放，雪白一片，整個(gè)村子掩映在白色的杏花中。紛亂的杏花讓隱者王維頓起田園之樂，杏花開在村邊，也開在隱者的心頭。
在繚亂的杏花中，儲(chǔ)光羲寫暮春時(shí)節(jié)釣魚灣的動(dòng)人景象：
“垂釣綠灣春，春深杏花亂。潭清疑水淺，荷動(dòng)知魚散。日暮待情人，維舟綠楊岸?！?nbsp;
儲(chǔ)光羲也是一位失意的隱士，他的《釣魚灣》寫了隱居的情趣:綠蔭蔽天，杏花飄地，清潭見底，荷動(dòng)魚散，漁翁之意不在魚，單是這美好的景致就是最好的享受了。日暮罷釣系船，在綠楊芳草中等待好朋友(情人)來相見，那杏花的紛紛繁繁，就是小伙子急切心情的襯托。這樣無憂無慮的生活，不就等于神仙了嗎?實(shí)際上他們的生活也不會(huì)沒有困擾和煩惱，然而作詩(shī)時(shí)要暫時(shí)拋開它，抓住某一美好的場(chǎng)景和情緒，盡情發(fā)揮和渲染，詩(shī)人滿足了創(chuàng)作欲，也給讀者帶來美的享受。儲(chǔ)光羲寫風(fēng)光宜人的釣魚灣，寫盛開的杏花，渲染的是清新淡雅的美學(xué)境界。這種美學(xué)境界與邊塞詩(shī)派大漠雄風(fēng)、濃墨重彩式的美學(xué)思潮不同，避開了戰(zhàn)爭(zhēng)的烽火，解脫朝堂的傾軋，遠(yuǎn)離塵世的喧囂，沒有市井的嘈雜，在杏花的搖曳中產(chǎn)生愉悅，凈化心靈。
再看錢起的《暮春歸故山草堂》：
谷口春殘黃鳥稀，辛夷花盡杏花飛。始憐幽竹山窗下，不改清陰待我歸。
這是首'大歷十才子'的錢起的名詩(shī)。'辛夷花盡杏花飛'，烘托出春光逝去、了無蹤影的空寂的氣氛。而在這冷漠寂寥的氛圍中，幽竹卻兀傲清勁，搖曳多姿，迎接它久別歸來的主人。杏花又在隱逸者的詩(shī)中出現(xiàn)，它的紛繁與飄飛無不使隱者情思翻飛，讓人頓時(shí)對(duì)飄逸的美學(xué)風(fēng)神產(chǎn)生贊許之情。唐詩(shī)所創(chuàng)造的清淡的靜態(tài)的美的意境，較之邊塞詩(shī)群創(chuàng)造的那種以強(qiáng)烈的刺激征服讀者的動(dòng)態(tài)美，更加耐人尋味，朦朧雋永。
河朔人高蟾'詩(shī)思雖清，務(wù)為奇險(xiǎn)，意疏理寡，實(shí)風(fēng)雅之罪人。薛能謂人曰：'倘見此公，欲贈(zèng)其掌。'然而落第詩(shī)曰：'天上碧桃和露種，日邊紅杏倚云栽。芙蓉生在秋江上，不向東風(fēng)怨未開。'蓋守寒素之分，無躁競(jìng)之心，公卿間許之。'
'日邊紅杏'是比擬唐代科舉登第者一登龍門，身價(jià)百倍，'倚云栽'則比喻他們恩寵有加，盛開的'紅杏'意味他們春風(fēng)得意，前程似錦。作者雖用秋日芙蓉自比，因?yàn)槠涿涝陲L(fēng)神標(biāo)格，與春風(fēng)桃杏美在顏色妖艷不同，但高蟾內(nèi)心的失落卻宛然在目，落第的高蟾雖無脅肩諂笑的媚態(tài)，但一種思慕、期待、悵惘、失落縈繞于他的心間。
晚唐社會(huì)的衰敗，個(gè)人事業(yè)的失敗困頓，家中親人的生離死別，愛情生活的不幸，這些生活的折射而形成了杏花的詩(shī)作的陰柔、凄艷的朦朧風(fēng)格。
