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楊絳九十六歲開始討論哲學(xué)，她只和自己討論，與學(xué)術(shù)無關(guān)，甚至與她暫時(shí)棲身的這個熱鬧世界也無關(guān)。她討論的是人生最根本的問題，同時(shí)是她自己面臨的最緊迫的問題。她是在為一件最重大的事情做準(zhǔn)備。走到人生邊上，她要想明白留在身后的是什么，前面等著她的又是什么。她的心態(tài)和文字依然平和，平和中卻有一種令人欽佩的勇敢和敏銳。她如此誠實(shí)，以至于經(jīng)常得不出確定的結(jié)論，卻得到了可靠的真理。這位可敬可愛的老人，我們分明看見她在細(xì)心地為她的靈魂清點(diǎn)行囊，為了讓這顆靈魂帶著全部最寶貴的收獲平靜地上路。今日讀完第70~101頁
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《走到人生邊上》共讀第一日
《走到人生邊上》共讀第二日
《走到人生邊上》共讀第三日
1
知道“命由天定”個真相以后，難免教人產(chǎn)生頹廢之感，楊絳先生于是安慰道：“不論人世怎么不合理，人類畢竟是世間萬物之靈?！比说谋拘岳镉徐`性良心，在靈性良心的指引下，人人都有高于物質(zhì)的要求。古今中外，都追求真理，追求善良，追求完美公正等等美德，懂得明辨是非，認(rèn)識錯誤，糾正錯誤。
楊先生認(rèn)為人的可貴之處并不體現(xiàn)在人類文明上，人類文明只是人類成績的一部分。有四個原因：一，如果天地生人是為了人類的文明，那么人類的文明應(yīng)該是永恒不滅的，但是人類的文明不都由盛而衰、由衰而亡了嗎？二，如果天地生人是為了人類的文明，那么人類的文明應(yīng)該是有益于人類發(fā)展生存的，可是文明社會要求經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，就造成了大自然受污染，冰山加速融化，許多物種瀕臨滅絕，滿地戰(zhàn)火等等讓人悲傷的后果。三，如果天地生人是為了人類的文明，那么天地生就的人不該如此無知無能。四，人類文明最受稱道的人間奇跡是何等慘酷，歷代文明的創(chuàng)始人都對文明做出有價(jià)值的貢獻(xiàn)，但為他們打仗的兵丁，受他們剝削的老百姓只能是犧牲品。由此可以得出結(jié)論，人類的文明，雖然有價(jià)值，卻不是天地生人的目的。
天地生人的目的，應(yīng)該是堪稱萬物之靈的人。人的可貴在于人自身。
2
在這個物欲橫流的人世間，人生一世是夠苦的。當(dāng)今之世人性中的靈性良心被迷蒙在煙雨云霧中，信仰和迷信被劃上了等號。人世間的爭權(quán)奪利、天災(zāi)人禍，以及各種誤解、猜忌、煩憂、冤屈，都讓人們只能嘆一句“人生實(shí)苦”。
命由天定，人生實(shí)苦。那苦難的價(jià)值在哪里呢？楊先生引用了牛頓在《原理》一書里的話：大自然不做徒勞無功的事?？嚯y的價(jià)值在于錘煉人的品質(zhì)?！耙粋€人經(jīng)過不同程度的鍛煉，就獲得不同程度的修養(yǎng)，不同程度的效益。好比香料，搗得愈碎，磨得愈細(xì)，香得愈濃烈。”
遇到苦難，是人被動地接受磨煉。人還需要主動修身?？鬃釉凇洞髮W(xué)》里說過，“自天子以至庶人，壹是皆以修身為本?！卑凑湛酌现?，修身不是為了自己一身，是為了齊家、治國、平天下?？鬃拥睦硐霃奈磳?shí)現(xiàn)，可他依舊是先秦哲人，萬世師表；孫中山的革命不曾成功，無礙于他革命先行者、國父的地位；林則徐雖禁煙失敗，充軍伊犁，他的“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”卻教人感佩終生。至于修身的方法，楊先生總結(jié)孔子的觀點(diǎn)得出“肉體的基本要求不能壓抑，要給以適度的滿足”、“人必需修身，而修身需用又合適又和悅的方法”的結(jié)論。
