泥塑寫字板是指史前文明根據(jù)需要主料用泥加工成大大小小不等長方形 的塊狀，記載文字、記載歷史、記載文明。 為了能延續(xù)人類已發(fā)展的文明、文化與歷史，傳播、宣傳自己的宗教和統(tǒng)治，必然會有他們自己的傳播方式，用語言，用文字，用圖畫來表示和傳達(dá)他們的文化，用泥塑寫字板是人類最初、最早、最直接的藝術(shù)發(fā)明?！秱魇榔兴_銅像》在頭飾、項(xiàng)鏈和纓絡(luò)上藝術(shù)的表現(xiàn)出古泥塑寫字板的兩大藝術(shù)特征。
約在公元前3000年左右，青銅時(shí)代的蘇美爾人用泥板通過圖畫的形式記錄賬目。漸漸的這些符號演化為表意符號，至于那些無法描繪的東西則用任意指定的辦法來表達(dá)。而且蘇美爾人還用它來表示聲音，幾個(gè)表意字合在一起就可以代表一個(gè)復(fù)雜的詞或短語。 經(jīng)過巴比倫人、亞述人、阿拉米人的使用和改造，成為一種半音節(jié)文字?！ 。╟uneiform），來源于拉丁語，是cuneus（楔子）和forma（形狀）兩個(gè)單詞構(gòu)成的復(fù)合詞。楔形文字也叫“釘頭文字”或“箭頭字”，古代西亞所用文字，多刻寫在石頭和泥版（泥磚）上。筆畫成楔狀，頗像釘頭或箭頭。楔形字原來是從上而下直行書寫，后來改為從左而右橫行書寫，于是全部楔形符號轉(zhuǎn)了90°，從直立變成橫臥。由于右手執(zhí)筆，從左而右橫寫，楔形筆畫的粗的一頭在左，細(xì)的一頭（釘尾）在右。蘇美爾楔形字有意符和音符。經(jīng)過巴比倫人、亞述人、阿拉米人的使用和改造，成為一種半音節(jié)文字。在字母發(fā)展史上有所貢獻(xiàn)。楔形符號共有500種左右，其中有許多具有多重含義，其“準(zhǔn)確含義”只能根據(jù)上下內(nèi)容來確定，這就使得楔形文字體系比后來的字母文字體系更難以掌握。盡管如此，在兩千年間,楔形文字一直是美索不達(dá)米亞唯一的文字體系。到了公元前500年左右，這種文字甚至成了西亞大部分地區(qū)通用的商業(yè)交往媒介?？脊艑W(xué)家發(fā)現(xiàn)大批各種楔形文字泥版或銘刻，19世紀(jì)以來被陸續(xù)譯解，從而形成一門研究古史的新學(xué)科——亞述學(xué)。
成為記寫蘇美爾語的楔形文字。前第2和前第1千年，蘇美爾人同化于阿卡得人后，其文字在宗教和文學(xué)中仍被使用，公元1世紀(jì)后失傳。18世紀(jì)中葉以后,楔形文字引起學(xué)術(shù)界的注意。19世紀(jì)，學(xué)者們利用“波斯古經(jīng)”首先釋讀成功波斯楔形文字，然后，對照波斯文字釋讀成功塞姆語系的阿卡得文字。最后利用阿卡得文字釋讀成功與任何語系都無關(guān)系的蘇美爾文字。在釋讀過程中，英國的H.C.羅林森(1810～1895)、愛爾蘭的E.欣克斯和法國的J.奧佩爾作出了較大貢獻(xiàn)。
蘇美爾人用當(dāng)?shù)厥a(chǎn)的蘆葦和粘土作為書寫材料，以削尖的蘆葦桿在粘土泥板上壓寫字符，由于壓出的筆劃呈楔形，因此名為“楔形文字”。將寫好字的泥板曬干或燒干后即成為今天所說的泥板文書。常用的蘇美爾文字約600多個(gè)，主要分為表義符和表音符兩種,另外還有定義符和尾音符。所記的蘇美爾語被稱為粘著語，其詞干不變,依靠在詞干上加前、后綴來表示語法作用,名詞與動(dòng)詞是同形的，一字往往多音多義，現(xiàn)知的蘇美爾詞根約1800個(gè)。
律文版的鍥形文字泥板 a 律文版的鍥形文字泥板 b
帶有行政記錄的泥板
佚名
綜合，其他
泥板（出土后烘干）
高8.9厘米，寬10.4厘米，厚2.4厘米
阿卡德王朝
伊拉克，尼普爾
美國，賓夕法尼亞大學(xué)考古與人類學(xué)博物館
簡介：
這塊包括多列文字的泥板是一份關(guān)于多人裝運(yùn)洋蔥的記錄，結(jié)尾處給出了總的裝運(yùn)數(shù)量（位于泥板最左欄的上方）。這件泥板是百余件來自尼普爾古阿卡德（嚴(yán)格地講，古阿卡德是指講賽姆語的族群，而非阿卡德王朝）泥板中的一件，而洋蔥是尼普爾的主要貿(mào)易物資。亞述語言學(xué)家通常把這類泥板文獻(xiàn)稱作“洋蔥檔案”。洋蔥的征集由國家官吏支持負(fù)責(zé)，這位按照字面含義可譯為“一種偉大的作物”的官吏在蘇美爾語中被稱作“gal-nisag”，其職責(zé)是對洋蔥進(jìn)行再分配，按照一定的比例劃撥給國王、各省的統(tǒng)治者、尼普爾的尼努爾塔神廟等。“洋蔥檔案”是美索不達(dá)米亞早期的一類經(jīng)濟(jì)文獻(xiàn)，它證明了當(dāng)時(shí)的貿(mào)易專業(yè)化程度已非常顯著。