晚唐著名詩(shī)人杜牧是一位既悲嘆自己生不逢時(shí)又立志報(bào)國(guó)、力挽晚唐頹靡之勢(shì)的有識(shí)之士，他20多歲便出游各地，體察民情，尋訪名勝，考察地要，在漂泊途中，寫下了那首千古傳誦、婦孺皆知的《清明》詩(shī)：
清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問酒家何處有，牧童遙指杏花村。
詩(shī)人小杜在清明佳節(jié)，行路中間巧遇紛紛細(xì)雨。孤身趕路，觸景傷懷，心境加倍凄迷紛亂。行人在哪里避雨歇腳，解解料峭的春寒呢？牧童的指引，讓我們?nèi)缤吹剑[約紅杏梢頭，分明挑出一個(gè)酒簾，不遠(yuǎn)不近，不即不離，含蓄雋永，興味無窮。那在望的杏花，讓行人感到欣慰，漂泊的愁緒頓時(shí)消失。杏花之景如此清新，杏花深處的村莊如此美麗。
杏花開在農(nóng)歷二月，正是春天到來的時(shí)候，那嬌艷的紅色仿佛青春和生命的象征。詩(shī)人漂泊在外，偶見一枝杏花，牽惹出的情思是何等的濃郁：
一枝紅杏出墻頭，墻外行人正獨(dú)怨。長(zhǎng)得看來猶有恨，可堪逢處更難留！
奔波于茫茫旅途中的吳融，各種憂思盤結(jié)胸間，那枝昭示著青春與生命的杏花映入眼簾，卻在他心頭留下異樣的苦澀，這種意緒有花開易落，青春即逝的惆悵，又有自己行色匆匆，與杏花緣分短淺的無奈。
宋代，由于儒釋道思想的有機(jī)融合，審美情趣由唐代的絢爛歸于平淡，詩(shī)歌追求理趣，以俗為雅，追求平淡之美，“作詩(shī)無古今，唯造平淡難?！边@種風(fēng)格，不愿張揚(yáng)情感，以才學(xué)議論入詩(shī)，其佳者講求理趣，正如錢鐘書所言：“唐詩(shī)多以豐神情韻擅長(zhǎng)，宋詩(shī)多以筋骨思理見勝?！彼卧?shī)中的“杏花”意象正是這種審美追求的具體顯現(xiàn)，其意象與唐代的區(qū)別也是明顯的。唐詩(shī)中的“杏花”秾華繁采，情辭情韻，宋詩(shī)中的“杏花”，幽韻冷香，思理綿密雋永。宋僧志南的生活狀態(tài)已不可考，在宋朝詩(shī)壇上名聲也不大，但卻以一首絕句，而將自己的名字載入了宋代詩(shī)史：古木陰中系短篷，杖藜扶我過橋東。 沾衣欲濕杏花雨，吹面不寒楊柳風(fēng)。
細(xì)雨濛濛沾在身上、似有若無的，是杏花盛開時(shí)的雨；輕飄飄拂面而過、略無寒意的，是楊柳枝下的風(fēng)。 “杏花雨”，清明前后杏花盛開時(shí)，春雨頻仍，故名；韋莊有句曰：“霏微紅雨杏花天”（《廣群芳譜·杏花》）。作者漫步在這杏雨柳風(fēng)交織的迷濛春色中，心中洋溢著乘興尋游的怡然之樂和醉春之情，整個(gè)世界仿佛都融化在斜風(fēng)細(xì)雨的煙靄中了；其景其情，平平道來，似不著力，而情意自遠(yuǎn)，使人感覺到親切、熟悉的春之氣息。詩(shī)人雖為出世之人，但情感沒有枯寂，境界也絕無寒儉的“蔬筍氣”。
“杏花春雨”，是宋代詩(shī)人常入詩(shī)的意象。如陸游的《臨安春雨初霽》：
