2，后天四象五方的五行分類。
通常來說，我們把人到世間的原始感知方向“前后左右”，稱為先天四象（向），我們在風(fēng)水學(xué)的四象理論，即是依此先天四象。古人的風(fēng)水原則“依山”、“傍水”、“向陽”、“左右環(huán)護(hù)”即是講的先天四象，也是風(fēng)水學(xué)的最本原則。
在人類生活生存的進(jìn)程中，為了不迷于路途，給地理位置找個坐標(biāo)，古人就對地域方位方向，劃分成“東南西北”四向四方，結(jié)合天空的四大天體星象，稱為后天四象（向）。四方既分，人居中央，即構(gòu)成五方也；此中央之位無實(shí)無虛，虛時(shí)則可被四方無盡分解，實(shí)時(shí)則可無限之?dāng)U大，直至與地同彊；此中央之位，謂之立極點(diǎn)矣。故古人將中央立極之處論為五行之土，地生萬物；后又根據(jù)季節(jié)氣候、寒暑冷熱之變化差別進(jìn)行特性分類，故把東方論為五行之木，把南方論為五行之火，把西方論為五行之金，把北方論為五行之水。如下圖：
3，先天八卦與五行學(xué)說的重新組合。
社會在不斷進(jìn)步，文明與文化在不斷碰撞與融合。
當(dāng)先天八卦的原始方位的文化知識，與地標(biāo)的東南西北及五行屬性知識，兩種文化相遇時(shí)，先賢們發(fā)現(xiàn)先天卦的坎為形象的水，居左側(cè)位，而五行屬性中也有水，但五行水性是居于方位的北方，兩種文化中的水各有代表，但也有相同點(diǎn)。先賢們發(fā)現(xiàn)先天卦的離為形象的火，居右側(cè)位，而五行屬性中也有火，但五行火性是居于方位的南方，兩種文化中的火各有代表，但也有相同點(diǎn)。
如何才能讓兩種文化知識融為一體呢？智慧的先賢們決定對這兩種文化知識，進(jìn)行一次深入的大變革：以五行屬性為基線，將先天八卦的卦位打散開，將八卦八象進(jìn)行五行歸類；再按五行的屬性，去重新組排八卦的方位，這就是先天八卦到后天八卦的變革起源。
古賢將先天八卦、五行屬性、季節(jié)氣候、日月循環(huán)、地理方位等進(jìn)行有機(jī)的結(jié)合，就形成了我們今天看到的后天八卦方位圖。如下圖：
至于古人是怎么將它們有機(jī)結(jié)合，才形成我們今天看到的后天八卦圖，這里我不去多費(fèi)篇章講解，歷代來自有眾多文獻(xiàn)給大家參考。但我們從務(wù)實(shí)的觀點(diǎn)出發(fā)，后天的卦的形成定是古人在生活中結(jié)合自然屬性后，才總結(jié)出的自然規(guī)律；而不是什么“河出圖，洛出書”類的神話圖形或數(shù)字演化而來；相反，正因?yàn)橄绕谟辛讼群髢煞N八卦排列，而后才會有河洛圖書的歸納總結(jié)。
三、后天八卦在風(fēng)水學(xué)中的運(yùn)用。
從上面的講述，我們知道后天八卦位，是將先天卦名重新按照五行屬性排列，故后天八卦在風(fēng)水學(xué)上的運(yùn)用，當(dāng)以五行為用，而不能以卦象為用。
當(dāng)指南針變得的小巧時(shí)候，羅盤的攜帶也越來越方便，人們將羅盤方位更細(xì)分化，逐漸細(xì)分為二十四字、七十二格、三百六十度等等。據(jù)今人考證，從唐朝時(shí)期開始，羅盤才逐漸被廣泛運(yùn)用到風(fēng)水學(xué)上。在唐之前，只有皇家建筑才有能力，準(zhǔn)確的測出各建筑的方向方位。古人的風(fēng)水技藝，全奈于四象理論，與先天八卦理論；而對東西南北的八卦方向，只能有個大概的位置。
