戰(zhàn)國青銅俑一對
佛鎏金銅立像
佛像螺發(fā)肉髻，面相頗為豐滿，眼大而橫長，鼻梁直挺，內(nèi)收的唇角，含著一絲微笑，表情慈祥，眼光親切；身披通肩外衣，繞過右手搭于左手，胸前的中衣結(jié)帶，外衣下部露出中衣和下衣，其衣紋向下并外揚，猶如迎風(fēng)飄展的羽翼，極具裝飾趣味。佛右手施無畏印，左手施與愿印，赤足立于佛座之上，它那寬厚的身軀和端莊的姿態(tài)，開啟了北魏佛像向東魏過渡的新風(fēng)尚。
北魏景明二年保亮造菩薩鎦金造像
北魏正始任廷造佛像
北魏永安二年普興造彌勒造像
北魏鎦金銅佛像
南朝的佛像傳世較稀少，這件造像的有明確的紀(jì)年，并曾在明代經(jīng)過著錄，尤為珍貴。南朝佛像的臉型較之清瘦的北朝佛像顯得較為豐滿，釋迦牟尼面相豐圓，表情溫和慈祥。主尊兩旁線刻阿難迦葉像，再外側(cè)為脅侍菩薩象。舟形背光上以陰刻線條描述了佛傳故事：釋迦牟尼佛游歷之時，適逢雨季，便在當(dāng)?shù)伛v留，舉行大型的佛教講學(xué)活動。此像在不大的空間里，運用豐富的造型手段巧妙地表現(xiàn)了復(fù)雜的場景，是南朝梁代難得一見的佛像精品。
隋代銅鎦金佛
這是一組成套的佛像。佛作高肉髻，頭后飾桃形頭光，面相豐圓，二眼微合，神情端莊；佛右手作無畏印，左手施與愿印，結(jié)跏趺坐于束腰的須彌座上。兩傍的脅侍菩薩，頭后亦飾桃形頭光，并手持法器于胸，站于蓮花座上。一佛二菩薩像原應(yīng)有座，惜殘佚。但從三件單體造像的形體大小和鎏金陳色，成雙相對造型的菩薩像，尤其是一佛二菩薩相同的桃形頭光和線刻的火焰紋裝飾，也可看出一佛二菩薩這三件單體造像為同一組合。
隋朝雙佛造像
隋代鎦金銅菩薩造像
上博金銅佛像 隋 阿彌陀佛三尊銅像
常見的金銅佛像往往為單件，而這件作品則以佛床的形式來表現(xiàn)，給人以立體的空間感，似是將佛國世界展現(xiàn)在我們的眼前。長方形底座上承一佛二菩薩、二供養(yǎng)人、二獅子。主尊阿彌陀佛左右還有兩個插孔，原應(yīng)置二弟子形象，現(xiàn)已佚。 此阿彌陀佛三尊像，制作工藝精湛，頭光使用失蠟法鑄造，采用透雕工藝，其精細(xì)程度讓人驚嘆。菩薩瓔珞上的珍珠顆顆清晰，最前兩只獅子身上的線條（如毛發(fā)等）是在整器鑄成之后，用刀陰刻而成，相當(dāng)細(xì)致。它與陜西省出土的阿彌陀佛鎏金銅像和美國波士頓博物館收藏的阿彌陀佛九尊像是中國金銅造像的最高代表。如果進(jìn)行比較的話，三尊佛像表現(xiàn)形式各有不同，說明隋朝時期的金銅佛像表現(xiàn)形式多樣，豐富多彩。
佛面相飽滿，體形壯碩，神態(tài)端莊、祥和；既體現(xiàn)了盛唐佛像雍容大度，妙相莊嚴(yán)的神態(tài)，又表現(xiàn)了唐代造像造像手法寫實自然，形象刻畫完美、生動的特點。這類形式的造像存世較多，但面相和形體都刻畫的如此完美和大度，卻不多見，故此件造像勘稱盛唐時期佛金銅造像的經(jīng)典佳作。
唐代十一面觀音鎦金銅造像
思惟菩薩像流行于南北朝時期，后代漸少。表現(xiàn)的是釋迦牟尼在未出家之前，坐在菩提樹下思考人生無常的形態(tài)。這座銅像發(fā)髻高聳，面相豐滿，袒露上身，肌體圓潤。項圈、腕釧、臂釧簡潔樸素。薄衣貼體，褶紋清晰。盤膝而坐，左手屈肘撐于腿上，右手屈肘上抬，頭向右傾斜，雙目微合，作思維狀。造型優(yōu)美，給人寧靜祥和的感覺。
宋代思維太子造像
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文字源自博物館展覽資料
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