陰陽，是一對(duì)矛盾。陰陽這對(duì)矛盾的存在，是對(duì)立統(tǒng)一的宇宙普遍規(guī)律。陰陽學(xué)說是古代用來觀察和認(rèn)識(shí)客觀事物的共同性或普遍性。不論從宏觀宇宙，還是從微觀世界看，陰陽的對(duì)立統(tǒng)一都是普遍存在的，也就是說有陽性的物質(zhì)，就有陰性的物質(zhì)。有正電荷，就有負(fù)電荷；如天與地、男與女、上與下、左與右、前與后、高與低、動(dòng)與靜、進(jìn)與退、寒與暑、晝與夜和地形上的乳突窩鉗、山龍的正面背面、山水的順逆、直曲、緊舒、急緩、剛?cè)?、老嫩、寬窄、硬軟等都是陰與陽的對(duì)立統(tǒng)一表現(xiàn)。因此，陰陽無處沒有、如影隨形。

　　總之，概屬于沉靜、下降、寒冷、重濁、柔弱、陰暗，趨向于靜的物質(zhì)都屬于陰的范疇，而活躍、上升、輕浮、炎熱、剛強(qiáng)、光亮，趨向于動(dòng)的物質(zhì)則屬于陽的范疇。

　　陰陽一方面是對(duì)立的，另一方面又是統(tǒng)一的，陰陽互相以對(duì)方為自己存在的條件，世界上沒有絕對(duì)的陰和絕對(duì)的陽存在。所以說陰陽互根。

　　陰陽是可以互相轉(zhuǎn)化的，物極必反，陽極必陰，陰極必陽。

　　陰陽學(xué)說是風(fēng)水學(xué)的重要理論，孤陰不長(zhǎng)，孤陽不生，事物的產(chǎn)生和發(fā)展以及繁衍生息，都是陰陽交媾的產(chǎn)物。

　　二、五行生克

　　五行學(xué)說用五行之間的生克制化規(guī)律來認(rèn)識(shí)事物規(guī)律的。五行之間的關(guān)系主要表現(xiàn)在相生、相克、相合的關(guān)系，還有相刑、相害關(guān)系。但主要的還是五行之間的生克制化關(guān)系。

　　五行生克是五類事物之間，一類事物對(duì)另一類事物的輔助、推進(jìn)作用，稱為“相生”。一類事物對(duì)另一類事物的抑制、束縛作用稱為“相克”。

　　五行相生次序：木生火、火生土、土生金、金生水、水生木。

　　五行相克次序：木克土、土克水、水克火、火克金、金克木。

　　但在另一種情況下由于克者衰弱，而被克者亢盛，克者不但不能克制被克者，反而受被克者所反克。如：金弱木堅(jiān)，金不但不能克木，反受木反克；同樣火強(qiáng)水弱，火反克水，土反克木，水反克土，金反克火。

　　在五行中被生的五行對(duì)于生它的五行，稱作化。如木生火，又稱作火化木，被化的又叫作被泄，即木被火泄?；鸹竞螅鹩秩ド?，這叫火化木生土，或稱作火泄木生土。

　　天干相沖：甲戊相沖，乙已相沖，丙庚相沖，丁辛相沖，戊壬相沖，己癸相沖。隔五相沖。

　　地支相沖：即子午、丑未、寅申、卯酉、辰戌、巳亥相沖。隔六相沖。

　　地支相刑：寅巳申相刑、子卯相刑、丑戌未相刑、辰辰自刑、午午自刑、酉酉自刑、亥亥自刑。

　　地支六害：又叫相川，子未相害、丑午相害、寅巳相害、卯辰相害、申亥相害、酉戌相害。

　　天干五合：甲己合化土，乙庚合化金，丙辛合化水，戊癸合化火。

　　地支六合：子與丑合，寅與亥合，卯與戌合，辰與酉合，巳與申合，午與未合。

　　地支三會(huì)局：亥子丑會(huì)成北方水，寅卯辰會(huì)成東方木，巳午未會(huì)成南方火，申酉戌會(huì)成西方金。

　　地支三合局：寅午戌合化火，巳酉丑合化金，申子辰合化水，亥卯未合化木。

　　三合局是五行的長(zhǎng)生、帝旺、墓庫(kù)三者共同組成的，三者缺一就不叫三合局，只能叫半合局。三合局中的帝旺宮又叫著將星，三合局是不能離開將星的，沒有將星的存在就不能成局。半合局中，有生旺半合局和旺墓半合局兩種，生墓之間因無將星則不能成局。長(zhǎng)生是事物的初生狀態(tài)，帝旺是成熟的狀態(tài)，墓庫(kù)是收藏的狀態(tài)，是十二宮的三個(gè)代表性的宮位。在平面上三者連線的夾角正好是六十度，是一個(gè)等邊三角形，是一個(gè)最穩(wěn)定的平面形狀。

