印尼會(huì)分裂嗎？
因?yàn)?998年，印尼爆發(fā)的大規(guī)模人道主義災(zāi)難，尤其因?yàn)檫@場災(zāi)難的主角是和我同一血統(tǒng)的華人，使我開始關(guān)注印度尼西亞。這個(gè)平平地阻擋在亞洲和大洋洲之間的島國。
印尼簡介
印度尼西亞由太平洋和印度洋之間1.7508萬個(gè)大小島嶼組成，其中約6000個(gè)有人居住。陸地面積為1，904，443平方公里，人口2.1億，有100多個(gè)民族。爪哇族占47%，巽他族占14%,馬都拉族7%。約88%的居民信奉伊斯蘭教，是世界上穆斯林人口最多的國家，6. 1%的人口信奉基督教新教，3. 6%信奉天主教，其余信奉印度教、佛教和原始拜物教等。1950年正式建國。
由于地域廣闊、人口眾多，而且地處交通咽喉，印尼這個(gè)國家的存在必會(huì)在未來對(duì)中國構(gòu)成重大影響，必須受到足夠重視。更何況，這個(gè)群島國家還生活著800萬華人，他們的遭遇如同建國前的猶太人的遭遇，勤勞智慧而又極度遭受壓迫。在印尼這樣一個(gè)國家，這些華人是否能擺脫目前的困境，獲得應(yīng)有的地位？
這些期盼和其實(shí)目前印尼的局勢休戚相關(guān)。
獨(dú)立的活火山
印尼全境原先為荷蘭殖民地，歷史上從沒有出現(xiàn)過統(tǒng)一國家，但相似的信仰、習(xí)俗和被殖民的處境，使東印度群島的原住民在1945年團(tuán)結(jié)了起來，發(fā)起獨(dú)立運(yùn)動(dòng)。順便插一句，日本人在此前的占領(lǐng)，激發(fā)了這種愿望，他們以解放者的面目出現(xiàn)，許愿可以幫助他們從西洋人的統(tǒng)治下解脫出來。誠然，這只是一個(gè)新的侵略者的美麗謊言，但無論如何，從1941年——1945年在東印度群島出現(xiàn)的西方權(quán)力真空，使當(dāng)?shù)厝丝吹搅讼Ｍ?br> 1945年，印尼共和國成立，卷土重來的荷蘭人則試圖通過建立15個(gè)聯(lián)邦區(qū)，成立“臨時(shí)聯(lián)邦政府”，以期和新生的共和國分庭抗禮。但如前所述，共同的利益和相似的信仰，促使這些聯(lián)邦區(qū)的政府紛紛解散，并于1950年，共同并入印度尼西亞共和國。
于是在亞洲和大洋洲之間，一個(gè)龐大的群島國家出現(xiàn)了。她以單一世俗國家的面目出現(xiàn)，為安撫要求建立基本教義制國家的激進(jìn)伊斯蘭分子，又將神道列為建國基礎(chǔ)之一。
但分裂的種子也已經(jīng)在同時(shí)深深埋下。
從亞齊到巴布亞
前文說到，伊斯蘭教在印尼占絕對(duì)優(yōu)勢，蘇加諾創(chuàng)立單一世俗國家在伊斯蘭勢力中沒有得到廣泛認(rèn)同，例如馬斯友美黨人卡托蘇維約在此后不久領(lǐng)導(dǎo)了“伊斯蘭教國運(yùn)動(dòng)”、達(dá)烏德·貝魯領(lǐng)導(dǎo)在全亞齊伊斯蘭教學(xué)者聯(lián)盟等。60年代初，這些地方武裝叛亂才先后被中央政府鎮(zhèn)壓。60年代后，印尼加強(qiáng)了軍人統(tǒng)治，推行大爪哇沙文主義，以圖強(qiáng)化對(duì)各地區(qū)的控制，并一步步兼并周邊殖民地。然而這種武力行動(dòng)卻反而激化了矛盾。
首先是亞齊。16世紀(jì)開始，亞齊在東印度群島國家中，一直是最強(qiáng)大的國家，當(dāng)她周邊部落都先后被西方占領(lǐng)時(shí)，亞齊依然維持著獨(dú)立，直至上世紀(jì)初，才正式被荷蘭征服。
