這是一個(gè)“非書(shū)寫”的時(shí)代--沿用幾千年的毛筆早已淡出中國(guó)人的日常生活，甚至，硬筆也因電腦的出現(xiàn)而逐漸冷落，正如中國(guó)美術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)許江所言：“那朝朝暮暮在書(shū)寫中得以演習(xí)而氤氳淳化的書(shū)文經(jīng)驗(yàn)，漸趨消逝，消逝在另一種敲擊的簡(jiǎn)單程序之中，‘書(shū)寫’本身完全淪為沒(méi)有個(gè)性的工具。書(shū)已非書(shū)?！比欢鴷?shū)法藝術(shù)卻依舊是中國(guó)人揮之不去的審美情結(jié)——就在這個(gè)秋末冬初的時(shí)節(jié)，幾大與書(shū)法相關(guān)的“盛大狂歡”幾乎同時(shí)進(jìn)行：北京的“國(guó)際書(shū)法雙年展”、“中國(guó)美術(shù)館當(dāng)代大家書(shū)法邀請(qǐng)展”、杭州的“書(shū)非書(shū)——開(kāi)放的書(shū)法時(shí)空”展覽、上海的“翰墨珍拓——上海圖書(shū)館藏善本碑帖展”，當(dāng)然，還有利用書(shū)法作為元素創(chuàng)作的一個(gè)當(dāng)代藝術(shù)展“文化翻譯：谷文達(dá)《碑林--唐詩(shī)后著》展”。
從一九八五年“現(xiàn)代書(shū)法首展”首次提出“現(xiàn)代書(shū)法”這一概念，到十年后杭州舉辦當(dāng)時(shí)最大規(guī)模的一次“現(xiàn)代派”書(shū)法展——“國(guó)際書(shū)法雙年展”，再到今天這一系列書(shū)法大展的出現(xiàn)，正好又是一個(gè)十年，“非書(shū)寫”時(shí)代的當(dāng)下中國(guó)書(shū)法到底面臨著怎樣的境況？
尚古韻根未斷
“書(shū)法熱”是1980年代開(kāi)始興起的社會(huì)文化現(xiàn)象，盡管到1995年隨著杭州“國(guó)際書(shū)法雙年展”的舉辦，“現(xiàn)代派”書(shū)法開(kāi)始真正浮出水面，古典書(shū)法的唯一性與同一性逐漸隨之淡化，但不可否認(rèn)的是，著重于臨帖的對(duì)古典書(shū)法優(yōu)秀傳統(tǒng)繼承的書(shū)法流派一直占據(jù)著書(shū)法界的絕對(duì)主流地位（當(dāng)然其中也不乏“偽古典”作品），其主要根源正在于書(shū)法的“根”一直存在———正學(xué)書(shū)法的，誰(shuí)也無(wú)法繞過(guò)傳統(tǒng)的碑帖。
江蘇省書(shū)法家協(xié)會(huì)副主席、今年50歲的南京女書(shū)法家孫曉云3歲便習(xí)書(shū)畫，可稱得上是“新古典書(shū)家”的代表之一，從1970年代開(kāi)始，她便著力于帖學(xué)的研究，以“二王”書(shū)風(fēng)為根基，兼攻諸家，尤其在筆法技巧上苦心鉆研，融會(huì)貫通，將古代書(shū)法形式與現(xiàn)代審美巧妙地結(jié)合，逐漸形成瀟灑自然、恬靜淡雅、秀敏靈動(dòng)的藝術(shù)風(fēng)格?！半S著社會(huì)的高度發(fā)展，書(shū)法和一個(gè)人的生活沒(méi)有必然聯(lián)系了，只是作為一個(gè)興趣愛(ài)好而存在。最有東方特色的中國(guó)書(shū)法，現(xiàn)在就像昆曲一樣，變成了要專門學(xué)習(xí)、保護(hù)的事物，是很悲哀的事情。作為一個(gè)專業(yè)書(shū)法家，我一直懷著對(duì)傳統(tǒng)文化的敬畏心、對(duì)書(shū)法的熱愛(ài)來(lái)從事我的專業(yè)?！睂O曉云表示，“再尚古，我們也無(wú)法逃避一個(gè)事實(shí)——我們是現(xiàn)代人，因此，現(xiàn)代書(shū)法首先要考慮一個(gè)客觀條件——展覽?！?br>
中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)副秘書(shū)長(zhǎng)張旭光11月5日在中國(guó)美術(shù)館進(jìn)行了一場(chǎng)書(shū)法學(xué)術(shù)講座，其中第一部分便是連年的書(shū)法熱問(wèn)題，他所列舉的眾多書(shū)法展和每次展覽收到的驚人數(shù)量的投稿等數(shù)據(jù)都不如講座結(jié)束后這位書(shū)法家所受的追捧直觀——就書(shū)法技藝和理念接受眾多書(shū)法愛(ài)好者的提問(wèn)，以及簽名、合影……而張旭光對(duì)如此明星般的待遇并未有什么不適應(yīng)。從愛(ài)好者追星的執(zhí)著中，大致可看出書(shū)法的一種現(xiàn)狀。
