《八字看大運(yùn)流年》
凡人以原命四柱為根在，一生窮通壽夭，環(huán)境地位，不出八個(gè)字中，仔細(xì)推尋，無(wú)不卻如其份。如原命高而出身低。雖行平常之運(yùn)，也能逐漸進(jìn)展，達(dá)其應(yīng)有之地位。
原命高，出身好，而運(yùn)不助，不過(guò)事業(yè)無(wú)進(jìn)步，不失其安富尊榮。如出身高而原命低，雖謹(jǐn)慎自守，也必逐漸蕭條，所以以命為根基也。書云：命論一世之榮枯，運(yùn)言一時(shí)之休咎，論過(guò)不離原命之范圍，命低而遇佳遇，如小草之值春風(fēng)，非不欣欣向榮，但蓬蒿是蓬蒿，不能變?yōu)橹ヌm。命高運(yùn)低，如松柏之值歲寒，雖不得志于時(shí)，但松柏終是松柏，不因歲寒而變?yōu)槠蚜?，此言上等格局也?/font>
至于中下格局配合，未得中和，非恃運(yùn)助，不得敷榮，得運(yùn)則發(fā)，不得運(yùn)則不發(fā)，此綿庸庸者流也。
人生自幼至老，運(yùn)之旺衰，須與人生過(guò)程相配合。故幼年行休敗之運(yùn)不為兇。老年行健旺之運(yùn)不為吉。因幼年老年，非發(fā)憤為雄之暑期也。人生窮通定于命，幼年蔭庇，老年享受，皆于一般社會(huì)觀念之通則也。運(yùn)程助命之不足，觀其得時(shí)如是而已。故云：根基如木，運(yùn)氣如春，人之為松柏為蒿草，命中定之，何時(shí)敷榮，問(wèn)之于救災(zāi)通道。
書云：命中五行衰者，運(yùn)宜盛；五行盛者，運(yùn)宜衰；衰者復(fù)行衰運(yùn)，是謂不及，不及則屯蹇沉滯。盛者復(fù)行盛運(yùn)，是謂太過(guò)，太過(guò)則系作成敗，要?dú)w于中而已。
言命中五行者，指喜用言，即指損用神宜運(yùn)制，益用神宜運(yùn)生。故早年行屯蹇之運(yùn)，雖或早歲孤貧，未可便作兇論，過(guò)于旺相，身不能任，反有過(guò)旺則折之危。老年行休敗之鄉(xiāng)，只要運(yùn)氣不絕，自然壽命綿綿，若行旺地，不勝其勞，反有顛沛偃蹇之困。
凡大運(yùn)行有益處為吉泰之運(yùn)，也不能常駐機(jī)構(gòu)為福，須假太歲流年，行年生旺和合，方可為福，若大運(yùn)至吉地，卻遇流年到刑害之鄉(xiāng)，也主細(xì)累浮災(zāi)，但不為重害也。若大運(yùn)行蹇屯兇禍之地，逐年太歲流年又見(jiàn)刑沖，小運(yùn)不和，沖擊死絕，方主發(fā)禍，
若小運(yùn)流年到生旺祿馬貴人一切吉神其人卻有小慶，此運(yùn)過(guò)去則否。
燭神經(jīng)曰：凡推命之禍福，須先度量其基地厚薄，然后定災(zāi)福，如命有十分福氣，行三四分惡運(yùn)都不覺(jué)兇，此福力深厚故也。若行五六分惡運(yùn)，只細(xì)累浮災(zāi)而已，至七八分惡運(yùn)，方有重災(zāi)，如命有五分福氣，行三四分惡運(yùn)，為甚兇，若四五分惡運(yùn)則死，基地不牢故也。
命理以原命四柱為根基，原命格局正，雖運(yùn)不得地，不因小小不順而起動(dòng)搖。如秋冬之松柏，雖少生發(fā)之氣，不因歲寒而黃落也。原命格局不真、忌神暗伏，只須運(yùn)歲略見(jiàn)指逆，即動(dòng)搖不寧，重則死亡，正如蒿萊之草，秋風(fēng)初起即枯萎矣，此命造所以純粹為貴也。
（一）大運(yùn)的推論法
先賢沈孝膽說(shuō)：“凡一八字到手，必須逐干逐支，上下統(tǒng)看，支為干之生地，干為支之發(fā)用。如命中有一甲字，則統(tǒng)觀四支，有寅亥卯未等字否？有一字皆甲木之根也；有一亥子，則統(tǒng)觀四干，有壬、甲二字否呢？有壬，則亥為壬祿，以壬水用；有甲，則亥為甲長(zhǎng)生，以甲木用；有壬，甲俱全，則一以祿為根，一以長(zhǎng)生為根，二者并用。取運(yùn)也用此術(shù)，將本命八字，逐干逐支，配之而已。
