《紅樓夢(mèng)》是我國(guó)文學(xué)史上四大經(jīng)典小說(shuō)之一，書(shū)中記載了女?huà)z補(bǔ)天留在青梗峰下的那最后一塊石頭，思凡心切，幻化成人，到那富貴溫柔鄉(xiāng)中走一遭，歷盡人間富貴與苦難。書(shū)中充滿了市井百態(tài)，人情冷暖，政治家們從中看到了權(quán)勢(shì)斗爭(zhēng)，衛(wèi)道士們看到了世家逆子，才子佳人們看到了兩小無(wú)猜。曹翁傾一生之心血捧出這“滿紙荒唐言，一把辛酸淚”，鑄成這中國(guó)文學(xué)史上的豐碑?！ ?/span>
生老病死是人的自然規(guī)律，《紅樓夢(mèng)》中也少不了要觸及到這一領(lǐng)域，書(shū)中涉及中醫(yī)藥知識(shí)共300多處，有中醫(yī)藥術(shù)語(yǔ)150余條，方劑45個(gè)，中西藥物127種，病案9個(gè)，涉及內(nèi)、外、婦、兒、皮膚、精神等科，其中又以情志病居多：可卿的羞郁交纏，黛玉的悲郁自憐，寶玉的情迷意癡，妙玉的凡心妄動(dòng)，還有鳳姐的機(jī)關(guān)算盡，都是由于過(guò)極的情志而變生出的情志病?！ ?/span>
她婆婆尤氏說(shuō)她是因?yàn)榍冂婔[學(xué)給氣的。其實(shí)，這只是誘因，真正郁結(jié)于心的是她與公公賈珍通奸的心病。在“萬(wàn)惡淫為首”的社會(huì)里，心性極高的可卿哪堪豪門(mén)世家中禮義廉恥的重壓，長(zhǎng)期的羞郁終究會(huì)生出病來(lái)的，這就是她的病因。再被秦鐘這么一氣，郁而兼惱，終于肝木過(guò)旺，不僅橫逆乘脾土還累及母臟；水生木，腎屬水為肝之母。憂思過(guò)度，暗耗精血，使得腎水虧損，肝腎虧虛，所以經(jīng)水二月未至，終究是病倒了?？上В瑢げ坏煤锰t(yī)，請(qǐng)來(lái)的醫(yī)生都無(wú)法看清疾病的真相，延誤了治病的時(shí)機(jī)，等到馮紫英介紹了張友士來(lái)為可卿治病的時(shí)候，已經(jīng)出現(xiàn)了典型的肝郁氣滯血虧之候：“看得尊夫人這脈息：左寸沉數(shù)，左關(guān)沉伏；右寸細(xì)而無(wú)力，右關(guān)虛而無(wú)神。其左寸沉數(shù)者，乃心氣虛而生火；左關(guān)沉伏者，乃肝家氣滯血虧。右寸細(xì)而無(wú)力者，乃肺經(jīng)氣分太虛；右關(guān)虛而無(wú)神者，乃脾土被肝木克制。心氣虛而生火者，應(yīng)現(xiàn)經(jīng)期不調(diào)，夜間不寐。肝家血虧氣滯者，必然肋下疼脹，月信過(guò)期，心中發(fā)熱。肺經(jīng)氣分太虛者，頭目不時(shí)眩暈，寅卯間必然自汗，如坐舟中。脾土被肝木克制者，必然不思飲食，精神倦怠，四肢酸軟。據(jù)我看這脈息，應(yīng)當(dāng)有這些癥候才對(duì)。”曹雪芹精通脈理，借著張友士之口讓我們品出了中醫(yī)脈理的玄妙。這腕上一寸之膚，竟可道盡病人的病因與癥狀，這就是中醫(yī)的神奇。
傷黛玉，他年葬儂知是誰(shuí)
林黛玉，賈府的外孫女，一向被認(rèn)為是多愁善感的化身，身患多種疾病卻不知愛(ài)惜自己，終日地尋愁覓恨。從現(xiàn)代醫(yī)學(xué)來(lái)說(shuō)黛玉的咳嗽是否就是肺結(jié)核病有待進(jìn)一步考證，但是她患有慢性支氣管炎、支氣管哮喘應(yīng)該是可以肯定的，因?yàn)樗目人允怯屑竟?jié)性的，“黛玉每歲至春分秋分之后，必犯咳嗽”。而從中醫(yī)的角度講，黛玉的這種咳嗽就是一種由于自身體質(zhì)和情志刺激所導(dǎo)致的?！ ?/span>
