四面黃沙，千里戈壁，一條溪流蜿蜒在三危山下，或許在1655年前，這條溪流還是澎湃的大河，與無邊的塔克拉瑪干大沙漠相互對峙，但是可惜，這條溪流終沒能抵擋住沙漠的侵襲，至少到目前為止，它已變成潺潺涓流，背負(fù)著久遠(yuǎn)的光陰，也目睹著此地發(fā)生的故事，不動聲色地留向遠(yuǎn)方。
而在這條溪流面前，便是世界知名的文化遺產(chǎn)莫高窟，走進(jìn)它就仿佛走進(jìn)了一場宏大的敘事，一座座洞窟，一尊尊佛像，承載了多少前人的祈愿，而那間小小藏經(jīng)洞，似乎還在訴說著劫難后的悲傷。人們說時間能化解一切，可是在這里，如此浩瀚的光陰竟也沒有將悲傷減輕絲毫，似乎相反，隨著時光的一寸寸遠(yuǎn)去，這里的憂傷也在一寸寸加深。
莫高窟又稱千佛洞，佛像、壁畫等價值不必多說，單是壁畫所呈現(xiàn)的建筑、服飾、色彩以及繪畫技藝，就足以令世界驚訝。古往今來，有無數(shù)建筑師和畫家曾在這里吸取靈感，更有無數(shù)游客在這里流連忘返。
據(jù)說莫高的壁畫是畫中有畫，一層覆蓋一層，隨著朝序更迭，人們在繪制壁畫時，不同時代的人，在繪制時表現(xiàn)各不相同，后人常常會將已失色的壁畫再次涂抹、描繪，于是成了我們現(xiàn)在看到的模樣。佛像造型也是根據(jù)不同時期的文化和審美而建造，或清瘦、或豐滿，風(fēng)格也大有不同。
據(jù)說當(dāng)年張大千曾在這里待了兩年，臨摹洞窟里的壁畫，至今這里個別壁畫一角還留有張大千當(dāng)年對壁畫做的編號。有人認(rèn)為這是在破壞壁畫，也有人認(rèn)為是理念不同，張大千也對壁畫做了修復(fù)，在保護(hù)和傳承。無論怎樣，今天的我們只能憑借自己的猜測而評說一二。
莫高窟的佛像和壁畫的確氧化嚴(yán)重，甚至變黑、脫落，那么遙遠(yuǎn)的光陰，那么偏僻的地域，有戰(zhàn)亂的侵襲，也有流浪者在這里煙熏火燎。
據(jù)資料考證，敦煌莫高窟初建年代大約在公元366年間，由一位云游到此的和尚開鑿，他叫樂尊，彼時，他絕對沒想到自己的行為竟劃出了一道璀璨的佛光。此后，在他的感召下，無數(shù)的人們加入到了開鑿洞窟，安放佛像的行動中來，目的是保佑自家平安順?biāo)欤髮嵢思医ㄔ斓氖叽笠恍?，壁畫更精美一些，窮人家的就小一些，但都是請能工巧匠來工作。
無論世事如何變幻，莫高窟洞窟的開鑿似乎沒有停止過，從十六國、北魏、西魏、北周、隋、唐、五代，一直到宋代、西夏、元代，佛像坍塌了就重修，壁畫脫落就再畫，一層層的光陰，一層層的祈愿，沉淀出無與倫比的魅力。
據(jù)說現(xiàn)在莫高窟的洞窟有492 個，壁畫四萬五千多平方米，彩塑佛像兩千身，是世界現(xiàn)存佛教藝術(shù)最偉大的寶庫——倘若那個叫王圓祿的道士沒有逃荒到這里，倘若那個藏經(jīng)洞完好無損，倘若那個英國偷竊者斯坦因不曾來到此處……莫高窟里那5萬余件佛教經(jīng)卷等文物一定光照世界。
這世間沒有如果，有的只是結(jié)果。
1900年6月22日（光緒二十六年五月二十六日）王圓祿在清理第16窟時發(fā)現(xiàn)墻壁后面有一個密室，他扒開黃沙，下面堆滿了經(jīng)卷、壁畫和各種文獻(xiàn)。
7年后，英國人斯坦因以考古探險的名義來到這里，付給王圓祿幾兩銀子，便換取了5大箱600多件經(jīng)卷，1914年斯坦因再次來到敦煌運(yùn)走570余件文獻(xiàn)、繪畫等。