世味年來薄似紗，誰令騎馬客京華？小樓一夜聽春雨，深巷明朝賣杏花。
詩(shī)人只身住在小樓上，徹夜聽著春雨的淅瀝；次日清晨，深幽的小巷中傳來了叫賣杏花的聲音，告訴人們春已深了。綿綿的春雨，由詩(shī)人的聽覺中寫出；而淡蕩的春光，則在賣花聲里透出。他雖然用了比較明快的字眼，卻寫得含蓄蘊(yùn)藉，其意境是迷蒙空靈的。小樓深巷，則顯出作者之“幽人”襟懷，一夜聽春雨，則作者之孤寂可知，但詩(shī)人并未消減憂世之心。明朝賣杏花，意頗新穎，賣花聲傳入深巷小樓，也可以看出作者雖郁悶孤寂，看破世情，但并無出世之意。
古代詩(shī)人中，陶淵明愛菊，林逋愛梅，蘇軾愛海棠，而王安石則對(duì)杏花情有獨(dú)鐘。他的《北陂杏花》就是其代表：
一陂春水繞花身，身影妖嬈各占春?？v被春風(fēng)吹作雪，絕勝南陌碾成塵。
對(duì)這首詩(shī)，清人吳之振這樣評(píng)價(jià)：“遣情世外，其悲壯即寓閑澹之中”他的評(píng)價(jià)頗為中肯。詩(shī)中的杏花的形象，鮮艷絢麗而不落凡俗。傍水的杏花，更是風(fēng)姿綽約，神韻獨(dú)絕。宋代詩(shī)人在美學(xué)上追求的是一種樸質(zhì)無華、平淡自然的情趣韻味，一種退避社會(huì)、厭棄世間的人生理想和態(tài)度，反對(duì)矯揉造作和裝飾雕琢，并把這一切提到某種透徹了悟的哲理高度。這種追求在王安石的這首詩(shī)中完全可以體現(xiàn)。王安石晚年退居林下，淡然自得，他對(duì)于水中花影的欣賞，正好反映了他在這種特殊的心境下對(duì)于虛靜的審美理想的追求。
王安石另有一首五古《杏花》詩(shī)云：
石梁度空曠，茅屋臨清炯。俯窺嬌嬈杏，未覺身勝影。嫣如景陽妃，含笑墮宮井。怊悵有微波，殘妝壞難整。
臨水杏花，側(cè)重花影，而不著一水字，極工巧，極情韻，追求的是一種空靈玄妙的韻味。詩(shī)人俯看嬌美艷麗的杏花，更覺水中的倒影美，它如含笑凝睇的美女，楚楚動(dòng)人。此詩(shī)雖詠臨水杏花，但全詩(shī)沒寫一個(gè)花字、水字，但杏花的風(fēng)姿更是空靈獨(dú)絕，給人以含蓄深邃的美感。詩(shī)人原先積極推行新法，后來又被迫閑居江寧，出處進(jìn)退雖然不同，而其進(jìn)步的政治理想與高尚的情操實(shí)未嘗改變。為堅(jiān)持自己的理想而獻(xiàn)身，這是詩(shī)人一貫的宗旨。王安石是孤傲的，是一種執(zhí)著的文化人格，一種清新寡欲的與世無爭(zhēng)的政客品性。他筆下的杏花是孤傲的象征，是真正意義上的超俗脫塵的孤傲。
最能體現(xiàn)“杏花”的悠悠余韻的雋永之美還要算兩首明人的杏花詩(shī)。其一是沈周的《杏 花》詩(shī)：“半抱春寒薄雜煙，一梢斜路曲墻邊。東家小女貪妝裹，聽買新花破曉眠?！逼涠翘埔摹缎恿执貉唷吩?shī)：“紅杏梢頭掛酒旗，綠楊枝上轉(zhuǎn)黃驪。鳥聲花影留人住，不賞東風(fēng)也是癡?！?/span>