古人再把天干地支按照其五行的屬性，分配到后天八卦方位內(nèi)，形成今天所看到的二十四山向的羅盤，我們對后天卦的運(yùn)用，就更趨于細(xì)致化。如下圖：
在風(fēng)水學(xué)的運(yùn)用中，當(dāng)我們用羅盤測出住宅的坐向，以及測出四面的建筑山水的羅經(jīng)位置后，亦可依據(jù)山水的形象優(yōu)劣，依五行屬性判斷與其宅相對應(yīng)的人事吉兇。
運(yùn)用五行學(xué)最為廣泛與最為完善的行業(yè)，就是中醫(yī)學(xué)，然后才是四柱命理學(xué)與氣象學(xué)、運(yùn)氣學(xué)等；而羅盤用于風(fēng)水相對較睌些，故風(fēng)水學(xué)在五行八卦的運(yùn)用中，博采前述諸家的成熟理念為己用。故后天八卦在風(fēng)水中的運(yùn)用，主要體現(xiàn)在對人體醫(yī)學(xué)的影響、家庭成員的年命、以及方位五行的時(shí)期應(yīng)驗(yàn)。
A、后天八卦對應(yīng)的人體內(nèi)臟：
坎卦五行屬水，水代喻人體腎系統(tǒng)；
離卦五行屬火，火代喻人體心臟系統(tǒng)；
震巽兩卦五行屬木，木代喻人體肝臟系統(tǒng)；
乾兌兩卦五行屬金，金代喻人體肺臟系統(tǒng)；
坤艮兩卦五行屬土，土代喻人體胃腸系統(tǒng)。
另二十四方位對應(yīng)人體器官的明細(xì)分辨，將在后面的幾篇博文中詳細(xì)。
B、后天八卦對應(yīng)的家庭人員：
坎卦含壬子癸三字，對應(yīng)宅中年命干支含壬子癸的人員。
離卦含丙午丁三字，對應(yīng)宅中年命干支含丙午丁的人員。
震卦含甲卯乙三字，對應(yīng)宅中年命干支含甲卯乙的人員。
兌卦含庚酉辛三字，對應(yīng)宅中年命干支含庚酉辛的人員。
乾卦含戌乾亥三字，對應(yīng)宅中年命地支含戌亥的人員，唯乾字不必論年命。
巽卦含辰巽巳三字，對應(yīng)宅中年命地支含辰巳的人員，唯巽字不必論年命。
坤卦含未坤申三字，對應(yīng)宅中年命地支含未申的人員，唯坤字不必論年命。
艮卦含丑艮寅三字，對應(yīng)宅中年命地支含丑寅的人員，唯艮字不必論年命。
C、后天八卦對應(yīng)的日期。
坎卦含壬子癸三字，對應(yīng)五子運(yùn)、六甲運(yùn)、流年等，其中與壬子癸相符的應(yīng)期；或九星輪替到方的應(yīng)期。
離卦含丙午丁三字，對應(yīng)五子運(yùn)、六甲運(yùn)、流年等，其中與丙午丁相符的應(yīng)期；或九星輪替到方的應(yīng)期。
震卦含甲卯乙三字，對應(yīng)五子運(yùn)、六甲運(yùn)、流年等，其中與甲卯乙相符的應(yīng)期；或九星輪替到方的應(yīng)期。
兌卦含庚酉辛三字，對應(yīng)五子運(yùn)、六甲運(yùn)、流年等，其中與庚酉辛相符的應(yīng)期；或九星輪替到方的應(yīng)期。
乾卦含戌乾亥三字，對應(yīng)五子運(yùn)、六甲運(yùn)、流年等，其中與戌亥相符的應(yīng)期；或九星輪替到方的應(yīng)期。
