當(dāng)你了解到更多的華夏古老文明，就會(huì)控制不住的想要深入探索古跡，不論它在哪里，是在高山湖泊之間，還是在森林峽谷之中，抑或是在蒼茫原野的無人區(qū)，哪怕遠(yuǎn)在神秘的“死亡之?！备沟?，文明和遺產(chǎn)猶如寶藏一般吸引著世人。
對(duì)于西方的探險(xiǎn)家和考古家來說，古老的東方大地藏著許多誘惑的寶藏，它們或在沙漠，或在盆地，或在峽谷，幾乎每一個(gè)人跡罕至的地方都掩藏著被歷史和風(fēng)沙守護(hù)著的財(cái)富。
位于和田區(qū)洛浦縣的熱瓦克佛寺就曾被英國探險(xiǎn)家斯坦因以考察活動(dòng)為目的，對(duì)這座藏于庫拉坎斯曼沙漠中的佛寺進(jìn)行了盜掘。
熱瓦克佛寺是一處以佛塔中心的寺院建筑遺址，總面積達(dá)2250平方米。塔院建筑遺跡平面呈方形，院墻土坯砌筑，塔的外面圍筑一正方形院墻，東西長45.5米，南北長49.4米，殘高約3米，厚約1米，南墻中部為院門。
佛塔用土坯砌筑，殘高9米，平面為“十”字形，塔基為四極，平面呈方形邊長15米，高5.3米。塔身為圓柱形，直徑9.6米，殘高3.6米，塔頂為覆缽形，已殘。院墻內(nèi)外兩側(cè)有精美的佛和菩薩像，以及大量體型較小的輔像和浮雕飾件，院墻上還有少量壁畫。
相傳，玄奘取經(jīng)路上和返回大唐時(shí)，均在此逗留。但唐代后期這座寺廟逐漸廢棄?，F(xiàn)存遺址規(guī)模基本保留了初建時(shí)期的狀況。
關(guān)于古寺的歷史沿革和興廢年代，史無記載。國內(nèi)學(xué)者普遍認(rèn)為，它建于南北朝時(shí)期，其建筑風(fēng)格和壁畫深受犍陀羅文化的影響，曾出土大量具有很有研究價(jià)值的壁畫和塑像。其實(shí)犍陀羅文化對(duì)新疆的佛教藝術(shù)內(nèi)容和形式有很大的影響力。
公元前4世紀(jì)，隨著希臘馬其頓國王亞歷山大東征，西方藝術(shù)傳至東方，希臘藝術(shù)深深影響著印度、阿姆河一帶。因而，產(chǎn)生于印度、盛興于犍陀羅的貴霜王朝的佛教藝術(shù)很自然的就影響了西域。
瑞典探險(xiǎn)家斯文·赫定在挖掘了震驚世界的丹丹烏里克遺址后，就曾說那里的佛像模樣在模仿印度信仰者的風(fēng)俗習(xí)慣。
當(dāng)然，這是外國人對(duì)中國文化不完全了解的情況下，所認(rèn)為的一種主觀發(fā)表。盡管新疆雕塑中都能找到印度、犍陀羅的藝術(shù)成分，但新疆雕塑絕不是它們的翻版，是經(jīng)過吸收、融化、再創(chuàng)造的創(chuàng)新過程，從而形成具有獨(dú)具特色的新疆藝術(shù)。
否則這些西方探險(xiǎn)家們?cè)诿鎸?duì)這些文化寶藏時(shí)，也不會(huì)像餓狼撲食一般。在遺址的東墻外曾有一小廟，現(xiàn)毀壞殆盡，只殘存部分墻壁。內(nèi)壁涂石膏，還有穹形壁龕，據(jù)說曾有立佛在內(nèi)。如今這立佛去向何處，或許斯坦因心知肚明。
這些僅經(jīng)歷了千百年的大自然風(fēng)蝕的精美藝術(shù)品，在遭受了歷史的紛爭與盜掘后，你難以想象它昔日的輝煌，更無法想象斯坦因從這里盜走了多少文物。
暮色蒼茫，熱瓦克佛寺的“歷史原貌”就在眼前，隔著玻璃，我試圖遙想當(dāng)年玄奘路徑此處的場景，但歷史與風(fēng)沙不曾言語，我的遙想終究陷入荒蕪和蒼涼。
為了保護(hù)遺址和環(huán)境，在其周圍設(shè)有許多防沙帶。盡管古跡不會(huì)說話，風(fēng)沙也無情，呈方形的防沙帶猶如一張?zhí)炀W(wǎng)似的保護(hù)著這里，卻令人不禁產(chǎn)生無限思考與惆悵。
漫長的絲綢古道上，曾經(jīng)聳立著許多寺院遺址，絲路兩旁的河谷中，鑲嵌著座座石窟。在這片古老大地上，究竟還有多少古跡未被發(fā)現(xiàn)，又有多少古跡被盜掘毀壞？我不知曉，但歷史記下所有。
如果大家去新疆旅游，若路經(jīng)此處，請(qǐng)一定放慢腳步。在這里，你不僅可以看到美麗、熱情的守護(hù)者，還能品嘗到地道風(fēng)味的羊肉和烤包子等等。更為重要的一點(diǎn)是，這里是了解新疆文化不可錯(cuò)過的重要遺址之一。
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