《聊齋志異》和《閱微草堂筆記》同為清代文言小說，二者在文學(xué)上的區(qū)別主要是在那些方面？《聊齋》(《聊齋志異》以下簡稱為《聊齋》)是中國古代文言短篇小說發(fā)展到清代產(chǎn)生的里程碑式的作品，小說的思想內(nèi)容和藝術(shù)成就都達(dá)到了中國古典小說發(fā)展的高峰，在中國文學(xué)史上產(chǎn)生了巨大的影響，以致《聊齋》青柯亭刊本一出，就風(fēng)行天下，出現(xiàn)了注釋本、評點(diǎn)本，并引起不少作者競相追隨仿作，文言小說出現(xiàn)了再度蔚興的局面。有仿效《聊齋》手法寫作的，如《子不語》和《夜譚隨錄》等，同時(shí)，也有對《聊齋》文體提出異議進(jìn)行抗衡的，當(dāng)時(shí)最有成就的是紀(jì)曉嵐的《閱微草堂筆記》(以下簡稱為《閱微》)。
紀(jì)昀，字曉嵐，清直隸河間府獻(xiàn)縣(今河北滄縣)人。生于清雍正年間，官至禮部尚書，協(xié)辦大學(xué)士。紀(jì)昀知識淵博，文名著世，是清代有名的大學(xué)者、大才子。他主持編撰了《四庫全書》，并親自撰寫二百卷的《四庫全書總目提要》，為傳統(tǒng)文化的保存，后世的治學(xué)和研究做出了杰出貢獻(xiàn)?！堕單ⅰ肥撬砟陝?chuàng)作的筆記小說，筆記分為《灤陽消夏錄》、《如是我聞》、《槐西雜志》、《姑妄聽之》、《灤陽續(xù)錄》五個(gè)部分，每個(gè)部分都單獨(dú)成書。在對待《聊齋》文體上紀(jì)昀持反對態(tài)度，曾經(jīng)直接做《聊齋》中《狐夢》的反面文章。曾經(jīng)對《聊齋》敘事提出質(zhì)疑：“然才子之筆。非著書者之筆也。……小說既述見聞，即屬敘事，不比戲場關(guān)目，隨意裝點(diǎn)；……今燕呢之詞，媒狎之態(tài)，細(xì)微曲折，摹繪如生，使出自言，似無此理，使出作者代言，則何從而聞之?又所未解也。”批評《聊齋》“一書而兼二體”，認(rèn)為作敘事之文，應(yīng)“不失忠厚之意，稍存勸懲之旨”，“不顛倒是非”，“不摹寫才子佳人”，“不繪畫橫陳”。盛偉在《清代諸家批點(diǎn)<聊齋志異>述評》中提到清代點(diǎn)評家馮鎮(zhèn)巒對紀(jì)曉嵐等對《聊齋》敘事的非議非常不滿，寫了《讀(聊齋>雜記》一文，憤然指出：“柳泉《志異》一書，風(fēng)行天下，萬口傳誦，而袁簡齋議其繁衍，紀(jì)曉嵐稱為才子之筆，而非著述之體，皆昔言也?！庇终f“較之《水滸》、《西廂》。體大思精，文奇義正，為當(dāng)世不易見之筆墨，深足寶貴?！薄坏穸思o(jì)昀的觀點(diǎn)，反而對《聊齋》高度肯定和贊揚(yáng)，由此可見，《聊齋》在文言短篇小說中的地位。這兩部小說在敘事功能、效果方面存在諸多不同，表現(xiàn)在以下幾方面：
首先，表現(xiàn)形式不同。從表現(xiàn)形式上看古代文言短篇小說主要分筆記、傳奇兩種藝術(shù)形式?！堕單ⅰ肥堑湫偷墓P記小說，采用的是筆記體小說的表現(xiàn)形式。有人曾這樣形容筆記小說：筆記體小說出于稗官，以簡短的筆記體來記錄百姓的“街談巷語”和“道聽途說”，它們“既是些殘叢小語，篇幅短小，所講的又是小道理，是形式和內(nèi)容兩見其小”。所以總結(jié)筆記小說的特點(diǎn)是：情節(jié)簡單，篇幅短小，語言簡約，注重說理。作為筆記體的代表，《閱微》充分顯示了筆記體小說的鮮明特點(diǎn)：一是敘事簡要；二是注重說理。而《聊齋》是“一書而兼二體”的志怪小說，并且成功借鑒了史傳文學(xué)的許多敘事方法?！读凝S》中的大約三百篇小說，從藝術(shù)形式方面看包含了傳奇志怪兩種題材，并且作為志怪典型得到人們的贊譽(yù)，魯迅先生《中國小說史略》云：