雋永，是表示深長(zhǎng)之意味；清新雋永，很清雅，耐人尋味；或者指某一種味道氣味很香。意義深刻，準(zhǔn)確婉轉(zhuǎn)，情深意厚含而不露，又十分耐人回味，就是雋永。一般說來含蓄的詩(shī)多雋永，雋永的詩(shī)也多含蓄。 我覺得杏花的精神應(yīng)該是“雅”，就是中國(guó)文化里的那種文人的精神，非常典型的文人精神。因?yàn)橹袊?guó)文化精神層面還是很多的，它有平民百姓的，也有商賈的也有俠客的也有高官。但是杏花的精神更偏重于文化藝術(shù)沒有附屬于政治的那種純粹的審美的精神。
杏花，是春的使者。北宋文學(xué)家宋祁的《玉樓春》：“綠楊煙外曉寒輕，紅杏枝頭春意鬧?！贝喝战k麗明媚的景色一覽無遺，尤其是“紅杏枝頭春意鬧”更是將春意點(diǎn)染得生機(jī)盎然，難怪王國(guó)維在《人間詞話》里贊嘆：“紅杏枝頭春意鬧，著一‘鬧’字，而境界全出?！彼纹钜惨?yàn)檫@兩句被后世稱為“紅杏尚書”，名垂千古。
黛眉長(zhǎng)，檀口小。耳畔向人輕道：柳陰曲，是兒家，門前紅杏花。
“鐵馬秋風(fēng)塞北，杏花春雨江南。”這一聯(lián)非常經(jīng)典的詞句，以鮮明的形象勾畫出了東方美學(xué)中豪放與婉約的最為主要的特征。而“杏花春雨”一詞，本身就挾帶者濕濕漉漉的水的意蘊(yùn)。婉約時(shí)，它又可以風(fēng)定無波，靜水平流。用“水墨丹青”作為中國(guó)繪畫的又一稱謂，似乎更為富于東方色彩。但這色彩，因杏花而滲透，筆墨，因杏花而潤(rùn)澤。人們的那些奇思妙想才得以在這一片深青淺黛宣紙勝處電翠飛花，并表達(dá)出了以靈秀雋永為宗的關(guān)于杏花的主題。
花褪殘紅青杏小。燕子飛時(shí)，綠水人家繞。枝上柳綿吹又少，天涯何處無芳草。
墻里秋千墻外道。墻外行人，墻里佳人笑。笑漸不聞聲漸悄，多情卻被無情惱。
青青的石階漫漶著誰的腳步,在這雨紛紛的清明時(shí)節(jié)里,連相思都變得濕漉漉的。那三點(diǎn)兩點(diǎn)淡雨,是踏春人歡快的心語,還是春天腮邊的淚滴?那十枝五枝杏花,被雨淋濕。余光中先生說：“無論工業(yè)如何發(fā)達(dá)，一時(shí)似乎還廢不了雨傘。只要雨不傾盆，風(fēng)不橫吹，撐一把傘在雨中仍不失古典雋永的韻味。”在杏花春雨的江南，也許我們不需要一把油紙傘，嗅著杏花的幽香，走在江南的雨里，被雨淋濕，也不失一種幸福。
畫家李可染更是以“杏花春雨江南”為題，畫了一幅水墨畫。在很多人的心中，江南是故鄉(xiāng)，是心靈的家園，也是感情的寄托。臺(tái)灣作家余光中先生在《聽聽那冷雨》中就這樣寫道：“杏花。春雨。江南。六個(gè)方塊字，或許那片土就在那里面。而無論赤縣也好神州也好中國(guó)也好，變來變?nèi)?，只要倉(cāng)頡的靈感不滅，美麗的中文不老，那形象，那磁石一般的向心力當(dāng)必然長(zhǎng)在?！苯鲜且环N時(shí)光無法磨滅的詩(shī)意，一種藏在心靈角落的柔情，是長(zhǎng)期纏繞在思念之中的情結(jié)。
水墨丹青中的杏花永恒，但真實(shí)杏花 的一生似乎過于倉(cāng)促，但如同它的生命不是無限的，它那種灼熱的美，也不是無限的。杏花如此，人生如此，萬物亦如此，往往是我們尚未覺察時(shí)，許多事情其實(shí)已經(jīng)發(fā)生；待我們切膚感受到，許多事情卻是即將遠(yuǎn)去。
