太極的功用性
當一個人獲得太極思維時，在他的生活和工作中會自然產(chǎn)生太極思維的影響，會在他的言行中自然體現(xiàn)出來，會增強他在生活和工作中看問題的深度，會使他的判斷深刻而長遠，會使他具有解決重大問題的深謀遠慮能力，這是太極所具有的智慧性決定的。比如，一個教師以太極思維搞教學(xué)，能看到教與學(xué)之間的心靈溝通、看到知識與學(xué)生智力的關(guān)系、會自然而然地以玄機原理教育學(xué)生如何對待學(xué)習、知識與前途的關(guān)系等等，這些都是教學(xué)中比較深刻的問題，不管是小學(xué)、中學(xué)還是大學(xué)，都存在這種教與育的關(guān)系問題，都存在知識與人生關(guān)系的認識問題，太極思維能睿智地解決這些問題。
哲學(xué)工作者、計算機工作者、科學(xué)工作者、社會工作者、文化工作者、政治工作者等等，當他們具有太極思維能力時，他們的思想就會充滿睿智，思維空間廣大，思想活躍無阻、縱橫深刻、回旋空間大，在這樣的思想智慧中去從事他們的事業(yè)，會增強他們觀察問題、解決問題的能力，會用他們所具備的知識進行玄機思維而增強自己對知識的分辨力和發(fā)現(xiàn)力，會在自己相應(yīng)的知識領(lǐng)域增強自己的知識活性，最大限度地發(fā)揮出自己擁有的知識的功能和效力。
修煉者具備太極思維和太極智慧，無論他在哪個門派修習，都能增強他參識事物真實內(nèi)涵的能力，增強他對本門功法訣竅的理解，從而解決很多修者“知法不知竅”的問題。一竅通，百法通，可以加快他的修習進程，可以幫助他從正與邪的糾纏中解脫出來，在更高思維境界里參透宇宙、物質(zhì)、生命、意識等修煉重大課題的深層玄機，從而直行智慧大道，迅速走向自己法門的修煉彼岸。
無師無門者可以在學(xué)習太極中無師自通，在太極內(nèi)涵中直接修煉自己的思維活力和思想智慧，直接喚醒自己的元神，直接進入修煉的高層面內(nèi)涵，可以與其他法門的修煉者互相溝通自己對宇宙、物質(zhì)、生命、意識等修煉問題的參悟。無論哪個門派、無論是否身在門派，只要修煉太極，都能達到同等的智慧，都能獲得相同的宇宙真實的感悟，差別在于修煉知識、修煉體驗的不同所決定的修煉境界不相同，對宇宙真實的表現(xiàn)形式各有自己的知識描述，但又是言殊義同的。
太極修煉是創(chuàng)造性修煉，不是避世性修煉。修煉太極能使各種世間修煉者較好地解決修煉生活與現(xiàn)實生活的關(guān)系問題，不用出家，不用避世，也能修出大智慧。因為太極智慧有足夠廣大的思維空間、足夠靈睿的太極智慧看到修煉要求與生活要求的內(nèi)在玄機，因而能夠做到在修煉生活中圓融修煉與生活的玄機關(guān)系。所以太極修煉者在為人類世界創(chuàng)造美好境界作出貢獻的同時，也修煉了自己的元神智慧，可以達到高層修煉領(lǐng)域。
太極修煉既為人類作貢獻，又度自己出三界。度自己出三界不是一定要離開三界，而是具有出三界的元神靈力，使自己在結(jié)束生命歷程時想出就出，不想出就不出，達到在三界內(nèi)也能大自在的境界。雖然太極修煉可以具備走出三界的靈力，但是不能破壞三界空間的特性和機理，必須正常度過生命的全過程，在生命終結(jié)時才能出三界。自覺遵循三界規(guī)則，是太極智慧所具有的基本覺性。
如果生命能夠在三界內(nèi)達到自在，而三界外境界比三界內(nèi)境界單純，當然更容易自在了。在三界外空間里看物質(zhì)清晰透亮得多，物質(zhì)境界特別漂亮，但是變化不大。三界與宇宙所有空間重疊，現(xiàn)在敗壞了，所以充滿苦難，一旦三界被調(diào)整成為圓融空間，三界內(nèi)的物質(zhì)會比三界外的物質(zhì)更豐富。三界內(nèi)的物質(zhì)雖然不太漂亮，但是物性變化很大，生命感受也就很豐富。喜歡感受變化樂趣的元神，能在三界內(nèi)感受到比在三界外更豐富的物質(zhì)變化，“好玩”多了。在三界內(nèi)，人類世界的物質(zhì)又是三界內(nèi)最復(fù)雜、最豐富的物質(zhì)，變化的可感性和可變性是宇宙中最強的，可以成為喜好感受事物變化的元神最理想的游樂之境。所以，人生一游，圖的就是變化樂趣，搞物質(zhì)生產(chǎn)、搞社會建設(shè)就是在創(chuàng)造物質(zhì)和社會的境界變化，就是在享受變化樂趣。只有獲得太極大智慧，才能深刻感受其中的大道韻味。