這塊泥板以“年號”結(jié)尾——按照傳統(tǒng)，帝王紀(jì)年是以統(tǒng)治者的某些重要偉績來命名，有時(shí)可能依據(jù)軍事征服，有時(shí)可能依據(jù)建成的神廟，但不會以數(shù)字序列作為紀(jì)年的標(biāo)準(zhǔn)。從早王朝晚期到古巴比倫時(shí)期都以年號紀(jì)年，這成為了解早期美索不達(dá)米亞歷史的重要來源。這塊泥板上的年號表明這些文獻(xiàn)記錄于阿卡德王朝的最后一位重要的帝王沙爾卡利沙瑞(公元前2217-前2193)統(tǒng)治的第二年，并且暗示帝王到美索不達(dá)米亞南部地區(qū)的一次旅行。
這一時(shí)期數(shù)字的書寫與其他楔形文字符號有著明顯的差異，用筆鈍的一端來書寫的數(shù)字是由圓圈和新月形組合而成
|
古代刻寫在粘土板上的文書。是西亞地區(qū)古代蘇美爾、阿卡德、巴比倫、赫梯、波斯和亞述，古埃及和古希臘的遺物。其文字因筆畫一頭粗一頭細(xì)，狀如楔子，故被后人稱為楔形文字。作為檔案保存的泥板在末端刻有該文書的關(guān)鍵詞或主題詞，以便分類保管。泥板文書一直被使用到大約公元一世紀(jì)才逐漸淘汰 | |
蘇美爾文字后來為西亞各古代民族所采用。塞姆語系的阿卡得人、迦南人、巴比倫人和亞述人，印歐語系的赫梯人和波斯人，語系難定的埃蘭人、胡里安人和烏拉爾圖人都用蘇美爾文字來記寫自己的語言，因而又形成了不同的楔形文字體系。
二 印度河文明哈拉巴泥印章（圖）
三 埃及泥塑形 古埃及的文字（圖）
古埃及文字創(chuàng)于前3500年，是一種稱為
圣書體的象形文字。這種文字是人類最古老的書寫文字之一，多刻在古埃及人的墓穴中、紀(jì)念碑、廟宇的墻壁或石塊上，所以被稱為“圣書體”。
古代埃及文字的形體的演變可分為四個(gè)階段：1、象形文字：我們所知道的最早構(gòu)成體系的
古埃及文字材料，是象形文字，這種文字體系產(chǎn)生于公元前3000年。2、祭祀體文字：為實(shí)用和方便起見，書吏又將象形文字的符號外形加以簡化，創(chuàng)造了祭祀體文字。3、世俗體文字：它是祭祀體文字的草寫形式。與祭祀體文字對比，世俗體文字的連寫形式更簡單，已不具有圖畫特點(diǎn)，它的書寫方向保留了祭祀體文字的傳統(tǒng)。固定從右往左。4、科普特文字：它是古埃及文字發(fā)展到最后一個(gè)階段的文字，深受希臘文、圣經(jīng)文學(xué)的影響。 埃及文字由表意符號、表音符號和限定符號三部構(gòu)成。
表意符號是用圖形表示詞語的意義，特點(diǎn)是圖形和詞義有密切關(guān)系。例如：表示水就畫了條波形線≈，畫一個(gè)五角星“★”表示“星”的概念。
表音符號是了把詞語的發(fā)音表示出來，取得了音值。例如：貓頭鷹的圖形用作音符時(shí)，讀[m]音，已失掉“貓頭鷹”的含義。表示門閂的圖形符號，代表 音，而另一個(gè)表示小山坡的符號，則用來表示[k]音。
限定符號是在表音符號外加上一個(gè)新的純屬表意的圖形符號，置于詞尾，以表明這個(gè)詞是屬于哪個(gè)事物范疇的。限定符號本身不發(fā)音。例如：在象形文字中，“犁杖”和“朱鷲”這兩詞的音符完全相同，都有兩個(gè)輔音組成，讀音為hb.區(qū)別詞義的方法是：在hb后分別加上表示“犁杖”和“朱鷲”的限定符號。把表意符號、表音符號和限定符號適當(dāng)組合起來，便可構(gòu)成完整的句子。
1799年，法軍上尉皮耶-佛罕索瓦·札維耶·布夏賀（Pierre-François Xavier Bouchard）在
尼羅河三角洲的港口城市
羅塞塔（Rosetta，今日稱為el-Rashid）發(fā)現(xiàn)了“
羅塞塔石碑”。石上刻有三種文字，分別是圣書體、世俗體和古希臘文。
歷史學(xué)家一直不明白石刻上“圣書體”的意思，直至
1822年，法國學(xué)者尚-佛罕索瓦·商博良第一個(gè)理解到，一直被認(rèn)為是用形表義的埃及象形文，原來也是具有表音作用的，這重大發(fā)現(xiàn)之后成為解讀所有埃及象形文的關(guān)鍵線索。
結(jié)果
通過兩河流域尼尼微鍥形文字演化過程；埃及刻在神廟墻上的文字；印度河文明哈拉巴泥印章制作的學(xué)習(xí)得出結(jié)果：
一 材料是泥；
二 形狀是塊 ；
三 一字或一詞成單個(gè)方型；
四 以方形為單位排列成版 。
應(yīng)用
在《傳世菩薩銅像》的頭盔下邊、佛像的額頭上花冠的位置；
在《傳世菩薩銅像》的胸前掛項(xiàng)鏈的位置；
在《傳世菩薩銅像》的腰前掛纓絡(luò)的位置。
（圖)
頭花、項(xiàng)鏈、纓絡(luò)的造型是藝術(shù)再現(xiàn)泥塑寫字板。