1945年開始的獨(dú)立運(yùn)動(dòng)中，亞齊的宗教領(lǐng)袖一直在支持印尼共和國，然而當(dāng)統(tǒng)一國家建立后，亞齊原先的自治省地位卻被取消了，并入北蘇門答臘省，這引起當(dāng)?shù)厝说臉O度不滿，雖然此后迫于壓力，亞齊再度獲得自治地位，但70年代后的軍人統(tǒng)治，卻繼續(xù)了雙方的矛盾。并最終釀成如今的“自由亞齊運(yùn)動(dòng)”。
亞齊遠(yuǎn)不是唯一要鬧獨(dú)立的地區(qū)。“自由巴布亞運(yùn)動(dòng)”的態(tài)度似乎更堅(jiān)決。
“自由巴布亞運(yùn)動(dòng)”爆發(fā)于印尼的最東段——巴布亞省（伊里安查亞?。?。該省位于世界第二大島——新幾內(nèi)亞島（也叫伊里安島）西半部分，與大洋洲國家巴布亞新幾內(nèi)亞比鄰。同亞齊一樣，伊里安查亞省原是荷蘭的殖民地，于1961年獲得獨(dú)立。1963年印尼以軍事威脅，迫使當(dāng)?shù)卣邮苡∧彳娬?dāng)局的接管。1969年8月聯(lián)大決議，正式并入印尼。然而當(dāng)?shù)赝林览嵛鱽喨酥?9%信仰基督教，與以伊斯蘭教為主的印尼格格不入。60年代開始，巴布亞獨(dú)立組織從未停止分裂活動(dòng)。尤其是同種族的巴布亞新幾內(nèi)亞和同一信仰的澳大利亞，都在暗中支持“自由巴布亞運(yùn)動(dòng)”。雖然2001年，根據(jù)巴布亞新幾內(nèi)亞和印尼達(dá)成的諒解協(xié)議，該國關(guān)閉了在其領(lǐng)土上的分離主義者基地，但獨(dú)立運(yùn)動(dòng)并未就此中止。
巴布亞省經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，1998年巴布亞人均GDP僅次于雅加達(dá)和東加里曼丹。為拆解獨(dú)立運(yùn)動(dòng)的實(shí)力，印尼政府仿效荷蘭人，于1999年試圖將巴布亞省（當(dāng)時(shí)叫伊里安查亞?。┤譃槲髦袞|三省，但當(dāng)?shù)刈h會(huì)抵制了這個(gè)決議，并于2001年宣布正式改省名為巴布亞省。
馬魯古存在的問題與巴布亞相似，在該群島上，穆斯林與基督徒人數(shù)相當(dāng)。居住在馬魯古北部的穆斯林大都經(jīng)商，生活比較富裕，而南部的基督徒則從事農(nóng)業(yè)和漁業(yè)，生活比較貧困。在獨(dú)立時(shí)期，荷蘭人用馬魯古安汶基督徒對(duì)抗爪哇人和穆斯林。1949年荷蘭人戰(zhàn)敗，安汶基督徒宣布成立“南馬魯古共和國”，次年被蘇加諾軍隊(duì)打敗，并入印尼共和國。1999年馬魯古省最終南北分治為兩省。但島上不同教派的暴力沖突卻從未中止，獨(dú)立的呼聲也絲毫不弱于巴布亞省。
未完成的華人自由之夢
除了上述三個(gè)地區(qū)和廣為人知的東帝汶問題。印尼還有一段段關(guān)于華人的悲劇性的故事。
印尼的廖內(nèi)群島雖 以華人占優(yōu)勢。廖內(nèi)群島共有1062個(gè)大小島嶼，人口約85萬，大部分為華人（潮籍華人達(dá)10萬）。它不但天然資源豐富，地理位置也十分重要 ，在馬六甲海峽口，新加坡南部，具有一定戰(zhàn)略價(jià)值。然而華人卻從未能在該島獲得自治地位，甚至華人次等公民的身份至今沒有改變，華語也未獲得公正自由發(fā)展的地位。
更大的遺憾來自于婆羅洲——即加里曼丹島。18世紀(jì)，急劇膨脹的人口，使大量華南人被迫移民東南亞。其中一位叫羅伯芳的能力超群的客家人，在西婆羅洲建立了準(zhǔn)憲政政體的蘭芳共和國，這是亞洲歷史上的第一個(gè)獨(dú)立的近現(xiàn)代國家，以華人移民為主體。羅伯芳任首任“大總制”。
