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1949年10月1日下午3時(shí)，中華人民共和國(guó)中央人民政府主席毛澤東等領(lǐng)導(dǎo)人登上天安門(mén)城樓。毛主席莊嚴(yán)宣布：中華人民共和國(guó)中央人民政府已于本日成立了！在義勇軍進(jìn)行曲聲中，毛主席親自撳下電鈕，升起第一面五星紅旗。
1951年初，中國(guó)中宣部、文化部開(kāi)始籌備中國(guó)共產(chǎn)黨成立30周年紀(jì)念活動(dòng)，其中之一就是舉辦黨慶畫(huà)展，需要一幅反映中華人民共和國(guó)成立的經(jīng)典時(shí)刻——開(kāi)國(guó)大典的作品。
1952年，中國(guó)革命博物館決定，委托中央美術(shù)學(xué)院，組織完成一幅巨型命題油畫(huà)“開(kāi)國(guó)大典”。中央美院把這項(xiàng)艱巨的任務(wù)交給了青年畫(huà)家、教授董希文，當(dāng)時(shí)他只有37歲。
接到任務(wù)后，董希文在北京西總布胡同一間普通的房間里，只用了兩個(gè)月時(shí)間就獨(dú)立創(chuàng)作出了革命歷史油畫(huà)《開(kāi)國(guó)大典》，這幅熱情謳歌人民革命的世紀(jì)杰作，受到廣大人民群眾由衷的喜愛(ài)，當(dāng)印成年畫(huà)后，發(fā)行量達(dá)100多萬(wàn)張。
在創(chuàng)作的過(guò)程中，地毯、建筑、民俗……相關(guān)的每一個(gè)細(xì)節(jié)他都畫(huà)成了草圖，向各個(gè)領(lǐng)域的專(zhuān)家請(qǐng)教，其中就包括將部分圖案稿郵寄給第一位到敦煌臨摹壁畫(huà)的女畫(huà)家邵芳?！?/span>相關(guān)資料：她是首位臨摹敦煌壁畫(huà)的女畫(huà)家】
1953年，毛主席參觀(guān)《開(kāi)國(guó)大典》油畫(huà)，稱(chēng)贊其：“是大國(guó)，是中國(guó)”。
著名建筑學(xué)家梁思成這樣評(píng)價(jià)：“畫(huà)面右方有一個(gè)柱子沒(méi)有畫(huà)上去……這在建筑學(xué)上是一個(gè)大錯(cuò)誤，但是在繪畫(huà)藝術(shù)上卻是一個(gè)大成功。”
徐悲鴻看了《開(kāi)國(guó)大典》之后非常興奮，對(duì)此做出了很高的評(píng)價(jià)。他說(shuō)：“董希文圓滿(mǎn)地完成了任務(wù)，應(yīng)得一百分。”
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1953年的《開(kāi)國(guó)大典》完成后，被視為油畫(huà)民族化實(shí)踐的典范。在《新觀(guān)察》中，董希文撰文詳細(xì)敘述了他是“在處理人物和環(huán)境的關(guān)系上是如何從吸取了中國(guó)古代繪畫(huà)傳統(tǒng)上的創(chuàng)作方法，而初步獲得了解決的一些經(jīng)驗(yàn)?！?。
甘肅畫(huà)院原副院長(zhǎng)、長(zhǎng)期致力于敦煌藝術(shù)研究段兼善先生說(shuō)：“《開(kāi)國(guó)大典》這幅油畫(huà)表現(xiàn)出了非常濃郁的民族特色，它所使用的藝術(shù)手法，完全中國(guó)傳統(tǒng)特色，與西方油畫(huà)所采用的手法截然不同。西方的油畫(huà)比較強(qiáng)調(diào)明暗變化，而中國(guó)繪畫(huà)則基本上散光平光。尤其是，《開(kāi)國(guó)大典》中的云彩等元素，借鑒了敦煌壁畫(huà)中裝飾畫(huà)的元素，整個(gè)畫(huà)面較好地傳遞出了吉祥興旺的意蘊(yùn)?！?/span>
董希文與敦煌又有著怎樣的緣分呢？