“十年來(lái)書(shū)法之所以發(fā)展得這么快，主要是根基一直沒(méi)斷。上世紀(jì)80年代是比較自由的、沒(méi)有深入到書(shū)法基本規(guī)律的創(chuàng)作。隨著對(duì)書(shū)法的理解逐漸認(rèn)識(shí)到不到傳統(tǒng)的長(zhǎng)河遨游是不行的，1990年代初開(kāi)始了新古典主義。而2000年以后書(shū)壇想得多的是，現(xiàn)代審美對(duì)書(shū)法的影響，形式上內(nèi)容上都無(wú)可避免。傳世經(jīng)典作品和當(dāng)時(shí)的審美情趣直接相關(guān)，用現(xiàn)代審美意識(shí)反觀傳統(tǒng)成為書(shū)法中最重要的嘗試?！睆埿窆庹f(shuō)。
事實(shí)上，這一點(diǎn)在“中國(guó)美術(shù)館首屆當(dāng)代名家書(shū)法提名展”和北京書(shū)法雙年展“中青年優(yōu)秀獲獎(jiǎng)作品提名展”中都有較多的體現(xiàn)。
字為宗求新異
在“現(xiàn)代書(shū)法”這個(gè)大試驗(yàn)場(chǎng)上，一些語(yǔ)言學(xué)、符號(hào)學(xué)、解構(gòu)主義、觀念主義等形形色色的概念紛紛走上前臺(tái)，其中以不脫離“書(shū)寫”而論，一部分作品向常見(jiàn)“書(shū)”態(tài)的外圍走了一步，把書(shū)寫性帶回了一個(gè)渾沌初開(kāi)的境域。“書(shū)非書(shū)——開(kāi)放的書(shū)法時(shí)空”書(shū)法展干脆名之為“書(shū)畫不畫”，就是要把“書(shū)畫”與“畫”拉開(kāi)距離，既不是純繪畫，也不是“書(shū)法畫”。
近些年一直熱鬧的“流行書(shū)風(fēng)”不少作品也可歸入此類，“流行書(shū)風(fēng)”主要取法于民間書(shū)法，消解書(shū)法的廟堂氣，追求一種新的文人氣，相當(dāng)一部分作品都是具有現(xiàn)代派傾向或后現(xiàn)代傾向的作品，消解漢字的獨(dú)立性，走美術(shù)化傾向，有些是將漢字與漢字組合在一起，有些是書(shū)畫兼融，走抽象繪畫之路，但一位知名書(shū)法批評(píng)家在接受記者采訪時(shí)也表示，一些作品雖然仍以漢字為宗，也擺脫了傳統(tǒng)的束縛，但卻又陷入另一個(gè)怪圈——玩弄技巧，復(fù)制、拼貼、剪裁、墮入了另一種媚俗性傾向。
北京市書(shū)法家協(xié)會(huì)副主席彭利銘說(shuō)：“在章法上，很多還采用了各種色彩紙穿叉的方法，用現(xiàn)代裝飾的設(shè)計(jì)方式來(lái)增強(qiáng)書(shū)法作品的視覺(jué)沖擊力。以往一張紙只寫一種字體的方式也被打破，如主體是楷書(shū)，落款可能是行書(shū)，題跋卻用草書(shū)?！?br>
參展“中國(guó)美術(shù)館當(dāng)代名家書(shū)法提名展”的56位書(shū)法家中，白砥是較為特殊的，特別追求一般人無(wú)法理解的怪異形式是對(duì)他的評(píng)價(jià)之一，他認(rèn)為對(duì)傳統(tǒng)創(chuàng)作領(lǐng)域中較為單一的空間形式的開(kāi)拓，正是書(shū)法的現(xiàn)代創(chuàng)新點(diǎn)所在。
無(wú)書(shū)寫有書(shū)法
在當(dāng)代藝術(shù)家徐冰的大量“天書(shū)”作品中，書(shū)法成為必不可少的元素，徐冰的“天書(shū)”幾乎是不可釋讀的——因?yàn)樗摹白帧笔菨h字偏旁部首的個(gè)人化重構(gòu)。
也進(jìn)行書(shū)法創(chuàng)作的藝術(shù)評(píng)論家王南溟則明確給出了現(xiàn)代書(shū)法的概念，“一定要注意現(xiàn)代書(shū)法是一個(gè)無(wú)法分割的詞，不是‘現(xiàn)代+書(shū)法’，不是書(shū)法，而是現(xiàn)代藝術(shù)中的一個(gè)門類。”他說(shuō)。1994年他的著述《理解現(xiàn)代書(shū)法》的出版被認(rèn)為是現(xiàn)代書(shū)法中的一件大事。相對(duì)于字與字疊起等空間感的改變和線條等的提煉等過(guò)程，王南溟認(rèn)為徐冰的新英文書(shū)法和谷文達(dá)的碑林系列等帶有更多的觀念成分，“既然不能‘就字說(shuō)事兒’，他們就應(yīng)該有自己的語(yǔ)言系統(tǒng)，但他們的結(jié)論卻是無(wú)法閱讀和看不懂，人要做到說(shuō)不清楚很容易，困難的是說(shuō)清楚。”