先賢萬(wàn)育吾說(shuō)：“大運(yùn)者，乃八字之表里也。凡行運(yùn)在干，兼用地支之神，在支則棄天干之物；蓋大運(yùn)重地支，故有行東方，南方，西方，北方之辨。損用神者，欲運(yùn)制之，益用神者，欲運(yùn)生之?！?/font>
先賢張楠對(duì)于干支的看法有“蓋頭說(shuō)”，他說(shuō)：“如庚、辛日干喜甲、乙、丙、丁四字為福神，庚、辛、壬、癸為病神；行運(yùn)望見(jiàn)甲、乙、丙、丁數(shù)字，蓋了頭便好，如望見(jiàn)庚、辛、壬、癸數(shù)字，便是壞。雖運(yùn)上支中藏有甲、乙、丙、丁，也被庚、辛、壬、癸蓋壞了頭，不能作福，因?yàn)楦⑿?、壬、癸蓋在上面，出頭不得?？窗俗忠源松w頭字望見(jiàn)了，就識(shí)得一生好歹，此是真?zhèn)髅卦E也?！?/font>
先賢任鐵樵說(shuō)：“富貴雖定乎格局，窮通實(shí)系乎運(yùn)途。日主如我之身，局中喜神用神，是我所喜用之人，運(yùn)途乃我所臨之地，雖以地支為重，然要天干不背，相生相扶為美；故一運(yùn)看十年，切勿上下截看，不可使蓋頭截腳；如上下截看，不論蓋頭截腳，則吉兇不難矣！”
又說(shuō)：“如喜行木運(yùn)，必要甲寅、乙卯，次則甲辰、乙亥、壬寅、癸卯；喜行火運(yùn)，必要丙午、丁未，次則丙寅、丁卯、丙戌、丁巳；喜行土運(yùn)，必要戊午、己未、戊戌、己巳，次則戊辰、己丑；喜行金運(yùn)，必要庚申、辛酉，次則戊申、己酉、庚辰、辛巳；喜行水運(yùn)，必要壬子、癸亥，次則壬申、癸酉、辛亥、庚子。寧使天干生地支，弗使地支生天干；天干生地支而蔭厚，地支生天干而氣泄?！?/font>
何謂蓋頭呢？如喜木運(yùn)，則遇庚寅、辛卯；喜火運(yùn)，如遇壬午、癸巳；喜土運(yùn)，如遇甲戌、甲辰、乙丑、乙未；喜金運(yùn)，而遇丙申、丁酉；喜水運(yùn)，而遇戊子、己亥是也。
何謂截腳呢？如喜木運(yùn)，而遇甲申、乙酉、乙丑、乙巳；喜火運(yùn)，而遇丙子、丁丑、丙申、丁酉、丁亥；喜土運(yùn)，而遇戊寅、己卯、戊子、己酉、戊申；喜金運(yùn)，而遇庚午、辛亥、庚寅、辛卯、庚子；喜水運(yùn)，而遇壬寅，癸卯、壬午、癸未、壬戌、癸巳是也。蓋干頭而喜支，運(yùn)以重支，則吉兇減半；截腳喜干，支所不載，則十年皆否。
假如喜行木運(yùn)，而庚寅、辛卯、庚辛本為兇運(yùn)，而金絕于寅卯，謂之無(wú)根，雖有十分之兇，而減其半；如八字原局天干有丙、丁透露？得回制金，又減其半；或再遇流年逢丙，丁制其庚辛，則無(wú)兇矣！寅卯木為吉運(yùn)，因蓋頭有庚、辛之克，雖有十分之吉，也減其半；如八字原局地支有申、酉之沖，不但無(wú)吉，而反兇矣！
又如喜木運(yùn)，遇甲申、乙酉、木絕于申、酉，謂之不載，故甲、乙之運(yùn)不吉；如八字原局天干又透露庚、辛或流年干頭遇庚、辛，必兇無(wú)矣，所以十年皆兇；如八字原局天干透露壬癸，或流年干頭逢壬癸，能泄金生木，則和平無(wú)兇矣！幫運(yùn)逢吉，不見(jiàn)其吉；運(yùn)逢兇，不見(jiàn)其兇者，緣蓋頭截腳之故也。
關(guān)于大運(yùn)年數(shù)的看法，先賢陳素庵說(shuō)：“舊書謂一運(yùn)上干下支，分管年數(shù)，率為上下各五年，又有因運(yùn)重地支之說(shuō)，或謂上四年下六年，或謂上三年，下七年，其實(shí)皆不然也。蓋行運(yùn)從月建而起，須行者，行未來(lái)之月建；逆行行巳往之月建。凡月建干支，共管一月之事，無(wú)干管上半月，支管下半月之理；乃因以行運(yùn)，反分裂干支，各管幾年，有是理乎？故上干下支，各管十年為是：
