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鄭南寧:教育是一門需要認(rèn)真研究的藝術(shù)
鄭南寧:教育是一門需要認(rèn)真研究的藝術(shù)
 

 

  這幾年,西安交通大學(xué)每到臨近新年的時(shí)候,都會(huì)評(píng)選上一學(xué)年的三好學(xué)生,并舉行頒獎(jiǎng)儀式。而這樣的儀式,作為校長(zhǎng)的鄭南寧幾乎不太參加。不過就在去年,他卻在同一時(shí)間,召開了一次很特別的座談會(huì)。

  說它特別,是因?yàn)樽剷?huì)的參加者都是各學(xué)院掛科較多的學(xué)生。鄭南寧為何要召開這樣一個(gè)會(huì)?

  幫學(xué)生找回上大學(xué)第一天的自信

  談及走進(jìn)座談會(huì)現(xiàn)場(chǎng)的第一感受,鄭南寧笑稱里面的氣氛很“肅穆”?!皩W(xué)生們有些緊張,不知道我找他們要做什么。”看到此場(chǎng)景,他卻笑了:“不要緊張,也不要難為情,開這次會(huì),我們是想為你們學(xué)業(yè)困難找找原因,幫助你們找到上大學(xué)第一天的自信。”

  “能考入西交大,說明這些學(xué)生具有很好的知識(shí)基礎(chǔ)和學(xué)習(xí)能力??梢韵胍?,剛跨入校門時(shí),他們是何等的意氣風(fēng)發(fā)、信心十足。然而這份信心是如何丟失的?這值得我們思考?!编嵞蠈幷f。

  他表示,大學(xué)是為學(xué)生而存在,否則就失去了其存在的根本價(jià)值。但作為教師,我們必須面對(duì)的現(xiàn)實(shí)是:如今的大學(xué)已不是過去的象牙塔,而早就與社會(huì)變化和各種文化意識(shí)緊密交織?!盎ヂ?lián)網(wǎng)的發(fā)展和虛擬網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的出現(xiàn),使大學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活更加豐富,但同時(shí)也使一些學(xué)生沉溺在網(wǎng)絡(luò)中而迷失自我。雖然很多人都認(rèn)為這樣的學(xué)生更值得關(guān)注,但在實(shí)際工作中,卻常常忽略了對(duì)他們的引導(dǎo)和培養(yǎng)。在這方面,許多大學(xué)都應(yīng)加以關(guān)注?!?/p>

  “我們需要反思,大張旗鼓地表揚(yáng)先進(jìn)固然具有其意義,但每個(gè)先進(jìn)典型都有自身的背景和成功因素。如果要解決一些共同的問題和困難,就必須著眼于對(duì)學(xué)業(yè)困難學(xué)生的幫助,這是大學(xué)教育中越來越不可忽視的一項(xiàng)重要工作?!编嵞蠈幷f。

  在那次座談會(huì)上,一位同學(xué)坦言自己學(xué)業(yè)的荒廢就是因?yàn)樨潏D游戲。鄭南寧鼓勵(lì)他樹立信心。兩個(gè)星期后,鄭南寧參加了該生所在書院的新年晚會(huì),當(dāng)他想再與這位同學(xué)聊聊的時(shí)候,卻被告知因?yàn)閺?fù)習(xí)功課,這位同學(xué)沒有參加晚會(huì),而且他剛剛通過一門掛科的課程。

  “沒有一位學(xué)生不是帶著對(duì)大學(xué)的憧憬和自己的理想來到這里。與單純表彰優(yōu)秀學(xué)生相比,如果能從退學(xué)的邊緣拉回一個(gè)學(xué)業(yè)較差的學(xué)生,豈不是更有意義?”鄭南寧說,可能有人認(rèn)為,校長(zhǎng)應(yīng)關(guān)注學(xué)校發(fā)展的宏觀問題,而不應(yīng)對(duì)個(gè)別學(xué)生的學(xué)業(yè)“斤斤計(jì)較”,這種說法顯然片面。大學(xué)本身便是為了學(xué)生的發(fā)展而存在的,校長(zhǎng)更有責(zé)任關(guān)心這些學(xué)生的成長(zhǎng),進(jìn)而影響和帶動(dòng)更多的教師,這也是大學(xué)責(zé)任使然。