杏花，它的花瓣很薄，有紙質(zhì)感，而且單朵看，并不太好看，只有一大片杏林開到荼靡時(shí)，才頓時(shí)有了雋永之氣。好像爆炸式地全都盛開了，一層層美，一層層妖嬈，一層層剝開，一層層完成，都不像開花，而更像一段訴說，是一個(gè)女人在訴說她的一生。
清明入夜，在月色與街燈的照映下，臨窗俯瞰，那一畦畦綠地開滿一簇簇潔白如玉的杏花。我貪婪地吮吸那清韻溫馨的縷縷幽香，頓覺春夜的清涼怡然，好生愜意。點(diǎn)點(diǎn)晶瑩如玉雪，綠葉流翠，玉質(zhì)晶瑩，香飄四溢。 凡此種種得名都離不開它那幽雅清新，花香怡人，白綠清雅的自然物象。清人·鈕玉樵有云：“珠懸玉照,數(shù)里一白”之美譽(yù)。杏花花朵，纖巧婀娜，面頰白皙，蛋黃色的花蕊更顯出花姿的靜美。杏花“入夜?jié)M城如雪，觸處皆香”，被譽(yù)為“南漢美人”，在我國(guó)有著婉約的歷史風(fēng)情。由此可見杏花還真有幾分美女身世的人文意象。杏花柔枝依依，角棱娟秀的骨骼，平滑無毛，細(xì)膩光潤(rùn)，肌膚如雪，頗像美女的嬌媚身姿。杏花那小巧玲瓏的碧玉之態(tài)，常被人憐愛為“花之弱者”。每每看到矜持自斂，雋永清雅、香氣襲人，外在柔弱，癡情滿腹的白色杏花，讓人從心靈深處泛起對(duì)女人的由衷尊重、憐愛之情。
每個(gè)人都在尋求美，可是每個(gè)人對(duì)于美的定義卻是不同的，比方說有人會(huì)覺得舞臺(tái)璀璨的光芒最美，有人會(huì)覺得金錢最美，也有人會(huì)認(rèn)為國(guó)色天香的人最美，但我認(rèn)為最美的是情深意厚含而不露，又十分耐人回味的楊絳。
親愛的孩子：人和人的區(qū)別究竟在何處？皆因內(nèi)心是否擁有雋永氣質(zhì)之區(qū)別也?？鬃诱f：“君子上達(dá)，小人下達(dá)?！贝蟾胖傅木褪沁@個(gè)吧。年近九十高齡的楊絳翻譯柏拉圖的《斐多篇》。2003年，《我們仨》出版問世，這本書寫盡了她對(duì)丈夫和女兒最深切綿長(zhǎng)的懷念，感動(dòng)了無數(shù)中國(guó)人。時(shí)隔四年后，96歲的楊絳又推出一本散文集《走到人生邊上》，探討人生價(jià)值和靈魂的去向，被評(píng)論家稱贊： 九十六歲的文字，竟具有初生嬰兒的純真和美麗。 走到人生邊上，她愈戰(zhàn)愈勇，20卷的《錢鐘書手稿集 中文筆記》也將于今年面世 這位百歲老人的意志和精力，讓所有人驚嘆，志有定向，百歲老人每天想著怎么進(jìn)步、怎么學(xué)習(xí)，“茍日新，日日新，又日新”，暗暗下功夫，日日不斷之功。
孔子說的小人呢，則一天一天混，沒有大的志向，只是被物欲或者所謂的“機(jī)會(huì)”所牽引，今天覺得這兒有利可圖，明天覺得那兒有機(jī)可鉆，繞來繞去，心氣日益消磨，漸漸地，就變得愚昧不肖，朽木不可雕也。
其實(shí)，這是值得警惕的啊。冰凍三尺，非一日之寒，人的內(nèi)心雋永氣質(zhì)的培養(yǎng)，是積累出來的，每天堅(jiān)持用功，堅(jiān)持自我更新，一點(diǎn)點(diǎn)積累，不要說幾年，幾個(gè)月就可以看出來他的相貌、氣埸的變化。