上下比和，上下相生，則其力相同；上克下者，上之力勝于下；下克上者，下之力勝于上。合之命主，上下俱喜，則十年全吉；上下俱忌，則十年全兇；上下一喜一忌，則十年之間，吉兇參半，此理之最確當(dāng)者。
但看上干較易，年十支較難，蓋干神只是甲，乙只是乙，惟支則各有所藏，須一一研析；如運(yùn)行寅字，原柱有甲或丙或戊，當(dāng)察此運(yùn)，某干得氣，再看寅上之干是甲，則此運(yùn)純?nèi)皇悄?；寅上之干是丙，則此運(yùn)大半是火，寅上之干是戊，則此運(yùn)大半是土，余支仿此。又行運(yùn)上干與原柱干支，止論生克，理也易見(jiàn)；下支則與原柱干支，生克之外，更有相沖、相合、相刑、相害、道理，未易草率論斷也。
又說(shuō)：“初運(yùn)管少年，中運(yùn)管中年，末運(yùn)管晚年，此看運(yùn)法也，更有舊法可以參用者（如三命通會(huì)載：“古人論命，分三主定三限，三主：以年柱管初主，月柱與日柱管中主，日柱一與時(shí)柱管末主；若喜用當(dāng)生年得力，則初運(yùn)主好，年柱不得力，則初運(yùn)主蹇滯、中運(yùn)、末運(yùn)主同。
三限：以生月為初限，管二十五年，生日柱為中限，管二十五年，生時(shí)為末取，管五十年；初限值初馬貴神，不犯空亡惡煞，便于初限進(jìn)達(dá)，中限如初限，介當(dāng)中年成立，末限如中限，便當(dāng)晚年享用。是四柱分三主三限，可見(jiàn)當(dāng)均重也?！?/font>
即以四柱推論，年管不和年、月、日管中年，時(shí)管晚年。若年為喜神，則少年發(fā)達(dá)，為忌神，則不御遭屯；月、日為喜神，則中年亨通，為忌神，則中年蹇滯；時(shí)為喜神，則晚年安樂(lè)，為忌神，則晚年零落。此法屢試有驗(yàn)，故附這突然襲擊但約略少、旺、老之大概而已，若離分年限，詳斷吉兇，仍當(dāng)以看運(yùn)為主耳！
先賢陳素庵又著行運(yùn)賦說(shuō)：“格局既分，榮枯之概已具，運(yùn)途參考，否泰之理斯完。從生月（月柱）而推，遞行月前月后之建；以男女有別，乃分須行逆行之??；男生陽(yáng)年，女生陰年，則以未來(lái)取用；男生陰年，婦生陽(yáng)年，則從已往詳觀。計(jì)生辰之離散了，凡有幾日，知人命之交運(yùn)，應(yīng)在何年，一日則為四月，雖片時(shí)而必扣，三日則為一歲，茍缺月而勿寬。
一運(yùn)管十年，榮枯有準(zhǔn)，五行配四柱，休戚相連；宜與不宜，全憑格局；利與不利，但問(wèn)日干。破格者，值之為戚；助格者，遇之為歡。日弱者，扶之而氣盛；日強(qiáng)者，抑之而美格。旺日復(fù)到旺鄉(xiāng)，必罹悔吝；衰日再行衰地，定摧殘。吉若財(cái)官印食，喜于相見(jiàn)；兇若刑沖梟劫，多主不安。但吉而無(wú)情，也難吉論；茍兇而有用，不作兇言。
運(yùn)固重支，須合干神兼論，運(yùn)雖計(jì)歲，也難上下截看；之檑地睦。下有水流而減曜；金如處地，上逢火灼而失堅(jiān)；木火同來(lái)，十年并暖；金水相濟(jì)，一運(yùn)皆寒。取神煞以評(píng)，觀實(shí)在干支而較緩；論交接（辰戌丑未五行轉(zhuǎn)角之地叫交接）必咎，豈行運(yùn)福利而也然（交接之運(yùn)固有為忌，但如為吉運(yùn)，則不盡然）？言兇運(yùn)既去為殃，是離任之官，猶須待命；謂吉運(yùn)未來(lái)作福，將假選之職，遂可操權(quán)。命吉運(yùn) 兇，若良馬堅(jiān)車，阻險(xiǎn)道而難進(jìn)；命兇運(yùn)吉，若破帆敝楫，乘順風(fēng)而亦前，行運(yùn)此其大略，通變難以言宣?！?/font>
