刻印,說白了也就是手拿著刻刀,在石頭上刻劃。為什么篆刻家和篆刻愛好者們都能數(shù)十年樂此不疲地在印石上刻劃呢?其實,喜愛“刻劃”是人的天性,任何人在他(她)的蒙童時代都喜歡“刻劃”和“涂鴉”。只是隨著年歲的增長,家庭、學(xué)校、社會的“教育”,漸漸地將人的天性改造成為人的社會性,大部分人喜愛“刻劃”的天性被蒙蔽了起來,只有少數(shù)人喜愛“刻劃”的天性得以保持。天性使然,當(dāng)然樂此不疲了。盡管大部分人受“教育”后,蒙蔽了喜歡“刻劃”的天性,但他們的意識深處,仍然對“刻劃”有著認(rèn)同性。這就是為什么從事篆刻藝術(shù)的人群很小,但篆刻藝術(shù)卻具有廣泛的認(rèn)同性。
篆刻藝術(shù)在元代文人的參與下較快地發(fā)展了起來,并建立起“印宗秦漢”的篆刻觀念。明清印人在元代印人的篆刻觀念上又有了新的發(fā)展,提出“印從書出”的觀念。也就是朱簡所說:“刀法者,所以傳筆法也”。“使刀如使筆,不易之法也。”明清篆刻藝術(shù)在“印宗秦漢”和“印從書出”的觀念指導(dǎo)下,創(chuàng)造出明清篆刻流派的輝煌,并對當(dāng)代篆刻產(chǎn)生巨大的影響。
明清時期的印論家把篆刻刀法說得神乎其神,有“十三法”、“十九法”、“三十二法”等等。他們把刀法和刀法的藝術(shù)表現(xiàn)混為一談。刀法的藝術(shù)表現(xiàn)可以千變?nèi)f化,但萬變不離其宗。這個“宗”就是刀法的最本質(zhì)的方法。我們?nèi)绻训斗ǖ母鞣N各樣的藝術(shù)表現(xiàn)歸納起來,其本質(zhì)方法則是“刻”?？痰淖罨镜乃囆g(shù)表現(xiàn)形式就是“沖刀、切刀”兩法?？梢哉f所有的刀法藝術(shù)表現(xiàn)都是從沖刀、切刀兩種方法中變化而來。
篆刻刀法不僅僅是一種技,更是一種藝。我們?yōu)槭裁催@樣說呢?是因為篆刻刀法中確實有技的成分,如:沖刀、切刀、單刀、雙刀等等,須要技術(shù)保證才能實現(xiàn)。但是,篆刻家使用刀法進(jìn)行創(chuàng)作的本質(zhì)是他們在自我的審美追求指導(dǎo)下的審美表達(dá)。如果把刀法一味地理解為“技”,從“技”的層面去表現(xiàn),那么,就成了刻字匠了。篆刻家把刀法作為篆刻藝術(shù)語言進(jìn)行創(chuàng)作,刀法語言所表達(dá)出來的篆刻作品的意境就是篆刻藝術(shù)中的“藝”。
我們說刀法的三要素是:“穩(wěn)、準(zhǔn)、力”。這是篆刻刀法中對“技”的基本要求。所謂“穩(wěn)、準(zhǔn)、力”,即:執(zhí)刀要穩(wěn),落刀要準(zhǔn),運刀要有力。當(dāng)然,“穩(wěn)、準(zhǔn)、力”之間又是相互滲透的。其中,穩(wěn)、準(zhǔn)是前提,是要求作者執(zhí)刀入石要正確把握角度、速度(運刀的節(jié)奏),使刀刻的點線產(chǎn)生力度。力是關(guān)鍵,篆刻作品生命力的顯現(xiàn),全在于刀法中力的顯現(xiàn)。“力”源于身心,運于手指,發(fā)于鋒刃。善刻印者,必善用鋒刃;“善用鋒者,裁頓為法。”(程遠(yuǎn)《印旨》)在刻印過程中,沖刀或切刀無論刻朱刻白,或者向線、背線、運刀用鋒都要有起伏、轉(zhuǎn)折、輕重、快慢等變化。目的是將力受于點、線之上,含于點、線之中,使點、線顯現(xiàn)出各種表意的力感。正確把握刀法,是篆刻創(chuàng)作的基礎(chǔ)。