　　三合局所反映的是事物在一定的條件下，一種事物可以轉(zhuǎn)化為另一種事物的客觀規(guī)律。三合理論是粵北楊公古風(fēng)水術(shù)理氣的重要理論。

　　五行的生克制化規(guī)律是一切易學(xué)的最根本的法則，是推演事物變化的重要依據(jù)，也是堪輿（風(fēng)水）術(shù)的基礎(chǔ)知識(shí)，必須熟悉、掌握和通悟它。

　　三、五行方位

　　壬子癸北方水，丑艮寅東北方土，甲卯乙東方木，辰巽巳東南方木，丙午丁南方火，未坤申西南方土，庚酉辛西方金，戌乾亥西北方金。

　　四、六十花甲子

　　甲子乙丑丙寅丁卯戊辰己巳庚午辛未壬申癸酉

　　甲戍乙亥丙子丁丑戊寅己卯庚辰辛巳壬午癸未

　　甲申乙酉丙戍丁亥戊子己丑庚寅辛卯壬辰癸巳

　　甲午乙未丙申丁酉戊戌己亥庚子辛丑壬寅癸卯

　　甲辰乙巳丙午丁未戊申己酉庚戌辛亥壬子癸丑

　　甲寅乙卯丙辰丁巳戊午己未庚申辛酉壬戍癸亥

　　六十甲子納音,在風(fēng)水擇吉中會(huì)經(jīng)常用到，應(yīng)重點(diǎn)記數(shù)。

　　五、五行長(zhǎng)生十二宮

　　風(fēng)水術(shù)起長(zhǎng)生十二宮是水土同局，與命理術(shù)中的火土同局不同，這是風(fēng)水術(shù)五行與命理術(shù)五行特性的唯一不同之處。兩種理論都是對(duì)的，之所以有差異，是因?yàn)閮烧叩难芯繉?duì)象不同。命理術(shù)以人為研究對(duì)象，風(fēng)水術(shù)以自然環(huán)境為研究對(duì)象，風(fēng)水術(shù)認(rèn)為土為水之母，水在土中儲(chǔ)藏，是從土中而來，是龍之精華化生出來的，其性質(zhì)與土無異，因此，水土是母子同局。

　　一、正宗古楊公風(fēng)水術(shù)

　　贛州古楊公風(fēng)水術(shù)，是唐朝風(fēng)水宗師楊筠松在繼承了晉代郭璞《葬經(jīng)》之乘生氣”的堪輿學(xué)理論后，再加上自己豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)而創(chuàng)造發(fā)明的一種科學(xué)、客觀的風(fēng)水術(shù)。整套風(fēng)理論強(qiáng)調(diào)龍(來龍、入首龍)、向(坐度)、水（水口和來水）三者合一。

　　“乾甲丁貪狼一路行，坤壬乙文曲從頭出，艮丙辛位位是廉貞，巽庚癸俱是武曲位。”乃是楊公對(duì)木水火金四大局的定義。楊公發(fā)明了雙山五行，創(chuàng)制了天盤。因天盤是雙山五行，所以：坤申同宮，壬子同宮，乙辰同宮，坤壬乙就是申子辰，是文曲水局；艮丙辛暗喻寅午戌，是廉貞火局；巽庚癸暗喻巳酉丑，乃武曲金局；乾甲丁包括亥卯未，為貪狼木局。這是很完整的四龍局口訣，是楊公風(fēng)水理論的重要體系。