行運(yùn)所以有前后五年之說(shuō)（辰、戌、丑、未為五行冠帶或衰地，行運(yùn)時(shí)各支均估五年，衰旺禍福交替時(shí)，這是重要關(guān)鍵，基于前說(shuō)，所以有前五年后五年吉兇的說(shuō)法）。壺中子曰：“將徹不徹，寧有久否之殃？欲交不交，尚有幾殘之禍。”蓋言運(yùn)行在衰絕之處，將人吉慶之地，必于臨離之時(shí)，更有重?fù)?；運(yùn)在吉慶之地，將入衰絕之處，必于初入之時(shí)，更有重福?！?/font>
關(guān)于行運(yùn)辰戌丑未，因辰戌丑未乃五行冠帶或衰之地，正是離衰入旺或離旺入衰之時(shí)，其為禍為福，常能發(fā)生顯著的變化，淵海子平對(duì)此也說(shuō)：“交運(yùn)如同接木。且如甲戌接乙亥，此乃干支相接；丑交寅，辰交巳，未交申，戌交亥，此乃較角接木，東、南、西、北四方轉(zhuǎn)角，謂之接木，格局兇者死?！?/font>
至于寅卯辰一氣，申酉戌一氣，亥子丑一氣，巳午未一氣，乃一氣相連，皆非接木之說(shuō)；且如甲乙得寅卯運(yùn)，名曰劫財(cái)敗財(cái)，主克父母及克妻、破財(cái)、爭(zhēng)、斗之事；行丙丁巳午運(yùn)，名傷官，主克子女，訟事囚系；行庚辛申酉七殺官鄉(xiāng)主得名發(fā)越，太太過(guò)則災(zāi)病惡疾；行壬癸亥子生氣印綬運(yùn)，主吉慶增產(chǎn)；行辰戌丑未戊已財(cái)運(yùn)，皆通；此乃死法，璧喻須隨格局喜忌摔倒之，不可執(zhí)一，妙在識(shí)其通變；干旺宜行衰運(yùn)，干弱宜行旺地；正乃干弱則求氣旺之藉，有余則欲不足之營(yíng)，須欲通變。“
富貴定于命，窮通系乎運(yùn)，命如植物之種子，而運(yùn)則開(kāi)落之時(shí)節(jié)也。雖有佳命而不逢時(shí)，則英雄無(wú)揚(yáng)武之地；反之，八字平常而運(yùn)生補(bǔ)其缺陷，也可乘時(shí)崛起?？疵?，不外乎扶抑，去病、通關(guān)、調(diào)候、專旺之法；取運(yùn)配合，不運(yùn)助我喜用，補(bǔ)其不足，成敗變化，大致相同。
特運(yùn)以方為重，如寅卯辰東方，巳午未南方，申酉戌西方，亥子丑北方是也。如庚申、辛酉、甲寅、乙卯、干支相同，固無(wú)論矣！甲午、乙未、丙寅、丁卯、木火同氣，庚子、辛丑、壬申、癸酉、金水同氣，為喜為忌，大致相同；如丙子、丙申，火不通根，庚寅、辛卯、金不根根，則干之力微，而支之力重，干為喜則福不足，為忌則為禍也不足。故看運(yùn)須十年并論，不能以一字之喜忌，斷章取義也。命中喜神或用神，行運(yùn)助之，即為吉論；命中用神或喜神，宜其生旺者，而行運(yùn)抑之，即逆運(yùn)也。凡取運(yùn)必兼顧四柱之神，方能定其喜忌，所謂“運(yùn)行一字，必以此一字，配合中干支而統(tǒng)觀之”是也。
命運(yùn)兩字，非易言也。人生吉兇順逆，從比較而來(lái)，無(wú)一定之標(biāo)準(zhǔn)，語(yǔ)云：“有病方知健是仙”，當(dāng)其無(wú)病之時(shí)，焉知健康之為福，此難言者一。格局有高低，地位有上下；小小之功名富貴，在上等格局，或不發(fā)球順運(yùn)中，方能得之，前程遠(yuǎn)大，區(qū)區(qū)者卑無(wú)足道；而在下等格局，或己視為畢生莫大之辛運(yùn)，貧人視數(shù)百千元為大財(cái)，富人不足一餐之費(fèi)，此其難言者二。得馬安知非禍，失馬安知非福，逆運(yùn)之中，非無(wú)意外之獲，順運(yùn)之中，也有挫跌之虞，此命運(yùn)之難方者之三。