“明末志怪群書，大抵簡略，又多荒怪，誕而不情，《聊齋志異》獨(dú)于詳盡之外，
示以平常，使花妖狐魅，多具人情，和易可親，忘為異類，而又偶見鶻突，知復(fù)非人”。
《聊齋》的成功不單是具有傳奇小說的敘述委曲、文辭多彩，而且具有志怪
小說的浪漫色彩，可以避免筆記小說在篇幅方面和語言方面的限制，魯迅贊揚(yáng)傳奇小說不僅文筆精細(xì)、曲折，而且“所敘的事，也大抵具有首尾和波瀾，不止一點(diǎn)斷片的談柄；而且作者往往故意顯示著這事跡的虛構(gòu)，以見他想象的才能了”。李宗為在《唐人傳奇》中也說：“傳奇小說在內(nèi)容上則擴(kuò)大到可以聳動聽聞而令讀者留下較強(qiáng)烈印象的一切奇人奇事，文筆力求優(yōu)美動人，不避虛飾，尤注意于形容描寫以見作者敘事有方、想象之瑰奇”。另外，從兩類小說的發(fā)展來看雖然魏晉南北朝時(shí)期，筆記小說雖已成熟，但傳奇小說和筆記體小說相比較，在語言、結(jié)構(gòu)等諸多方面都存在的優(yōu)勢?！堕單ⅰ酚忻黠@的筆記特征，敘事簡、重說理的特點(diǎn)致使作品丟棄了如《聊齋》作品豐富的文學(xué)精神和藝術(shù)境界，文字表達(dá)得不太盡致，讀來感受不如《聊齋》豐富；雖然《閱微》中的說理使它的敘事達(dá)到“文字簡明”、“說理透徹”，并且《閱微》開創(chuàng)了說理體，或夾敘夾議，或先敘后議，但由于不長于文學(xué)的描寫，這就使他的《閱微》缺少了生動形象，也即缺少了文學(xué)性，在作品預(yù)期達(dá)到的敘事效果上和《聊齋》是迥然不同的。紀(jì)昀等非議風(fēng)氣文人認(rèn)為清代崇尚“著書者之筆”的筆記小說，而排斥“才子之筆”的傳奇小說，所以批評《聊齋志異》雖為筆記小說，卻“隨意裝點(diǎn)”，“細(xì)微曲折，摹繪如生”，“一書而兼二體，所未解也”，即紀(jì)昀不理解《聊齋志異》既有筆記小說記述見聞之簡潔，又有傳奇小說隨意渲染和細(xì)致描寫的跨文體現(xiàn)象。兩部作品采用不同的敘事藝術(shù)形式，所以作品敘事功能隨之不同，作品達(dá)到的效果也不同。
其次，思想內(nèi)容不同。兩部作品以不同的敘事方式反映的思想內(nèi)容有很大差別：《閱微》從思想內(nèi)容來說，主要是“勸懲”，其次是宣揚(yáng)“因果報(bào)應(yīng)”。紀(jì)昀本人不避諱作品的勸誡主旨，在卷一開篇明確提出作品主題：“有益于勸懲“，在兩篇序文中也加以強(qiáng)調(diào)，盛時(shí)彥序說：“欲使人知所勸懲?！编嶉_禧序說：“大旨悉歸勸懲。”?？梢?，《閱微》的勸懲功能。蒲松齡之孫蒲立德認(rèn)為《聊齋》思想內(nèi)容“其事多涉于神怪；其體仿歷代志傳；其論贊或觸時(shí)感事，《聊齋志異》敘事研究而以勸以懲。”雖然《聊齋》敘事也有勸懲之意，但卻是以直接抨擊當(dāng)時(shí)社會的黑暗政治，廣泛揭露科舉考試的弊端，熱情歌頌青年男女的愛情，反映當(dāng)時(shí)重大的時(shí)代主題的思想內(nèi)容為主。《閱微》為“使人知所勸懲”，因而極力宣揚(yáng)封建道德與因果報(bào)應(yīng)。如《唐西勞氏女》篇，寫勞氏女前生誣一婦私孕而致其死，今生鬼來索命，報(bào)應(yīng)不爽。但在《聊齋》中蒲松齡對待愛情的態(tài)度和紀(jì)昀是有本質(zhì)的不同的。如《聶小倩》等作品蒲松齡是熱情歌頌青年男女的愛情的?？梢姡瑑刹孔髌匪枷雰?nèi)容方面存在的巨大差別。