　　贛州古楊公風(fēng)水學(xué)的正宗和主流，就是楊公風(fēng)水學(xué)的正脈理論體系，也就是“龍、水、向”三者的合一。簡(jiǎn)單地說就是通過明察水口、點(diǎn)穴定位和調(diào)整坐度，實(shí)現(xiàn)龍水的陰陽交媾，而有效地實(shí)現(xiàn)乘來龍和堂局之生旺氣。以天盤長(zhǎng)生十二宮為標(biāo)準(zhǔn)尺，進(jìn)行消砂納水，強(qiáng)調(diào)來龍朝水必須來自生旺方，去水必須流歸流三陽水口，這是贛州古楊公風(fēng)水術(shù)。

　　本人在堪輿實(shí)踐中，也曾在本地區(qū)和廣東、廣西省、江西省等地驗(yàn)過許多古宅、古墓，凡符合楊公風(fēng)水法建造的，都是發(fā)福悠久、千年不衰。歷史是最好的證人，實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，事實(shí)證明楊公風(fēng)水術(shù)是中國(guó)風(fēng)水的中流砥柱。

　　二、入山觀水口

　　“入山觀水口”包含了兩方面的內(nèi)容，一方面是觀察水口的關(guān)攔情況，一方面是觀察水口當(dāng)屬何局。得于真?zhèn)鞯臈罟L(fēng)水地師，在水口處便可知道其內(nèi)來龍、入首之真龍是屬何局之龍，穴之坐度是屬何星宿線度。

　　三、消砂與納水

　　1、理氣方面：

　　消砂，是指審察峰砂吉兇的意思。

　　所謂消砂是指消納明堂內(nèi)眼睛所能看到的朝應(yīng)砂。朝應(yīng)砂，就是古楊公風(fēng)水術(shù)消砂的對(duì)象。消砂的重要理論是楊公所著的《玉尺經(jīng)》逐吉賦，而長(zhǎng)生十二宮則是楊公風(fēng)水術(shù)消砂的唯一標(biāo)準(zhǔn)尺。

　　納水，是指歸納水的吉兇的意思。

　　所謂納水，就是把明堂內(nèi)所有朝堂的水，不論是有根或無根水都要納入龍局。也就是以龍為主，因龍屬陽，水屬陰，是陰從陽，陽不從陰所以與龍一樣的順推長(zhǎng)生十二宮，使所有朝堂水都同歸于三陽水口。因此，察審朝堂水，必須從水口開始，這就是得于真?zhèn)髦?。而納水的重要理論依據(jù)是楊公所著的《玉尺經(jīng)》天機(jī)賦。同樣，長(zhǎng)生十二宮也是楊公風(fēng)水術(shù)納水的唯一標(biāo)準(zhǔn)尺。

　　2、巒頭方面：

　　在巒頭方面，朝堂水是要源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、悠揚(yáng)清澈、曲曲有情，切忌短源、混濁、微小。

　　四、三吉六秀砂

　　楊公消砂、納水都以長(zhǎng)生十二宮為標(biāo)準(zhǔn)尺。長(zhǎng)生、臨官、帝旺三宮之砂秀麗有情，則叫做“三吉砂”，同理長(zhǎng)生、冠帶、臨官、帝旺、胎、養(yǎng)六個(gè)宮位之砂秀麗有情，則叫做“六秀砂”，均主大吉。十二宮兇方之砂宜低伏，吉方宜秀麗高聳。

　　五、天地黃泉水

　　關(guān)于黃泉水，任何時(shí)候所有的風(fēng)水先生，在陰陽宅的立向中，都十分小心，講究避忌，只有得于楊公真?zhèn)鞯娘L(fēng)水先生才不會(huì)理所謂的天干和地支黃泉水。

　　1天干黃泉訣：

　　庚丁坤上是黃泉，乙丙須防巽水先，
　　甲癸向中休見艮，辛壬水路怕當(dāng)乾。

　　2地支黃泉

　　地支黃泉也有兩種，其歌訣是：

　　A卯辰巳午怕巽宮，午未申酉坤莫逢，酉戌亥子干上立，子丑寅卯艮宮兇。
　　B卯辰巳位怕巽宮，午未申兮坤莫逢，酉戌亥兮干上立，子丑寅來艮宮兇。

　　若得于真?zhèn)鞴艞罟L(fēng)水之法的風(fēng)水師，一看其所謂的“天干黃泉，地支黃泉”都是錯(cuò)誤的、幾不符合客觀的江湖偽“風(fēng)水”法。同樣古楊風(fēng)水術(shù)，也是有黃泉和八煞水，但其法是符合客觀存在和自然科學(xué)的。