時至今日，人們在說起敦煌寶藏時候總是會唾罵王圓祿，他似乎被永久定在了這根恥辱柱上，他固然該罵，但是稍微了解一下就會知道，更該罵的是當(dāng)?shù)氐闹?、道臺，甚至老佛爺。正是這些彼時當(dāng)政者的鼠目寸光和不作為，導(dǎo)致國寶一次次流失，被外國人屢屢以小錢換走了敦煌寶藏。
當(dāng)時王圓祿發(fā)現(xiàn)藏經(jīng)洞以后，他們沒有保護(hù)嗎？他得到的小錢用于自己生活揮霍了么？沒有。
斯坦因拿走莫高窟經(jīng)卷后，寫了一本《西域考古圖記》，上面記載說：“他（王圓祿）將全部的心智都投入到這個已經(jīng)傾頹的廟宇的修復(fù)工程中，力圖使它恢復(fù)他心目中這個大殿的輝煌……他將全部募捐所得全都用在了修繕廟宇之上，個人從未花費(fèi)過這里面的一分一銀?！?/p>
由此看來，王圓祿確實做到了保護(hù)的義務(wù)。但是他實在太渺小了，渺小如一粒沙子。以至于他徒步數(shù)十公里沙漠到敦煌府衙告知州吏敦煌經(jīng)卷的價值，并且為了得到重視，他奉上幾件經(jīng)卷表示心意，但，州吏視若無睹，這些經(jīng)卷壁畫在州吏眼中不過是一堆廢紙而已。
過了一段時日，王圓祿又奔襲至酒泉找到道臺，并且奉上字畫經(jīng)卷，以期引的道臺的關(guān)注并能夠派人保護(hù)敦煌莫高窟的藏經(jīng)洞，但是依舊沒有引起重視。
這一點(diǎn)與《西域考古圖記》記載的情況像吻合，“當(dāng)時西方人來到中國帶走文物的時候，是持有當(dāng)?shù)毓俜介_據(jù)的許可證的，并且一路受到了官兵的保護(hù)，王圓箓本身并沒有能力拒絕他們。”
據(jù)說，王圓祿又寫信給京城的老佛爺，信件毫無音訊。
就這樣，敦煌寶藏在無人欣賞的境遇里，迎來了西方的探險者斯坦因。結(jié)果大家都知道了。
不知道這樣說有沒有人懟我，認(rèn)為這是在洗白這個被罵千年的王圓祿，其實并不是。
但是還有一點(diǎn)，相對于外國人的騙取，自己人的行為更讓人無法原諒。
據(jù)說當(dāng)年清廷認(rèn)識到敦煌價值的時候，下令清點(diǎn)庫存，并移送京師。
然而，沿途各吏得知這些廢紙是寶藏后，雨露均沾，原本一卷四冊的卷宗到下一地就變成了一卷兩側(cè)冊，一卷兩冊的則變成一卷一冊。
與原始清點(diǎn)記錄不符怎么辦？撕扯充數(shù)或者普通卷宗冒充……再加上損壞遺失等因素，數(shù)月后抵達(dá)京城后所剩未幾。
目前很多有價值的敦煌莫高窟字畫經(jīng)卷，基本保存在英國的大英博物館，我們的敦煌研究院人員想要一睹芳容，也僅僅只能是看一看影印件。
縱觀整個遺失過程，只能說這是整個中華民族在哪個歷史時期最大哀傷，愚昧無知的不僅僅是王道士，還有當(dāng)時的執(zhí)政者。
余秋雨曾咬牙切齒痛恨王圓祿，質(zhì)問蒼天這么燦爛的中華瑰寶怎么就讓一個畏畏縮縮的道士當(dāng)了家？
其實作為那個時期云游逃荒至敦煌莫高窟的王圓祿，他做了一個卑微小人物該做的努力，但歷史就是這樣，因為你沒有認(rèn)識到價值，而別人發(fā)現(xiàn)了，你不要的東西，但別人要，等你醒悟過來，已經(jīng)無可追回，只能追悔。
據(jù)說現(xiàn)在莫高窟里的國寶散落世界各地，其中絕大部分存放在英國倫敦的大英博物館，那里關(guān)于中國的文物多達(dá)2萬多件，其中關(guān)于中國敦煌的物件則有1.37萬件之多……
如今，大漠的明月依舊照耀著千年前的洞窟，戈壁的清風(fēng)依舊吹拂著遠(yuǎn)古的彩塑，徒留那一方空空的藏經(jīng)洞，靜默無聲但卻寫滿了遺憾、蒼涼和深刻的孤獨(dú)。