這個(gè)國家的許多細(xì)節(jié)都令人嘖嘖稱奇。其地方政府分為省、府、縣三級(jí)制，各級(jí)官吏包括“大總制”本人，均由民主選舉產(chǎn)生。“政制則分為司法、軍事、財(cái)政、經(jīng)濟(jì)、教育五部分。至于施政，在軍備方面，開辦軍械廠制造兵器；平素大家各安本業(yè)，抽調(diào)適齡青年練習(xí)射擊，一旦有事，就征召這些青年組成軍隊(duì)。財(cái)政方面，設(shè)稅收督察官，實(shí)施征稅以充實(shí)國庫。經(jīng)濟(jì)方面，積極擴(kuò)充市場，礦產(chǎn)則由國家統(tǒng)一組成公司，主張科學(xué)管理。教育方面，舉辦漢文學(xué)校，聘請(qǐng)儒士前來執(zhí)教。司法主面，以天地會(huì)綱領(lǐng)為基礎(chǔ)，進(jìn)而修訂普及易行的法則，確定了國旗，規(guī)定以各式服為國家服裝。”（摘自《中華羅氏通譜》）
羅芳伯執(zhí)政期間，克盡職守，熱愛人民，處理公事公平合理。他從不濫用職權(quán)，尤其重視經(jīng)濟(jì)和教育，在開礦的同時(shí)，倡導(dǎo)開發(fā)田園；各地所設(shè)學(xué)校，不收學(xué)費(fèi)，大力培養(yǎng)人才。因此，蘭芳園欣欣向榮，一派富足景象。
不僅如此，羅伯芳還派人回大陸覲見當(dāng)時(shí)的清政府，匯報(bào)建國情況，并希望獲得冊(cè)封，然而“英明”的乾隆皇帝卻絲毫不領(lǐng)情。近代中國失去了最后一次向海外擴(kuò)張的機(jī)會(huì)。
失去大陸支持的蘭芳共和國在隨后不斷遭到荷蘭人的威脅，19世紀(jì)末，蘭芳終于被荷蘭完全占領(lǐng)，即使是印尼建國，加里曼丹島的華人也未能因歷史上的獨(dú)立而獲得絲毫自治地位。
除蘭芳外，據(jù)考證，從17世紀(jì)開始在印尼境內(nèi)先后出現(xiàn)過7、8個(gè)由華人建立的國家，但他們的命運(yùn)都和蘭芳相似。華人作為印尼平均經(jīng)濟(jì)實(shí)力最強(qiáng)大的——為印尼獨(dú)立以至經(jīng)濟(jì)起步做出不可或缺的貢獻(xiàn)的族群，在如今卻受到了最深的歧視。
印尼的未來和華人的未來
印尼作為一個(gè)龐大的單一制國家，為制止分裂，而選擇采取權(quán)力集中的統(tǒng)治模式。在這種模式下，華人的生存空間必會(huì)被長期壓縮，自治的夢想也將遙遙無期。但同時(shí)，基于這種壓迫的存在，遍布于印尼各地的分離主義運(yùn)動(dòng)也會(huì)長期持續(xù)下去。
靠武力維持的統(tǒng)一必然是脆弱的，印尼政府自然也已經(jīng)清醒地認(rèn)識(shí)到這點(diǎn)，所以，東帝汶終于獨(dú)立了。很難預(yù)測印尼是否會(huì)最終走向分裂，但可以預(yù)見，未來的印尼政府必會(huì)一步步給予地方更多的自治，甚至走向聯(lián)邦化。而華人呢？在這一進(jìn)程中，這個(gè)幾乎是國家中最優(yōu)秀的族群是否能獲得與其經(jīng)濟(jì)地位相稱的政治和法律地位？從而擺脫苦難的境遇，回歸新的蘭芳？
如果他們本身缺少這種力量，那么從各種利益因素考慮，某個(gè)強(qiáng)大的外部力量應(yīng)該考慮一下，是否可以給這些海外游子更大的支持了。
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