五、太極的修煉觀
太極修煉是積極有為的新型修煉理念和修煉方式，喚醒和保持元神的覺性，以元神的智慧改造和建設(shè)所在的世界，使所在世界符合太極圓融而成為美好幸福的世界。
1、修煉是為了喚醒元神
元神是生命的靈魂，沒有元神的生命只是動物，但是元神的生命的成長過程中容易迷失，產(chǎn)生這樣那樣的執(zhí)著，被執(zhí)著亂了本性，既會破壞生存環(huán)境的圓融性，又失去了元神在生命體中的樂趣。修煉就是為了喚醒元神，使元神覺悟生命的本來意義，懂得享受所在世界生存方式的樂趣。很多修煉人以修煉出佛體為目的，佛體具有大神通，可以進入高層世界生活。其實，這里需要澄清一個修煉誤區(qū)，傳統(tǒng)修煉從身心修煉進入，關(guān)注身體的演化，可以修煉出功能和神通來擴大認識宇宙和生命的能力，但是在修煉的歷史過程中，發(fā)生了修煉內(nèi)涵的變遷，由通過功能和神通擴大認識能力，變化為通過功能和神通脫離生死輪回。這一教義變化導(dǎo)致修煉偏航，由追求開智開慧變化為追求脫離生死。
其實，就算經(jīng)歷千辛萬苦修煉出靈質(zhì)佛體，脫離了自然生死的輪回，但是卻可能更加封閉了智慧的進一步拓展。修出的靈質(zhì)佛體只是與所在空間共存亡，當空間毀滅時，靈質(zhì)佛體仍然會跟隨一起毀滅。宇宙中沒有絕對不滅的佛體。由于佛體是經(jīng)過千辛萬苦修煉出來的，修煉的精力是在修出佛體上，而不是打開智慧上，所以大腦中會形成很強的執(zhí)著意識，也就是會形成佛性識神。佛的識神對佛體有割舍不下的執(zhí)著，元神也根本沒有覺醒，所以修煉的最終結(jié)果，就是耽誤在佛體上和佛體所在空間里，元神仍然迷失，不懂得元神可以去宇宙任何空間，也很難認識整個宇宙的起源和生命的本質(zhì)問題。
很多人修成佛體了，借助佛體可以進入佛世界生活，但是他的元神并沒有覺醒，這樣的佛并沒有打開智慧，根本就不懂宇宙和生命是如何起源的。這樣的神佛在宇宙中被稱為糊涂神，或者糊涂佛。一旦成為糊涂神佛，他的智慧就封頂了，無法知道更高層的宇宙和世界，他們?nèi)绻胱屧裼X醒，真正懂得宇宙和生命的真相，就必須拋棄佛體和佛世界，回到人世界重新修煉。要做到這一點，他們必須具有破釜沉舟的非凡勇氣。
2、修煉是為了獲得智慧
元神的覺醒不僅僅是知道元神從何而來，不僅僅是知道生命的本來意義，更重要的是能看到太極機制，因為太極機制決定了空間、事物和生命的起源、結(jié)構(gòu)和運動，惟有懂得太極原理，也就是獲得太極大智慧，才能深刻了知天地人的內(nèi)涵，才能深刻理解生命的意義，才能真正懂得生存的意義和樂趣是什么。那種只圖脫離生死的修煉思想，并不懂得生命和生存的真正意義，境界十分狹隘，也是十分有害的修煉思想。獲得大智慧才是修煉的根本，有了大智慧，元神覺醒了，真正懂得生死的真相，也就會自然低視那種追求脫離生死的修煉境界。
3、修煉是為了感覺生活
太極修煉不是為了只顧自己追求進入宇宙其他美好世界，而是為了共同創(chuàng)造所在世界的美好生活。太極修煉以元神的覺醒為目的，覺醒的元神在所生存的世界中共同創(chuàng)造和維護世界的美好生活，以元神的智慧去圓融世界中的一切事物，維護天人之間的和諧關(guān)系，每個覺醒的元神都這樣做，那么整個世界就會是一個圓融祥和的美好世界，每個生命都會享受到幸福美好的社會生活。
覺醒的元神不執(zhí)著于人事物，既懂得人事物的深刻背景，又善于從人事物的關(guān)系中獲得變化無窮的樂趣，不是元神服從于人事物的變化，而是元神以智慧能動地游樂于人事物的變化，盡享人事物之間繽紛變化的和諧韻律，從和諧的韻味律中感受到真善美的快樂。覺醒的元神能夠感覺到生命的樂趣、生活的情韻，同時又不會迷失于人事物玄機的千變?nèi)f化。元神覺醒與未覺醒，對生活的感受完全不同，未覺醒的元神生活在虛幻的境界中，搞不清楚幸福與苦難的根源，生活的感受很虛幻；覺醒的元神生活在真相的境界中，知道如何做是幸福，如何做會受苦，生活的感受很真實。