再次，形象創(chuàng)新不同?！读凝S》藝術(shù)形象的創(chuàng)新主要表現(xiàn)在人物、情節(jié)和語言三個(gè)方面。盛偉在《蒲松齡全集》中這樣分析作者的情感心理：“一方面一生科舉磋砣使作者產(chǎn)生了懷才不遇的苦悶和不被人知的孤獨(dú)，另一方面長期寄人籬下的教書生涯使他拋妻別子，不由不產(chǎn)生“數(shù)卷殘書，半窗寒燭；冷落荒齋里”的慨嘆，因此，孤憤與渴望“知己”便成了他的情感主調(diào)。”蒲松齡懷著滿懷的“孤憤”之情來塑造形象，表現(xiàn)在作品中作者以幻化的浪漫主義狐形象來慰藉自己的情感世界。在狐鬼花妖的世界中作者把狐貍作為生命存在的人來描述，用狐寫人，以狐寫事，賦予狐以人的思想性格，并完全按照人的生活方式進(jìn)行故事的描述，給予狐人性化的情感。使其作品中狐的妖氣弱化，人情味增加。把人們憎惡的兇殘狡猾奸詐的狐貍，描繪成具有人情世故的常人，這種心靈的寄托使狐形象得到根本改變，使《聊齋》中的狐形象突破了傳統(tǒng)小說觀念的束縛。使狐形象“多具人情，和藹可親”。在狐仙題材的文學(xué)作品創(chuàng)作上具有創(chuàng)建性意義，讓狐具有人們喜愛的品性和形象。對傳統(tǒng)狐仙題材的拓展與超越，為同類題材的小說創(chuàng)作開創(chuàng)了嶄新的境界。在語言方面，蒲松齡用的是“才子之筆”，側(cè)重寫人，長于描繪，文筆曲折細(xì)膩，文學(xué)性較強(qiáng)，塑造了一系列具有人性、人情色彩的狐仙形象，提升了藝術(shù)形象的思想價(jià)值和審美價(jià)值。并且《聊齋》的語言特色是能把新鮮活潑的口語溶入深?yuàn)W的文言中。象《阿纖》中的鼠精，美貌善良，溫順勤勞，鐘情而又自尊，除“日建倉凜”，“年余倉盈”的“非?！敝猓耆且粋€(gè)勞動?jì)D女的形象，這是蒲松齡的杰出創(chuàng)造。紀(jì)昀是大學(xué)問家，閱歷豐富，又有文學(xué)才華，但思想保守，記神鬼物怪之事往往寓有宣揚(yáng)綱常名教偏向，又強(qiáng)調(diào)“著書者之筆”，所以紀(jì)昀《閱微》在這幾方面則缺乏藝術(shù)創(chuàng)新，魯迅《三閑集·怎么寫》這樣評價(jià)《閱微》：
“紀(jì)曉嵐《閱微草堂筆記》，揭力只寫事狀，而避去心思和密語?！?nbsp;
從兩部小說在敘事中體現(xiàn)的審美和教化作用看，蒲松齡在寫作時(shí)是將自己對人生、對社會的真切感受和情感融入到了小說里，雖然作品也有勸誡之意，但力爭讓事實(shí)來發(fā)揮懲惡勸善的作用，更多的是贊美理想，抨擊黑暗，弘揚(yáng)善良，懲戒丑惡，把強(qiáng)烈的愛憎感情寄寓在敘事之中，有時(shí)直接以“異史氏日”的形式抒發(fā)自己的感受，以美的、有靈性的狐意象來實(shí)現(xiàn)對形象的審美和對讀者的教化，借作品實(shí)現(xiàn)自我。而《閱微》因受作者思想的影響，作品主題的思想性和批判性無法和《聊齋》比擬，另外《閱微》不注重語言的靈活運(yùn)用，只注重事實(shí)的勸懲和因果報(bào)應(yīng)作用，用僵硬的古板的敘事完成作品使其強(qiáng)制人們?nèi)ゾS護(hù)統(tǒng)治階級的立場。由此可見，兩部作品在實(shí)現(xiàn)審美和教化作用方面的差距是很大的。
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