人生原來(lái)福命有厚薄，交入佳運(yùn)，能不享受，也為一問(wèn)題，蓋以有命薄而行厚福之運(yùn)，不足以當(dāng)之，反而招禍；所以有運(yùn)無(wú)命，也難發(fā)達(dá)，此命難言者四。
至于有命無(wú)運(yùn)，更數(shù)見(jiàn)不鮮，庸庸碌碌，一事無(wú)成；雖然，仍勿輕視此無(wú)運(yùn)之命也；有此人在，雖無(wú)作為，而安富尊榮，一家之人，均在蔭庇之下，一旦不祿，立見(jiàn)蕭條，其繼承人雖才勝運(yùn)佳，而無(wú)其命，則不足以支持門庭，世之破家敗業(yè)者，豈盡是荒唐無(wú)識(shí)之人哉？故有幼年劣運(yùn)而家庭鼎盛，中年以后，運(yùn)雖順利，而不勝今昔之感，此命運(yùn)之難言者五。
近年以來(lái)，交易所及投機(jī)事業(yè)之起落尤據(jù)，初入場(chǎng)而失敗，小懲大戒，知難而退，其失敗也，實(shí)為福之基；初入場(chǎng)而入小勝，膽壯志驕，一朝失足，噬臍莫及，破產(chǎn)不足以償；其初之勝利，實(shí)禍之胎，璧如父兄溺愛(ài)，養(yǎng)成子弟驕惰之惡習(xí)；父兄嚴(yán)厲，成就子弟有用之材，其理一也。然此道可為知者道，難為一般人方也。
（二）大運(yùn)推論法的通則
六十甲子旺相衰弱的看法：（可配合行運(yùn)五行看）
甲子：從印通氣，地支生天干。
甲寅：通根。
甲辰：微根，方之余氣。
甲午：衰，甲木死在午，天干生地支。
甲申：弱，甲木絕在甲，不通根，為根氣，申宮有壬水生甲木也，不為至弱。
甲戌：弱，無(wú)根。
乙丑：無(wú)根，病地。
乙卯：通根，旺極。
乙巳：散氣，乙臨巳為巽風(fēng)吹折散氣。
乙未：憶坐微根乙木，不為太衰。
乙酉：衰弱，無(wú)根，乙木絕在西。
乙亥：坐印，通氣，亥水生乙木。
丙子：最弱，子為北極，丙火臨之無(wú)溫。
丙寅：得進(jìn)氣，為旺。
丙辰：有進(jìn)氣，為小衰。
丙午：大量，坐刃，通根。
丙申：衰，臨病。
丙戌：通根坐庫(kù)，為小旺。
丁丑：衰，季冬丁火無(wú)溫。
丁卯：生印，有生氣，坐旺看。
丁巳：旺，通根。
丁未：未為木庫(kù)，又藏丁火，有限，小旺。
丁酉：衰弱，無(wú)氣。
丁亥：失令，受克，不旺，衰。
戊子：無(wú)根，衰，有坐化之可能。
戊寅：有微氣，不旺，作衰者。
戊辰：辰為水庫(kù)，土為本氣，通根，作旺看。
戊午：坐刃，坐印，大旺。
戊申：衰弱，泄氣。
戊戌：通根坐庫(kù)，大旺。
己丑：通根坐訓(xùn)，旺。
己卯：無(wú)根，不旺，衰。
己巳：坐印，有氣，作旺論。
己未：通根坐庫(kù)，大旺。
己酉：衰，不旺，泄氣無(wú)根。
己亥：不旺，衰，己遇亥，沖擊為少。
庚子：衰，泄氣，濕寒性冷。
庚寅：不旺，衰，坐弱論。
庚辰：坐印，小旺。
庚午：午藏丁、巳，有進(jìn)氣，為小衰。
庚申：通根，大旺。
庚戌：通根坐印，小旺。
辛丑：坐庫(kù)通根，為旺。
辛卯：大衰，無(wú)根。
辛巳：巳藏微金，及戊土，有小進(jìn)氣，以微衰看。
辛未：有印，不衰，小旺。
辛酉：至旺，坐祿通根。
辛亥：大衰，泄氣無(wú)根。
壬子：坐刃，通根大旺。
壬寅：衰，泄氣無(wú)根。
壬辰：辰為水庫(kù)，有微根，作小旺看。
壬午：不旺，衰。
壬申：坐印通根，真旺。
壬戌：衰，坐殺無(wú)根。
癸丑：通根坐庫(kù)，但丑之本氣為己土，以小旺看。
