《齊物論》“莊周夢蝶”解
原文
昔者莊周夢為胡蝶，栩栩然胡蝶也，自喻適志與！不知周也。俄然覺，則蘧蘧然周也。不知周之夢為胡蝶與，胡蝶之夢為周與？周與胡蝶，則必有分矣。此之謂物化。
淺解
莊周夢變胡蝶，已不覺有莊周的存在，看不到其人舉止行為，聽不到其人言談雄辯，其人的思想意識(shí)也沒有了，哪里去了？變?yōu)楹w舞呢！莊周，盡管形體還在那里，然而卻沒有了思想意識(shí)，意識(shí)是其本，是人所不可缺少的組成部分，沒了其本還能謂莊周嗎？所以說“物化”，莊周這個(gè)物轉(zhuǎn)化為蝴蝶另一物了。但，這個(gè)轉(zhuǎn)化是從道即靈魂意識(shí)角度上說的。
這樣說似乎錯(cuò)了，在道物層次本來萬物歸一，何來周、蝶區(qū)分？
的確如此，靈魂意識(shí)即是道，但是，道有先天后天 之別，此時(shí)的道不是先天，先天能歸一，不是先天不能歸一。此時(shí)的道同時(shí)也不是后天，后天則非夢而清醒，而是介于先后天之間的狀態(tài)。因?yàn)榻咏忍煊植皇峭耆忍?，所以沒有思想意識(shí)，不知周；因?yàn)榻咏筇煊植皇峭耆筇?，所以有夢，可化蝶?br>
蝶同周，都是萬物之一物。周所以為周是道物運(yùn)化到后天產(chǎn)生的，同樣蝶之所以為蝶也是道化至于后天的結(jié)果，周所以夢蝶是由于周的道物回返為先天過程中，沒有完全化為先天的原因。如果全化為先天則即歸一，無知無覺；如果全化為后天則即陰陽分離，有知有覺了，這兩種情形都不能出現(xiàn)夢蝶。
所以，周夢化蝶，蝶又化周，都是道物在人身里相互演化過程。
周之夢為胡蝶與？是周去與蝴蝶為一，周蝶不分，周化為蝶，指莊周入夢。此時(shí)道自后天向先天轉(zhuǎn)化，為先后天之間狀態(tài)；
胡蝶之夢為周與？是蝶來與周為一，蝶周不分，蝶化為周了，指莊周出夢。此時(shí)道自先后天之間狀態(tài)，轉(zhuǎn)化為后天之時(shí)。所以“周與胡蝶，則必有分矣”，二者產(chǎn)生的條件不同，不在一個(gè)層次上。
此莊周夢為胡蝶，說明人身道物是相對獨(dú)立于形質(zhì)的完整系統(tǒng)，一定條件下，該系統(tǒng)內(nèi)的先天與后天兩種狀態(tài)之間也會(huì)出現(xiàn)相互反復(fù)演化情形。
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