董希文生于1914年浙江紹興，父親董萼清是浙江紹興有名的收藏家，從小浸潤(rùn)在傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)中。但是父親認(rèn)為，做畫(huà)家生活沒(méi)有保障，不同意他走向艱難的藝術(shù)道路。父親的勸阻并未奏效，1932年，18歲的董希文考入杭州之江大學(xué)土木系，但第二年便向姐姐借來(lái)30元錢(qián)，偷偷考入了蘇州美專(zhuān)。
父親見(jiàn)兒子心志已堅(jiān)，同意了他“棄工從藝”。董希文也因思鄉(xiāng)心切，又于1934年考入了杭州國(guó)立藝專(zhuān)——也即今天的中國(guó)美院。師從林風(fēng)眠、潘天壽、李超士等名師。畢業(yè)之后，在動(dòng)蕩與戰(zhàn)亂之中，董希文又先后在上海美專(zhuān)、湖南及越南巴黎美專(zhuān)分校深造（因戰(zhàn)亂未能成行）。并在西南、西部和西北等地區(qū)進(jìn)行學(xué)習(xí)、創(chuàng)作。
董希文
對(duì)他的藝術(shù)具有決定性影響力的則是敦煌壁畫(huà)。1943年，29歲的董希文參觀(guān)中央圖書(shū)館舉辦的《敦煌藝術(shù)及西北風(fēng)俗寫(xiě)生展》，心靈受到極大的震撼。
他聯(lián)系到當(dāng)時(shí)“國(guó)立敦煌藝術(shù)研究所”籌委會(huì)委員之一的常書(shū)鴻，表達(dá)到去敦煌的愿望。1943年7月，董希文和新婚妻子張林英踏上了西行之路。國(guó)難當(dāng)頭，信息不通，交通不便，他們先乘卡車(chē)到蘭州，然后搭乘到新疆的車(chē)，再騎駱駝到敦煌，就這樣晃晃悠悠了3個(gè)月之久，才來(lái)到被沙漠所包圍的敦煌，從此開(kāi)始了他長(zhǎng)達(dá)三年的臨摹、學(xué)習(xí)敦煌壁畫(huà)的歷程。
當(dāng)時(shí)，國(guó)立敦煌藝術(shù)研究所還沒(méi)有成立，董希文跟隨常書(shū)鴻等人整天在洞窟中臨摹壁畫(huà)。在臨摹壁畫(huà)的過(guò)程中，他尤其注重唐以前的壁畫(huà)，特別是六朝北魏的壁畫(huà)非常重視。他臨摹了大量的北魏時(shí)期的壁畫(huà)，其中有《太子舍身飼虎圖》、《兒色鹿長(zhǎng)卷》內(nèi)容等等。他如同一塊干燥的海綿，在從敦煌保存下來(lái)的古代壁畫(huà)中大量地吸收著養(yǎng)分。恰巧，這一年西北科學(xué)考察團(tuán)歷史考古組在敦煌佛爺廟發(fā)現(xiàn)了一批六朝初期的彩繪磚，董希文臨摹了其中的大量?jī)?nèi)容。
在敦煌，董希文潛心研究民族傳統(tǒng)壁畫(huà)藝術(shù)，一呆就是近三年。 他對(duì)古代無(wú)名畫(huà)師表現(xiàn)人物運(yùn)用勾勒和設(shè)色的精微入化深有心得，認(rèn)為敦煌壁畫(huà)上的人物上色不依靠明暗法塑造形體及質(zhì)感，其效果可與歐洲文藝復(fù)興時(shí)期大師的杰作媲美。其藝術(shù)手法是東方藝術(shù)的特色，是獨(dú)一無(wú)二的。他對(duì)敦煌壁畫(huà)的臨摹和深入研究，對(duì)他以后的油畫(huà)創(chuàng)作，無(wú)論是造型手段還是色彩裝飾的獨(dú)到之處，都是不可割斷的因果關(guān)系的。
1945年，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束，董希文也籌劃返鄉(xiāng)。敦煌之行不僅讓董希文汲取了大量的中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)的營(yíng)養(yǎng)成分，也讓他接觸到了“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”的雄渾。董希文在《開(kāi)國(guó)大典》中那種廣闊視野的展現(xiàn)，無(wú)疑是受到西北戈壁廣闊天地的啟發(fā)。