癸卯：衰，泄氣不旺，無(wú)根。
癸巳：衰，無(wú)根，不旺。
癸未：衰，無(wú)根為弱。
癸酉：坐印，旺。
癸亥：通根為旺。
以上系就大運(yùn)，流年或八字原局上中干下支的關(guān)系，與原局喜忌推論其喜忌，五行的關(guān)系，這僅是一個(gè)原則；事實(shí)上，推論大運(yùn)流年，并非此一層不變，大運(yùn)干支，流年干支，與原局干支發(fā)生關(guān)系以后，常常被八字原局天干克去或合去或合化，大運(yùn)地支也常常與八字原局地支因沖合會(huì)刑穿而發(fā)生變化，甚然復(fù)雜，并非一層不變。
關(guān)于相沖者——就天干性質(zhì)而言：甲庚相克、乙辛相克、丙壬相克、丁癸相克、甲戊相克、乙巳相克、丙庚相克、丁辛相克等；就地支性質(zhì)而言：寅申巳亥四生之地，逢沖則壞，子午卯酉氣專而強(qiáng)，或成或敗，辰戌丑未兄弟之輩，逢沖則本氣土不變，但余氣則沖散不專。就在于年月日時(shí)位而言：則月時(shí)為時(shí)令衰旺的關(guān)鍵，沖較重，年日較輕。
就喜用及忌神所藏而言：如喜用及忌神所藏的地支逢沖而能去之，則沖去用神所藏之支為兇較重，沖去喜神所藏的地支為兇較輕；沖去忌神所藏的地支為吉，但如忌神在原局旺而且強(qiáng)，大運(yùn)衰神犯旺，激怒旺神，則以為兇，尤以月令之沖，九死一生，兇險(xiǎn)萬(wàn)端。
就行運(yùn)美惡而言：如行運(yùn)地支逢喜神沖原局地支為輕，行運(yùn)地支逢忌神沖原局地支為重。
關(guān)于會(huì)合者——就三會(huì)、三合，六合，半合而言：則會(huì)之力大于三合（如寅卯辰東方木大于亥卯未之合），三合之力大于半合（如亥卯未之力大于亥卯或卯未之半合），關(guān)合之力與六合之力，有的不相上下，有的半合大于六合（六合如寅亥合木、子丑合土、巳申合水、辰酉合金、卯戌合火、午未合火），半合六合之力大于拱合（如寅戌、亥未、巳丑、申辰）。
就會(huì)合喜忌而言：如原局地支忌神被大運(yùn)地支合為喜神則論吉，合為忌神就論兇，原局地支噪聲沖擊神大運(yùn)地支合為忌神則論兇，合為喜神則論吉，至于其吉兇之大小，則就會(huì)合力量的大小推論之。
關(guān)于刑沖會(huì)合并見(jiàn)者——大運(yùn)流年地支與八字原局地支刑沖會(huì)合并見(jiàn)，因會(huì)合可以解沖，沖也可以解會(huì)合，故大運(yùn)流年逢沖或會(huì)或合，仍須與原局地支綜合并論。如丙日干生于子月、日干強(qiáng)，以月令官星為用，原局年申合子，時(shí)午為寅或戌，行午運(yùn)沖月令提綱的用神，原為一大忌諱，但子為原局年申所合，大運(yùn)或流年午支則為原局時(shí)支寅或戌所合，兩者不直接發(fā)生沖突，雖寅午或午戌合火幫身助強(qiáng)，然官星真神得用，格局用神不破，這是半合解沖的道理。
原局合神與行運(yùn)的關(guān)系——滴天髓說(shuō)：“出門要向天涯游，何事裙釵瓷意留。不管白云與明月，任群策馬朝天闕?！?/font>
先賢劉伯溫注說(shuō)：“本欲舊發(fā)有為者也，而日主有合，不顧用神，用神有事，不顧日主，不欲貴而遇貴，不欲祿而遇祿，不欲合而遇合，不欲生而遇生，皆有情而反無(wú)情，如裙釵之留不去也。
日主乘用神而馳驟，無(wú)私意牽制者；用神隨日主而馳驟，無(wú)私情羈絆者；足以成其大志，是無(wú)情而反有情，乃不管白云與明月，任君策馬之意也?！?/font>
