彭氏注解《滴天髓》（2）知命
(2010-04-12 12:24:50)
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原創(chuàng)命理學(xué)文化雜談分類：
【命書連載】四、知命
要與人間開聾聵，順逆之機(jī)須理會(huì)。
原注：不知命者如聾聵，知命于順逆之機(jī)而能理會(huì)之，庶可以開天下之聾聵。
任氏曰：此言有至理，惟恐后人學(xué)命，不究順逆之機(jī)。妄談人命，貽誤不淺，混看奇格異局，一切神殺，荒唐取用，桃花咸池，專論女命邪淫，受責(zé)鬼神；金鎖鐵蛇，謬指小兒關(guān)煞，憂人父母；不論日主之衰旺，總以財(cái)官為喜，傷殺為憎，定人終身；不管日主之強(qiáng)弱，盡以食印為福，梟劫為殃，不知財(cái)官等名，為六親取用而列，竟認(rèn)作財(cái)可養(yǎng)命，官可榮身，何其愚也！如財(cái)可養(yǎng)命，則財(cái)多身弱者，不為富屋貧人，而成巨富；官可榮身，則身衰官重者，不至夭賤，而成顯貴。余詳考古書，子平之法，全在四柱五行。察其衰旺，究其順悖，審其進(jìn)退，論其喜忌，是謂理會(huì)。至于奇格異局，神煞納音諸名目，乃好事妄造，非關(guān)命理休咎。若據(jù)此論命，必至以正為謬，以是為非，訛以傳訛，遂使吉兇之理，昏昧難明矣。書云：“用之為財(cái)不可劫，用之為官不可傷，用之印綬不可壞，用之食神不可奪?！贝怂木湓兄晾?，其要在一“用”字。無知學(xué)命者，不究“用”字根源，專以財(cái)官為重，不知不用財(cái)星盡可劫，不用官星盡可傷，不用印綬盡可壞，不用食神盡可奪。順悖之機(jī)不理會(huì)，與聾聵何異豈能論吉兇，辯賢否，而有功於世哉！反誤世惑人者多矣！
辛卯
丁酉
庚午
丙子
丙申
乙未
甲午
癸巳
壬辰
庚寅
己丑
戊子
丁亥
天干庚辛丙丁，正配火煉秋金；地支子午卯酉，又配坎離震兌。支全四正，氣貫八方，然五行無土，雖誕秋令，不作旺論。最喜子午逢沖，水克火，使午火不破酉金，足以輔主；更妙卯酉逢沖，金克木，則卯木不助午火，制伏得宜。卯酉為震兌，主仁義之真極；子午為坎離，宰天地之中氣。且坎離得日月之正體，無消無滅，一潤一暄，坐下端門，水火既濟(jì)。所以八方賓服，四海攸同，金馬朱鳶，并隸版圖之內(nèi)，白狼玄兔，咸歸覆幬之中，天下熙寧也。
庚申
庚辰
戊辰
戊午
辛巳
壬午
癸未
甲申
乙酉
丙戌
丁亥
戊子
董中堂造，日干戊土，生于季春午時(shí)，似乎旺相，第春時(shí)虛土，非比六九月之實(shí)也。且兩辰蓄水為濕，足以泄火生金，干透兩庚，支會(huì)申辰，日主過泄，用神必在午火。喜水木不見，日主印綬不傷，精神旺足，純粹中和。一生宦海無波，三十余年太平相業(yè)，直至子運(yùn)會(huì)水局不祿，壽已八旬矣。
壬辰
壬寅
甲寅
庚午
癸卯
甲辰
乙巳
丙午
丁未
戊申
己酉
庚戌
同邑王姓造。俗以身強(qiáng)殺淺論，取庚金為用，謂春木逢金，必作棟梁之器，勸其讀書必發(fā)；至三旬外，不但讀書未售，而且家業(yè)漸銷，囑余推之。觀其支坐兩寅，乘權(quán)當(dāng)令，干透兩壬，生助旺神，年支之辰土，乃水之庫，木之余氣，能蓄水養(yǎng)木，不能生金，一點(diǎn)庚金，休囚已極，且午火敵之，壬水泄之，不惟無用，反為生水之病。大凡旺之極者，宜泄而不宜克，宜順其氣勢(shì)，弗悖其性也。以午火為用，將來運(yùn)至火地，雖不貴于名，定當(dāng)富于利，如再守蕓窗，終身誤矣。彼即棄儒就經(jīng)營，至丙午運(yùn)，克盡庚金之病，不滿十年，發(fā)財(cái)十余萬，則庚金為病明矣。
癸酉
甲子
癸亥
辛酉
癸亥
壬戌
辛酉
庚申
己未
戊午
丁巳
丙辰