親愛的孩子：出版于2003年6月的家庭紀(jì)事散文《我們仨》， 則因其真摯的情感和優(yōu)美雋永的文筆而深深打動(dòng)讀者，成為2003年的超級(jí)暢銷書。以細(xì)膩傳神而又幽默風(fēng)趣的文筆記人敘事，活畫出了人物形象也繪描出了時(shí)代氛圍，使全書在貌似輕松恬然中富于深刻雋永的人生意蘊(yùn)的史料價(jià)值。
一枝花，是不需要布道的，它的雋永，就是它的布道。
教育，說到底，是教育者的自我修煉，修到最后，他的靈魂是有香味，摸不到，看不見，但能感受到，那種淡淡的但不艷俗的暗香，或有或無，讓接近他人如坐春風(fēng)。
王安石的“一陂春水繞花身，身影妖嬈各占春。縱被春風(fēng)吹作雪，絕勝南陌碾成塵?！?，正是教育者的存在狀態(tài)與人格寫照。
教育，本身就是一種狀態(tài)，是教育者包容、化解無數(shù)的孤獨(dú)、寒冷、黑暗、痛苦之后，終得綻放開來，春風(fēng)到處，滿目生機(jī)。
親愛的孩子： 杏壇是孔子教育光輝的象征。杏壇周圍朱欄，四面歇山，十字結(jié)脊，二層黃瓦飛檐，雙重半拱。亭內(nèi)細(xì)雕藻井，彩繪金色盤龍，其中還有清乾隆“杏壇贊”御碑。亭前的石香爐，高約1米，形制古樸，為金代遺物。該壇建于宋代，四周環(huán)植以杏。
孔子誨人不倦，處處擇機(jī)點(diǎn)化眾生，但有四件事從來不講，也不和人討論。
是因?yàn)榭鬃由钪航逃氿B(yǎng)正氣，將人引領(lǐng)到寧?kù)o、開闊、雋永的地方去。
孔子所仰的“日用常行”，都是最簡(jiǎn)單的道理，反復(fù)講，并要求一一踐行，不踐行不知道那些簡(jiǎn)單道理的“深刻恰當(dāng)”。
親愛的孩子：“春風(fēng)先發(fā)苑中梅，櫻杏桃梨次第開。薺花榆莢深村里，亦道春風(fēng)為我來?！?/span>
新知識(shí)，不是你沒聽說過的，而是你聽過、讀過很多遍，卻從來沒有體會(huì)到的，需要反復(fù)地回頭看，不斷在實(shí)踐中體悟察己，每次都有新的收獲，這才是真正的新東西。
新知識(shí)是怎樣產(chǎn)生的呢？反復(fù)體會(huì)雋永是也。在經(jīng)典之中，甚至在舊的東西上，下足笨功夫，新的、有價(jià)值的東西才會(huì)長(zhǎng)出來。
人的一生，要做到有厚度、有底蘊(yùn)，至少要有50本書，至少“體會(huì)雋永”三至五遍以上，還時(shí)常拿來溫習(xí)，沉潛反復(fù)，溫故知新。
大道至簡(jiǎn)，教育的本質(zhì)、目的、價(jià)值、意義，以及人性規(guī)律，早已存在，而真正的教育創(chuàng)新，也須扎根于傳統(tǒng)文化，從而結(jié)合新的時(shí)代特征以及新具條件，與時(shí)俱進(jìn)，應(yīng)運(yùn)而生。雋永就是不斷創(chuàng)新、發(fā)展、豐富，前提是要守住經(jīng)典、守住傳統(tǒng)文化。
聯(lián)系客服