先賢任鐵樵注說(shuō)：“出門要向天涯游，何事裙釵瓷意留，此乃伉而不化之意也；既合宜化之，化之喜有者名利自如，化之忌者，災(zāi)咎必至。合而興經(jīng)，意謂絆住留連，貪彼忌此，而無(wú)大志有為也。日生有合，不顧用神之輔我，而忘其大志；用神有合，不顧日主之有為，不佐其成功也。
又有合神真，本可化者，反助其從合之神而不化也；又有日主休囚，本可從者，反逢合神之助而不從也。此皆有情而反無(wú)情，如裙釵之瓷意留也。”
又說(shuō)：“不管白云與明月，任群策馬朝天闕，此乃逢站得用之意也。沖則動(dòng)也，動(dòng)則馳也，局中除用神，喜神之外，而日主與他神有所貪戀者，得用神，喜神沖而去之，則日主無(wú)私情牽制，乘喜神之勢(shì)而馳驟矣！局中用神喜神與他神有所貪戀者，日主能沖克他神而去之，則喜神無(wú)私情之羈絆，隨日主而馳驟矣！此無(wú)情而反有情，如大丈夫之志，不戀私情而有為也?！?/font>
羈絆者，合神也；合而化為另一問(wèn)題，合而不化，當(dāng)論其是否被合而去。陰干為用，見(jiàn)陽(yáng)干合神，被其合而去之，無(wú)所謂羈絆，如甲木日主，用辛金官星，而見(jiàn)丙火，辛金被傷，是為合去，不能于以官星為用；此須看地支如何呢？如地位相隔，支助辛金，依然可用，非必合去，此特舉大概耳！如甲木日生，用丙火食神，而見(jiàn)辛金，辛不能去丙，丙火依然可用也。裙釵者，陰干也；白云閑神也，日主相合，不為羈絆。言不管格局如何變幻，閑神如何羈絆，得運(yùn)程助用，依然任意翱翔，不受拘束，勿以為有羈絆而不能用也。此類八字，最易淆亂耳目，使人無(wú)從取用。
推論大運(yùn)之法，自當(dāng)就其變更后的喜忌推論之。前述各項(xiàng)，不論就其變者而觀之或不變者而觀之，都是推論大運(yùn)的一種通則，各種格局八字構(gòu)成不同，取用互異，或以“扶抑”取用而兼顧“調(diào)候”，或以“扶抑”取用而兼顧“通關(guān)”，或以“專旺”取用而兼顧“流通”，各種形勢(shì)不一而足，殊難于綜述通則中，一一俱備。
此外命造行運(yùn)的吉兇悔吝，并非大運(yùn)能完全決定，尚須兼年流年干支配合如何，才能有較正確的結(jié)果。
（三）流年的推論法
自少至老之歲，謂之流年，雖不若大運(yùn)之重，然于原柱及大運(yùn)，也能扶抑沖刑合化。其方法為合上干下支，先看與原柱干支生克如何？次看與大運(yùn)干支生克如何？參伍而窮究之，柱、運(yùn)喜神相聚，能助吉乎？柱、運(yùn)忌神相合，能增兇乎？能減兇乎？柱、運(yùn)或有不和，能解斗乎？能佐斗乎？柱、運(yùn)或有偏勝，為左袒乎，為右袒乎？
雖柱與運(yùn)之所喜憎，大略相同，然柱、運(yùn)、流年三項(xiàng)，干支輾轉(zhuǎn)生克，情理多端，也有柱喜而運(yùn)憎者；且一年之中，當(dāng)令不劉，一支之中，藏神不一，其理甚紛甚細(xì)，既須窮精極微；又須詳反約，推斷休咎之難，全在此處，果能了了于心，則命理思過(guò)半矣！
大運(yùn)司十載之休咎，流年管一歲之窮通。歲干如君，固應(yīng)從重，歲支為輔，實(shí)則同功。先觀歲與日干，或?yàn)樘幓驗(yàn)楹?，次詳歲與大運(yùn)，或相順或相攻，問(wèn)有無(wú)會(huì)合，考其宜否刑沖，大抵命之所喜者，自非運(yùn)所忌見(jiàn)，命之所惡者，也非運(yùn)所樂(lè)逢。
先賢劉伯溫注說(shuō)：“日主璧如吾身，局中之神，璧之舟馬引從之人，大運(yùn)璧之所蒞之地，故重地支，未嘗無(wú)天干；太歲流年璧之所遇之人，故重天干，未嘗無(wú)地支。必先明一日主，配合七字，權(quán)其輕重，看啼行何運(yùn)？忌行何運(yùn)呢？如甲日以氣機(jī)看春，以人心看仁，以物理看木；大率看氣機(jī)而余在其中，如木生于秋，克伐其生生之機(jī)，應(yīng)先看喜與不喜，而行運(yùn)生木伐木之地，即可斷其休咎，流年一至，休咎益顯。更詳于戰(zhàn)沖和好，則勝負(fù)休咎，了然于目?！?/font>