董希文先生有三個(gè)孩子，二兒一女。三個(gè)孩子的名字里，都帶有一個(gè)“沙”字。其女董一沙說(shuō)，這其中包含了一段難以割舍的感情。在敦煌的那幾年，董先生臨畫(huà)，整理敦煌的藝術(shù)歷史，對(duì)這片沙漠產(chǎn)生了溶于血脈的深厚情感。為了紀(jì)念這份感情，董先生給兒女的名字里都冠了一個(gè)“沙”字。
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敦煌之行為他探索油畫(huà)中國(guó)化之路提供了藝術(shù)修養(yǎng)和素材的準(zhǔn)備。
敦煌壁畫(huà)帶給董希文巨大震撼，他指出“試想當(dāng)時(shí)石窟里的壁畫(huà)，在許多油燈和燭光的閃耀下，那富麗的色彩，何等輝煌，它充滿(mǎn)激情，牽動(dòng)著人們的心靈。這是歷代無(wú)名畫(huà)工精心創(chuàng)作，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的熏陶，便形成了人們對(duì)繪畫(huà)藝術(shù)的欣賞習(xí)慣。它就是廣大人民群眾所喜聞樂(lè)見(jiàn)的民族風(fēng)格。”
董希文發(fā)表的多篇論文都出自對(duì)敦煌壁畫(huà)實(shí)踐的總結(jié)和升華，如《關(guān)于壁畫(huà)的形式和制作》一文對(duì)敦煌壁畫(huà)從墻面制法到色彩等進(jìn)行了詳細(xì)闡述；1960年10月，他帶領(lǐng)中央美術(shù)學(xué)院學(xué)生去敦煌觀(guān)摩學(xué)習(xí)，從多角度講解和分析敦煌佛教與敦煌藝術(shù) 。
中國(guó)美術(shù)館收藏的董希文作品《哈薩克牧羊女》作于1948年，創(chuàng)作靈感來(lái)自敦煌附近的阿克塞哈薩克牧區(qū)。這是董希文借鑒敦煌藝術(shù)風(fēng)格創(chuàng)作的民族油畫(huà)經(jīng)典。他把敦煌北魏壁畫(huà)粗獷的線(xiàn)條和幾何形狀的色塊融入油畫(huà)，讓雪山、帳篷、牧羊女都產(chǎn)生了一種強(qiáng)烈的運(yùn)動(dòng)感。這是代表董希文藝術(shù)成就的登峰造極之作。
1949年，他以民間年畫(huà)和敦煌壁畫(huà)的手法創(chuàng)作水粉畫(huà)《北平入城式》，構(gòu)圖飽滿(mǎn)，情緒熱烈。色彩與造型的重復(fù)性節(jié)奏造成的壯闊聲勢(shì)是敦煌壁畫(huà)的一個(gè)藝術(shù)特點(diǎn)，被董希文運(yùn)用在完成于1960年的作品《百萬(wàn)雄師渡長(zhǎng)江》中?！拔母铩币潦嫉?957年，他創(chuàng)作了《紅軍不怕遠(yuǎn)征難》。其中既有敦煌壁畫(huà)流暢而簡(jiǎn)約的色彩，同時(shí)也是一幅具有現(xiàn)代精神表現(xiàn)性的繪畫(huà)。
北京入城式 布面油畫(huà) 1949 董希文
中國(guó)杰出畫(huà)家、藝術(shù)家艾中信曾指出，在《開(kāi)國(guó)大典》的人物塑造上也可看出有些勾描受到敦煌壁畫(huà)的影響，如在郭沫若頭部的塑造上用淡赭色作線(xiàn)描，將外輪廓線(xiàn)和內(nèi)輪廓線(xiàn)結(jié)合（有時(shí)稱(chēng)“復(fù)線(xiàn)線(xiàn)描”，這些術(shù)語(yǔ)是董希文最先使用的）。作品自然地將民族藝術(shù)的表現(xiàn)形式與高揚(yáng)的民族精神相結(jié)合，極大地增強(qiáng)了民族獨(dú)立與民族自強(qiáng)的自豪感，具有民族氣派。
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