瘦弱的黛玉本身就是氣陰兩虛的體質(zhì)，因此，春分乃是大地升發(fā)之氣極旺之時(shí)，肝腎之陰不足，無(wú)以涵養(yǎng)陽(yáng)氣，導(dǎo)致陽(yáng)氣外越，肺氣不降，所以“必犯咳嗽”。這陰虛之質(zhì)，當(dāng)然應(yīng)該滋陰，所以，略通醫(yī)理的寶釵給黛玉送來(lái)了上好的燕窩，感動(dòng)得黛玉不斷自責(zé)自己“以小人之心度君子之腹”?！ ?/span>
后世研究紅樓的學(xué)者，從中醫(yī)的角度一般都留意到黛玉的氣陰兩虛之質(zhì)，但卻較少注意到她的另一病機(jī)，而這也是導(dǎo)致她的咳嗽經(jīng)常發(fā)作的根源———木火刑金。按照中醫(yī)的五行理論，本來(lái)應(yīng)該是肺金克肝木，但本已肝血虧虛的她整天抑郁，肝氣不得疏泄，郁而化火，導(dǎo)致肝陽(yáng)過(guò)亢，以至肝氣橫逆犯肺，影響到了肺氣的宣發(fā)和肅降，出現(xiàn)了咳嗽。
倒是賈府的“保健醫(yī)生”王太醫(yī)十分明了。王太醫(yī)說(shuō)：“六脈皆弦，因平時(shí)郁結(jié)所致”，“左寸無(wú)力，心氣已衰，關(guān)脈獨(dú)洪，肝邪偏旺。木氣不能疏達(dá)，勢(shì)必上侵脾土，飲食無(wú)味，甚至勝所不勝，肺金定受其殃。氣不流精，凝而為痰；血隨氣涌，自然咳吐。理宜疏肝保肺，涵養(yǎng)心脾。雖有補(bǔ)劑，未可驟施。姑擬黑逍遙散以開(kāi)其先，復(fù)用歸肺固金以繼其后”。王太醫(yī)的黑逍遙散是逍遙散去升散的薄荷，由于肝郁化火刑肺，故去掉了溫性的生姜，加上涼血滋陰的生地，并以鱉血炒柴胡，制性存用，制其升提之性，存其宣少陽(yáng)之氣的作用，黛玉服了他的藥果然漸漸好了。只是肝郁這一類的心病很難根除，又有外邪癆瘵所感，身體自是虛弱?！ ?/span>
林黛玉不僅肝郁且兼脾虛，因?yàn)榧娜嘶h下的日子是不好過(guò)的。想起自己寄人籬下，思父母，憶往昔，思鄉(xiāng)的愁腸已百結(jié)。及至寶釵入園，木石前盟受到金玉良緣的威脅，情絲所系或成飄渺，更是郁郁不得疏解。及至林如海去世，孤身一人，更是悲傷不已。思傷脾，脾土一傷，水谷化生無(wú)源，后天之本不固，必然易生疾患；悲傷肺，肺金一傷，癆蟲(chóng)蝕肺，于是，“兩彎似蹙非蹙柳煙眉，一雙似喜非喜含情目”的林妹妹，也就只能在還盡神瑛侍者淚水之后帶著滿心的遺憾回到太虛幻境做回她的絳珠仙子。至于黛玉的死，除去了書(shū)中的玄幻意味之外，從中醫(yī)的角度講應(yīng)是死于肺腎陰虛、虛火迫血妄行的咯血(現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的肺結(jié)核后期咯血)，但誘因卻依然是木火刑金，急火攻心———寶玉娶了寶釵，木石前盟終成水中月、鏡中花，真是“自古傷人一情字”！
笑寶玉，無(wú)故尋愁覓恨
賈寶玉，賈府的“混世魔王”，仗著賈母的疼愛(ài)，“行為偏僻乖張”常犯“瘋病”。賈寶玉的病一般都是急出來(lái)的，看起來(lái)有點(diǎn)像中醫(yī)所說(shuō)的痰迷心竅。寶玉是個(gè)癡公子，性情中人難免為情志所擾，更何況他是“愛(ài)博而心勞”的情種。
惜妙玉，青燈古殿負(fù)春光
妙玉，大觀園櫳翠庵的尼姑，出身世家，“氣質(zhì)美如蘭，才華馥比仙”，因自幼多病，自入空門(mén)帶發(fā)修行，雖身在佛門(mén)，終究正值妙齡，對(duì)于凡塵中的種種，也是“云空未必空”?！ ?/span>
心高氣傲的妙玉帶發(fā)修行，雖因命中注定“衣食起居不宜回鄉(xiāng)”，只能暫時(shí)寄身于庵中，并非真的看破紅塵，斷絕俗念，一心向佛。情絲一縷一直暗系著她惟一能見(jiàn)到的男性———寶玉，這從她在寶玉面前矯情的做作和處處表白自己與眾不同就可看出。而她心中這種對(duì)凡塵中事務(wù)的“云空未必空”的壓抑也在一次與寶玉的偶遇中釋放出來(lái)。當(dāng)日，妙玉在瀟湘館外遇到寶玉，兩人的談話雖然是琴棋書(shū)畫(huà)之類的高雅之物，而妙玉心中卻未必能平靜如斯。所以，晚上參禪時(shí)才會(huì)走火入魔?！ ?/span>