巽卦含辰巽巳三字，對應(yīng)五子運(yùn)、六甲運(yùn)、流年等，其中與辰巳相符的應(yīng)期；或九星輪替到方的應(yīng)期。
坤卦含未坤申三字，對應(yīng)五子運(yùn)、六甲運(yùn)、流年等，其中與未申相符的應(yīng)期；或九星輪替到方的應(yīng)期。
艮卦含丑艮寅三字，對應(yīng)五子運(yùn)、六甲運(yùn)、流年等，其中與丑寅相符的應(yīng)期；或九星輪替到方的應(yīng)期。
在后期博出的各卦講解中，我會講解簡單的流年干支應(yīng)期。至于跨時(shí)空的氣運(yùn)推算，因各家學(xué)識流派甚多，且有各自的系統(tǒng)理論，故無法在后天卦位中去混雜講解。
后天八卦在風(fēng)水學(xué)中的運(yùn)用，主要就是上面三點(diǎn)。例某宅坎方破損受污，則可知此處對成宅中相應(yīng)干支年命的人產(chǎn)生不利，或?qū)φ腥梭w的腎部健康不利，或遇壬子癸年宅中產(chǎn)生病患或安全不利等影響，或逢兇星到坎方時(shí)宅運(yùn)不寧等，因坎卦五行為水也，清晰明白。
四、區(qū)分先天八卦與后天八卦的運(yùn)用。
先天八卦以形象為用：以四象為基礎(chǔ)、論六親、論人事、論社會生存、論外象等。
后天八卦以五行為用：以羅盤為標(biāo)格，論人員年命、論人體健康、論應(yīng)期等。
風(fēng)水之學(xué)，當(dāng)以先天為體，后天為用；先天為始，后天為次；先天為本為主，后天為支為輔；兩者共用，其妙無窮。例某宅先天離宮蓄水為池，水光映照于宅，疑有火患之外象；再用羅盤格出后天方位，則能根據(jù)后天的干支五行，進(jìn)行推算判斷出一個或幾個應(yīng)災(zāi)防患之期，此為先后天之配合。
同時(shí)，我們要分清先后天八卦的應(yīng)用范圍，不能將兩者混為一談。例某地建一市府，不依自然山水去背山立向，卻去妄立子山午向，后靠的先天乾方河水洶涌，此為先天乾宮受損，于主政者不利，入住后連抓兩屆老大入獄；后又請一風(fēng)水師來調(diào)整，其師不去考慮加固先天乾位的官星，卻在西北方位上建一樓，他把西北方的后天乾認(rèn)為是官星，不分先后天八卦之用處，混為一談，悲乎；后此府在第二年又連抓兩個大佬，更形成了窩案。再讓我去考察時(shí)，我亦搖頭，已無法再進(jìn)行更改，因四圍的規(guī)劃已經(jīng)成熟。再說地理只是外環(huán)境的小風(fēng)水，而人的內(nèi)心才是大風(fēng)水。
先天為物質(zhì)形象，后天為五行屬性，此為分辨先后天八卦的要訣。
后注：
從去年博出《先天八卦的風(fēng)水奧秘》以來，不斷收到讀者們的肯定，因?yàn)檫@些知識是無法在網(wǎng)上捜到的，目前的書籍文獻(xiàn)也未有專門的講解；有讀者希望我能診而秘之，更有兩位朋友希望我刪掉《先天八卦的風(fēng)水奧秘》系列，以及那篇《趣說過路陰陽》，在此謝謝幾位的好意。
我的想法很簡單：如果古人的優(yōu)秀文化不傳播開去，在現(xiàn)代飛速發(fā)展的科技社會中，可能會面臨失傳與淘汰，我等豈非成了罪人？而今將先天卦風(fēng)水傳播天下，造福于有緣者，眾人再傳播造福，福福相連，豈非樂事乎？
2018.05.24