此福建人不知姓氏，庚午冬，余推之，大取金水運(yùn)，不取火土。彼曰：金水旺極，何以又取金水？則命書不足憑乎？書曰：“旺則宜泄宜傷”，今滿局金水，反取金水，是命書無憑矣。余曰：命書何為無憑？皆因不能識(shí)命中五行之奧妙耳。此造水旺逢金，其勢(shì)沖奔，一點(diǎn)甲木枯浮，難泄水氣，如止其流，反成水患，不若順其流為美。初運(yùn)癸亥，助其旺神，蔭庇有余；一交壬戌，水不通根，逆其氣勢(shì)，刑耗并見；辛酉庚申，丁財(cái)并旺；己未戊午，逆其性，半生事業(yè)，盡付東流，刑妻克子，孤苦無依。此所謂“昆侖之水，可順而不可逆也”。順逆之機(jī)，不可不知也。
彭氏解：何為順逆之機(jī)？從上節(jié)的人道“順則吉兮兇則?！笨梢耘袛啻颂幍捻樐嬷饕€是談的人元。由于看命手法不同，出發(fā)點(diǎn)就不一樣，有時(shí)主體可能也不一樣，順逆之機(jī)，各有說法。任氏疏注的《滴天髓》，對(duì)后人影響較大的是他列舉的500例。所有舉例基本上沒有甲乙之別，寅卯之分，然而天干地支各種氣勢(shì)卻談的十分清楚，順逆基本上是從氣勢(shì)上去論的。如果把這些例子綜合起來概括地說，任氏滴天髓應(yīng)該是一部非常好的八字氣勢(shì)學(xué)。從上面的后兩例就可以看出，這些都是氣勢(shì)十分明顯的八字，大運(yùn)順勢(shì)則吉，逆勢(shì)就兇。從逆轉(zhuǎn)順，就是從兇轉(zhuǎn)吉。然而,現(xiàn)實(shí)中還有很多八字并非都有如此明了的氣勢(shì)，那么其氣數(shù)的順逆就顯得十分重要了。
八字命理學(xué)還是以人為本，日元是主體，天干透、藏、有、無，決定日元的氣數(shù)深淺，這些個(gè)氣數(shù)的深淺最能體現(xiàn)日元（包括任何一個(gè)人元）的天份，一個(gè)人的天份與他所處的環(huán)境最好是順而勿逆。有好的天份又能適應(yīng)大小環(huán)境，其人能不發(fā)達(dá)嗎？
例如上面的第一造
乾：辛卯丁酉庚午丙子
些造并非得方局之勢(shì)，那么氣數(shù)法就顯得特別重要。庚生酉月，不可說不旺，用財(cái)生官，丁是第一氣數(shù)，丁在地支得祿，天干與地支順?biāo)臁Ｓ性娫唬呵锝痄J銳最為奇，壬癸相逢總不宜，若逢木火來相助，試看祿壽與天齊。此造八字和大運(yùn)都有木火相助，庚金得煉，貴為天子。
第二董中堂造，任氏解的甚妙。用《五行大義》中的一句話說“土得金火，方成大器”原局火不旺，但臨進(jìn)氣，火五行顯得特別重要。
而第三、四兩造則是氣勢(shì)上的順逆
乾：壬辰壬寅甲寅庚午
正月甲木，支中多寅還有辰土，甲木強(qiáng)旺無疑，但地支見了寅午的組合，勢(shì)在木旺生火。天干金生水與地支木生火，二者背道而馳。在天干的氣勢(shì)與地支氣勢(shì)矛盾的情況下，順從環(huán)境氣勢(shì)比完善自己的喜好更重要。于是木火之勢(shì)就成了八字的喜用神了，而那一點(diǎn)庚金反而就成了此造最大的忌神。殺印相生之路走不通，只有順從地支氣勢(shì)至丙午運(yùn)制住忌神而發(fā)富。
再看當(dāng)今的一造
乾：壬寅 壬寅 壬寅 癸卯
這個(gè)八字天干三壬一癸，地支三寅一卯，天干地支都是有氣勢(shì)的八字。然而與上面一造大不相同的是，此造天干水勢(shì)與地支木勢(shì)十分順?biāo)?，?jù)接觸，此人的優(yōu)點(diǎn)主要是隨和中有主見，時(shí)刻都在積極努力向上。仕途上，近年除了丙戌火土齊來稍有不順以外，其余年份都很順，將軍級(jí)別。
人，既然是自然界的精靈，就有造就精靈的因素。對(duì)命局察其衰旺，究其順悖，審其進(jìn)退，論其喜忌，就是理會(huì)。