當(dāng)她病發(fā)當(dāng)天的白天見(jiàn)到寶玉時(shí)，兩人的情態(tài)語(yǔ)言已見(jiàn)曖昧，晚上坐禪時(shí)又“聽(tīng)見(jiàn)房上兩個(gè)貓兒一遞一聲廝叫”凡心已動(dòng)，“忽想起日間寶玉之言，不覺(jué)一陣心跳耳熱……仍到禪床上坐了，怎奈神不守舍，一時(shí)如萬(wàn)馬奔騰……”“只見(jiàn)妙玉兩手撒開(kāi)，口中流沫。急叫醒時(shí)，只見(jiàn)眼睛直豎，兩顴鮮紅”，妙玉已走火入魔。這從中醫(yī)的角度講屬神魂的病變，原因就在于妙玉久抑的凡心萌動(dòng)致使相火妄動(dòng)———從其耳熱、兩顴鮮紅的外證可見(jiàn)。相火妄動(dòng)則引動(dòng)心火，心神被擾則難于統(tǒng)攝魂魄?！鹅`樞·本神》曰：“隨神往來(lái)者謂之魂。”《類經(jīng)》注曰：“魂之為言，如夢(mèng)寐恍惚，變幻游行之境，皆是也。”終至神魂不藏、不安于舍而出現(xiàn)諸多幻覺(jué)：“覺(jué)得禪床便恍蕩起來(lái)，身子已不在。便有許多王孫公子要求娶他……一回兒又有盜賊劫他去持刀執(zhí)棍的逼勒，只得哭喊求救”，所以那大夫開(kāi)出降伏心火的藥，吃了一劑，心火降則神魂略定，故稍稍平復(fù)了些，但是，終究是凡心未滅，所以“病雖略好，神思未復(fù)，終有恍惚”。其實(shí)，佛門(mén)中人思凡，本已難解，更何況妙玉這般性靈乖巧的女兒家。只是妙玉父母雙亡，又陷身尼庵，無(wú)人做主，平素只得將個(gè)人的情感欲望深藏著，但心中卻有著“辜負(fù)了，紅粉朱樓春色闌”的情感壓抑，滿心的積慮無(wú)處排遣，被壓抑的情思一旦找到宣泄口，神魂難定而終至走火入魔。也許“取次花叢懶回顧，半緣修道半緣君”才是妙玉的真性情吧。
嘆鳳姐，機(jī)關(guān)算盡太聰明
王熙鳳，賈璉之妻，賈府的主事人。雖然賈府還有邢、
養(yǎng)生是一種自我調(diào)養(yǎng)，是人們?cè)跐M足了一定的生活需求之后，產(chǎn)生的一種對(duì)自己生活質(zhì)量的關(guān)注。一般來(lái)說(shuō)，在古代，刻意地注重養(yǎng)生應(yīng)該是那些有錢(qián)又有閑的人才能享受的一種生活。作為名門(mén)大戶，賈府的老爺、太太、公子、小姐必然注重養(yǎng)生，中醫(yī)養(yǎng)生中的藥食、運(yùn)動(dòng)等相結(jié)合的方法，在《紅樓夢(mèng)》中描述得頗為詳盡?！ ?/span>
茶，醒脾提神保健康
茶是中國(guó)最主要的飲料，同時(shí)也是一味重要的中藥，在中醫(yī)的很多方劑里都有細(xì)茶一味，最著名的就是治頭痛的川芎茶調(diào)散和清胃熱的五虎茶，其中的細(xì)茶也就是我們?nèi)粘Ｋ缘牟?，?dāng)然，最正宗的應(yīng)該是西湖龍井（專業(yè)術(shù)語(yǔ)就叫“道地藥材”），但是，如果沒(méi)有條件找到西湖龍井，一般的茶葉也沒(méi)有問(wèn)題，入藥不像品茗那么要求嚴(yán)格，我們要的是茶的涼性和清新上行的特點(diǎn)。《紅樓夢(mèng)》中的茶雖然不入藥，但也是養(yǎng)生和休閑的一種方法，書(shū)中提到品茗的場(chǎng)景很多。名門(mén)大戶中不僅吃茶的規(guī)矩多，而且茶的種類也多，其中最重要的當(dāng)推賈母最喜歡的老君眉。此茶就是我國(guó)十大名茶之一的君山銀針，一般的茶道要求使用紫砂壺，
酒，助興養(yǎng)生兩相宜