他說(shuō)，“而對(duì)于很多從事與書(shū)法相關(guān)的當(dāng)代藝術(shù)家來(lái)說(shuō)，漢字只是中國(guó)藝術(shù)的符號(hào)，是走向西方并被認(rèn)可的敲門磚?！闭谏虾＜抑械墓任倪_(dá)在記者采訪時(shí)表示，自己從事與書(shū)法相關(guān)的創(chuàng)作時(shí)一直考慮的是兩個(gè)角度，“書(shū)法歷來(lái)是學(xué)者式的、文人式的，我在考慮怎么讓它和當(dāng)代商業(yè)社會(huì)、和大都會(huì)生活有一個(gè)嫁接，變成當(dāng)代的，被當(dāng)代年輕人接受。所以就有了卡通的書(shū)法，霓虹燈的書(shū)法作品，以把書(shū)法拓展到當(dāng)代；另外，是要推動(dòng)書(shū)法和其他文化間的接觸，作為長(zhǎng)期被完整保留的中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)，也只是到這些年才得以走出去有和其他文化見(jiàn)面的機(jī)會(huì)，因而作品中有很多反映的是文化間轉(zhuǎn)換的困難。”谷文達(dá)說(shuō)。
對(duì)于現(xiàn)代書(shū)法，他認(rèn)為主要應(yīng)該具備三個(gè)方面的要求，形成自己的風(fēng)格、介入現(xiàn)代社會(huì)，并保持和書(shū)法本源的關(guān)系。滿足這些條件的，無(wú)論是傳統(tǒng)的，還是當(dāng)代的，都可以稱為現(xiàn)代書(shū)法。“中國(guó)書(shū)法和中國(guó)文字是中國(guó)的符號(hào)，是藝術(shù)家采用的各種中國(guó)符號(hào)之一。在國(guó)家的實(shí)力未達(dá)到一定程度時(shí)，這種符號(hào)很容易單純地被當(dāng)作異國(guó)情調(diào)。但當(dāng)經(jīng)濟(jì)實(shí)力強(qiáng)大時(shí)，就會(huì)成為世界主流文化的一部分，利用書(shū)法這個(gè)媒體的時(shí)候自然不是討好其他人，符號(hào)也變成主流符號(hào)?！惫任倪_(dá)坦言。
對(duì)于現(xiàn)代書(shū)法來(lái)自傳統(tǒng)書(shū)法內(nèi)部的聲音幾乎是一致的：不將其接納到書(shū)法領(lǐng)域，但卻應(yīng)該支持?！爸灰幻撾x文字，任何的嘗試都應(yīng)該受到鼓勵(lì)?！北本┦袝?shū)協(xié)副主席彭利銘說(shuō)。
現(xiàn)場(chǎng)
杭州中國(guó)美術(shù)學(xué)院“書(shū)非書(shū)——開(kāi)放的書(shū)法時(shí)空”2005中國(guó)杭州國(guó)際現(xiàn)代書(shū)法藝術(shù)展展示現(xiàn)場(chǎng)，一個(gè)孩子擠在人群當(dāng)中面對(duì)《羊字四韻》作品時(shí)有些迷惑不解，而當(dāng)看到一個(gè)名為《你覺(jué)得累嗎？》的作品時(shí)，終于忍不住從人群中探出來(lái)頭來(lái)好奇地問(wèn)他的母親：“這是書(shū)法嗎？”母親看了看，模棱兩可地輕聲回答：“或許是吧?！?br>
北京這些天的中國(guó)美術(shù)館依然是人潮涌動(dòng)，一位學(xué)生摸樣的觀眾在書(shū)法家沈鵬的一幅作品前站了至少十多分鐘，除了欣賞品味外，手中的筆仔細(xì)記下了每個(gè)字的筆法。在這里舉行的北京國(guó)際書(shū)法雙年展的部分展覽、“當(dāng)代大家書(shū)法邀請(qǐng)展”以及“中國(guó)美術(shù)館首屆當(dāng)代名家書(shū)法提名展”，使書(shū)法成為美術(shù)館觀眾的“主食”，一筆一畫間仔細(xì)研摹的書(shū)法愛(ài)好者流連于各個(gè)展廳，無(wú)論是人數(shù)，還是認(rèn)真程度都足以說(shuō)明書(shū)法藝術(shù)在當(dāng)代廣泛的基礎(chǔ)。
上海收藏歷代碑帖拓片多達(dá)18%萬(wàn)件的上海圖書(shū)館《翰墨珍拓——上海圖書(shū)館藏善本碑帖展》開(kāi)幕之初，一些聞?dòng)嵍鴣?lái)的書(shū)法愛(ài)好者竟在展廳外排起了長(zhǎng)隊(duì)，目前參觀者已過(guò)萬(wàn)人。一位書(shū)法愛(ài)好者甚至以“震撼”二字來(lái)形容參觀后的感受。
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