流年干支，利于用神為喜，不利于用神為惡。流年干支，利于用神，但為局中他神克去或合住，善而不善，然也不惡，平庸而已。流年干支，不利于用神，但為局中他神克去或合住，惡而為惡，然也不善，平庸而已。
流年干支，利于用神，乃大吉之年；皆不利于用神，乃大兇之年。流年天干，利于用神，地支不利于用神，乃吉兇參半之年；流年天干，不利于用神，地支益助用神，也吉兇互見(jiàn)之年。
流年天干，利于用神，而地支再輔助之，為大吉之年；流年地支，不利于用神，而天干再輔助之，乃大兇之年。流年天干，利于用神，而地支克挫之，吉力減輕；流年天干，不利于用神，而地支克挫之，兇力減輕，流年地支，利于用神，而天干克挫之，吉力減輕；流年地支，不利于用神，而天干克挫之，兇力減輕。
流年善，運(yùn)也善，則更妙；流年惡，運(yùn)也惡，則更惡。流年善運(yùn)惡，流年惡運(yùn)善，則善惡互見(jiàn)。流年善，惟被局中某神克合，若運(yùn)來(lái)制住克合之神，則仍佳妙；流年惡，惟被局中某神克合，若運(yùn)來(lái)制住克合之神，則仍蹇劣。
流年善，惟被局中某神克合，若運(yùn)來(lái)生輔克合之神，則兇多吉少；惟被局中某神克合，若運(yùn)來(lái)生輔克合之神，則吉多兇少。
人命好運(yùn)，多或三、四十年，須二十歲外行之，不和或一、二十年，須三十歲外行之；若好運(yùn)太早，髫齡之日，弱冠之前，何遽能榮顯乎？即或蒙親蔭世職，然好運(yùn)后，福盡而算促矣！命有十分福氣，行二三分惡運(yùn)，都不覺(jué)兇；四五分惡運(yùn)，也止于浮災(zāi)細(xì)累，至六、七八惡運(yùn)，方有重災(zāi)，福力本厚故也。
命有五分福氣，行一分惡運(yùn)，即不如意，二三分惡運(yùn)，必見(jiàn)重災(zāi)，若四、五分惡運(yùn)即死，要基不堅(jiān)固也。命主旺甚，行克削之運(yùn)，宜利矣，而或兇或死，何也呢？璧之暴悍之人，忽遭挫折，多至引決也；命主衰甚行滋助之運(yùn)，宜亨矣，而或?；騿?，何也呢？璧如寒微之人，驟得富貴，反為不祥也，故旺勿至太亢，弱勿至于無(wú)氣。
人有此日坐罪，而來(lái)日忽貴者，前月登弟第，而后月遽歿者，非比運(yùn)吉兇阿見(jiàn)，乃吉運(yùn)中微帶危機(jī)，兇運(yùn)中偶扶貴氣耳（這是歲運(yùn)流月流日吉兇交互作用吉運(yùn)遇兇年月日，或兇運(yùn)遇吉年月日）！又有義氣攖禍患，而反致通達(dá)者，由詭道得名利，而反取喪亡者；此則直是吉運(yùn)，絕非危機(jī)，直是兇運(yùn)，毫無(wú)富貴氣也。人命有十分吉運(yùn)，而反休官何也？宦途艱險(xiǎn)，欲罷不能，一旦投閑，終身安枕，非十分吉運(yùn)，何能得此呢？有十分兇運(yùn)，而反遷秩者何也呢？歷作平安，忽移重地，變生意外，命損須臾，非十分兇運(yùn)，何以至此呢？
總之，運(yùn)管十年之休咎，歲司一歲之榮枯，雖大運(yùn)較流年為重，然歲運(yùn)干支相互的關(guān)系，有并臨、沖克、和好、相生以及與原局干支生克會(huì)合刑站等現(xiàn)象，并非行好運(yùn)即無(wú)兇年，也非行壞運(yùn)即無(wú)吉年，何年為吉呢？何年為兇呢？必須以歲運(yùn)士支與原局干支就所定的格局及所取的喜用，仔細(xì)推究。至于何月為吉呢？何月為兇呢？尤須就流月干支細(xì)加推詳，始有較合理的結(jié)論可言。