楊絳先生指出：人需要鍛煉，而受鍛煉的是靈魂，肉體不過是中介，鍛煉的成績只留在靈魂上；靈魂接受或不接受鍛煉，就有不同程度的成績或罪孽；人死之后，肉體沒有了，但靈魂仍在，鍛煉或不鍛煉的結(jié)果也就仍在。她的結(jié)論是：“所以，只有相信靈魂不滅，才能對人生有合理的價(jià)值觀，相信靈魂不滅，得是有信仰的人。有了信仰，人生才有價(jià)值?！?/span>
3
開篇看到楊絳研究靈魂甚至鬼魂，很是不安：難道是失去親人的痛苦折磨得她走進(jìn)了虛無？難道是死亡臨近的恐懼使她步入了迷途？但認(rèn)真看下去，卻漸漸看出味道來。許多與“先進(jìn)知識分子”、“聰明的年輕朋友們”相同的觀點(diǎn)，在楊絳的追問下，漸漸蒼白起來。許多看似正確的東西，在楊絳的反駁中，慢慢矛盾起來。許多以前沒有思考過的問題，也隨著楊絳的疑問，悄悄浮現(xiàn)出來?；蛟S，人走到了人生邊上，經(jīng)歷了太多的挫折磨難，看過了太多的生生死死，自然而然地會思考人生歸宿、死后何在這些有哲學(xué)意味的問題。
肉體在死亡后就“灰飛煙滅”已無需論證，而生命過程中與肉體同在的靈魂呢？也隨著肉體一起消亡了嗎？如果沒有消亡，它在何處？九十六歲的楊絳，在自問自答關(guān)于“神與鬼”、“靈與肉”、“命與天命”等問題時(shí)，旁征博引，融匯中西，信手拈來，為其所用。文章里既有古人的思考西人的哲理，又有由此而引發(fā)出來的探索，合情合理的結(jié)論。一章緊扣一章，每章每節(jié)都有其前后左右內(nèi)在的邏輯關(guān)聯(lián)。輕輕提出問題，娓娓解題論證，不知不覺結(jié)論便從文字里凸顯出來。楊絳的文一步一步地深入，一步一步地升華，卻也漸漸地走向“實(shí)在”，漸漸地回歸到“人”這個永恒不變的主題。
人生在世，雖只如草木一秋，但卻是個長期鍛煉的過程，是一個不斷克制、修補(bǔ)“小我”，逐步走向、成就“大我”甚至“超我”的過程。在這個過程中，受到鍛煉的，既有肉體，更有靈魂。最后，楊絳終于總結(jié)出了“人生的價(jià)值”：“我站在人生邊上，向后看，是要探索人生的價(jià)值。人活一輩子，鍛煉一輩子，總會有或多或少的成績。能有成績，就不是虛生此世了。向前看呢，再往前去就離開人世了。靈魂既然不死，就和靈魂自稱的‘我’，還在一處呢。”“這個世界好比一座大熔爐，燒煉出一批又一批品質(zhì)不同而且和原先品質(zhì)也不相同的靈魂?！?/span>
那么，楊先生到底相信不相信靈魂不滅呢？在正文的末尾，她寫道：“有關(guān)這些靈魂的問題，我能知道什么？我只能胡思亂想罷了。我無從問起，也無從回答?？鬃釉唬骸粗?，焉知死’，‘不知為不知’，我的自問自答，只可以到此為止了?！笨磥聿荒苷f她完全相信，她好像是將信將疑，但信多于疑。雖然如此，我們?nèi)砸f她是一個有信仰的人，因?yàn)樾叛龅膶?shí)質(zhì)在于不管是否確信靈魂不滅，都按照靈魂不滅的信念做人處世，好好鍛煉靈魂?？鬃诱f“祭神如神在”，一個人若能事事都懷著“如神在”的敬畏之心，就可以說是有信仰的了。
主播：之子，筆稿簽約主播，喜馬拉雅、荔枝FM主播，一個愛貓愛讀愛所有美好事物的清新傻姑娘。用聲音溫暖你，因夢想感動自己。公眾號：豆娘物語，ID：ZHIZIcat
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