酒是古代人們?cè)趧趧?dòng)生產(chǎn)中發(fā)明的一種飲料，現(xiàn)在的人們喝酒，大多以增進(jìn)感情或加強(qiáng)溝通為目的。酒作為一種重要溶劑，不僅在化學(xué)工業(yè)中有用，且在中醫(yī)中也屬常用藥物。在中醫(yī)四大經(jīng)典的《傷寒論》和《金匱要略》中，有很多的方劑都是加入黃酒、燒酒等，因此酒成為一味重要的中藥。在賈府這個(gè)大家族里，三日一小宴，五日一大宴，酒當(dāng)然是少不了的，除了在宴會(huì)上的各種酒之外，富貴人家的養(yǎng)生依然離不開(kāi)酒的參與。以下列舉書(shū)中幾種與養(yǎng)生關(guān)聯(lián)較大的酒?！ ?/span>
合歡酒：就是合歡花浸的燒酒，是黛玉重要的養(yǎng)生酒。合歡花是合歡樹(shù)上開(kāi)的小白花，有安神、解郁等功效。中醫(yī)認(rèn)為，合歡性平、味甘，能夠舒郁理氣、安神活絡(luò)、安五臟、和心志，治郁結(jié)胸悶、失眠健忘之癥，令人歡樂(lè)忘憂，久服輕身明目。燒酒味辛性熱，走而不守，可以行氣理氣，所以黛玉用它不僅能驅(qū)除寒氣，而且對(duì)于黛玉的多愁善感、夜間失眠也有獨(dú)特的功效。
屠蘇酒：在大觀園里有除夕獻(xiàn)屠蘇酒的習(xí)俗，而且此酒還是寶玉、黛玉、寶釵等人的養(yǎng)生之酒。屠蘇酒是藥酒，用赤木桂、防風(fēng)、蜀椒、桔梗、大黃、赤小豆等浸泡而成。具有祛風(fēng)寒、清濕熱及預(yù)防疾病的作用。 黃酒：也叫紹酒，在《傷寒論》和《金匱要略》中都多次提到紹酒，此酒是寶玉特別喜愛(ài)的養(yǎng)生酒，因?yàn)檫@種酒酒性平和、不傷人、有營(yíng)養(yǎng)，因而深受大觀園里上下人等的歡迎。不僅如此，黃酒也是江浙人所喜愛(ài)的一種酒，烏篷船里人手一瓶的景象隨處可見(jiàn)。
餓，適時(shí)饑餓保平安
饑餓是一種養(yǎng)生的方法，同時(shí)也是一種治療的方法。在中醫(yī)的經(jīng)典中經(jīng)常出現(xiàn)的“損谷”就是饑餓療法。在《紅樓夢(mèng)》第53回中，晴雯感冒后幾近痊愈，因補(bǔ)孔雀裘復(fù)感，病勢(shì)漸重，便用了賈府中的風(fēng)俗療法———饑餓療法，又慎服藥調(diào)治，便漸漸好起來(lái)了?；颊卟『蟛怀缘锰柣蛘呤侵怀郧宓臇|西，以防由于飲食問(wèn)題導(dǎo)致復(fù)發(fā)，這也是一種養(yǎng)生的方法。饑餓養(yǎng)生不是完全不吃或者是真的讓自己挨餓，而是在外感（常見(jiàn)的是感冒、中暑）或者是食滯（常見(jiàn)的是消化不良）之后，讓不堪重負(fù)的脾胃有個(gè)休息的時(shí)間。從中醫(yī)角度來(lái)講，饑餓養(yǎng)生是對(duì)脾胃的修復(fù)，是欲擒故縱。從西醫(yī)角度講，饑餓養(yǎng)生是讓胃腸道中的物體排空，有利于黏膜的修復(fù)。當(dāng)然，作為一種養(yǎng)生的方法，這種餓和作為治療原則的禁食不同，不是凈餓，而是不要吃得太飽。
走，安步代車(chē)益壽年
賈母是《紅樓夢(mèng)》中的老壽星，她的養(yǎng)生之道中除了飲食喜歡清淡、甜爛、少而精之外，她還喜歡散步游玩。她認(rèn)為散步是“疏散疏散筋骨”，每逢節(jié)日總是和兒孫媳婦們?cè)诖笥^園里走動(dòng)、玩樂(lè)?，F(xiàn)代人也很注重散步養(yǎng)生，吃完飯去散散步，也成為很多現(xiàn)代人的一種習(xí)慣。從中醫(yī)角度講，散步是一種運(yùn)動(dòng)，可以健運(yùn)四肢，而中醫(yī)理論是脾主四肢，因此散步對(duì)于脾胃的運(yùn)化有重要的反饋性作用。
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