  教師不僅是“職業(yè)”,更是“事業(yè)”

  2011年7月,西安交通大學(xué)成立了以教學(xué)經(jīng)驗(yàn)豐富的老教師為核心的教師教學(xué)發(fā)展中心。在很多人看來,這一中心的成立是為了提高中青年教師的課堂教學(xué)能力,但鄭南寧卻有著更長(zhǎng)遠(yuǎn)的打算。

  “成立這一中心,我們的一個(gè)重要目的當(dāng)然是為了提升教師的教學(xué)水平?!彼f,在以前的大學(xué),教師都是在教研組的安排下進(jìn)行教學(xué)活動(dòng),組織性較強(qiáng);現(xiàn)在教學(xué)活動(dòng)卻基本上以教師個(gè)體行為為主,這就要求我們通過成立發(fā)展中心的形式,對(duì)其教學(xué)能力進(jìn)行相應(yīng)的督促與指導(dǎo)。但這只是外在層面,我們希望能夠以此觸及教師的思想。

  對(duì)此,他解釋道,從根本上講,教學(xué)是一門需要認(rèn)真研究的藝術(shù),而不是簡(jiǎn)單的照本宣科。教師在講臺(tái)上的一舉一動(dòng)都會(huì)和學(xué)生產(chǎn)生交流,從這個(gè)角度講,教師更像是一個(gè)“演員”,他需要通過自己的“表演”,最真實(shí)地向?qū)W生展露自己內(nèi)心對(duì)課程的理解,而目前很多老師在這方面的工作做得并不夠。

  “在一次會(huì)上我曾講過,有些學(xué)生將PPT戲稱為‘騙騙他’,以此諷刺一些課堂教學(xué)缺乏實(shí)用性。這真實(shí)地反映了在工作中,一些老師沒有把教學(xué)當(dāng)成一種事業(yè),僅僅是作為‘職業(yè)’?!编嵞蠈幷f,“事業(yè)”與“職業(yè)”的區(qū)別在于:前者是需要追求的,后者則使教師難免在職業(yè)生涯中,去尋求自身利益的最大化,不會(huì)甘心坐冷板凳。

  對(duì)于教師隊(duì)伍“職業(yè)化”傾向的出現(xiàn),鄭南寧坦言這是不可避免的,因?yàn)榇髮W(xué)既反映了未來發(fā)展的方向,也時(shí)刻與社會(huì)現(xiàn)實(shí)交織在一起,而且在激烈競(jìng)爭(zhēng)的環(huán)境中,人的社會(huì)存在的基本訴求是要生存。“我們不能用過去建設(shè)教師隊(duì)伍的思路,去建設(shè)今天的教師隊(duì)伍,而應(yīng)該思考怎樣在價(jià)值多元化的現(xiàn)實(shí)中,使教師的精力放到培養(yǎng)學(xué)生的中心上,又能夠?qū)崿F(xiàn)教師自身發(fā)展的價(jià)值訴求。成立教師發(fā)展中心的更深層次目的,也在于此?!?/p>

  “我們希望以此正本清源,在提高教師教學(xué)能力的同時(shí),使他們更加深刻地理解大學(xué)的使命和任務(wù)。通過德高望重的老教師在教學(xué)實(shí)踐中對(duì)年輕教師的傳幫帶,使他們?cè)趦?nèi)心得到一種緩慢而深刻的教育和啟迪,這要比單純的能力傳授有意義得多?!编嵞蠈幷f。

  人文教育在核心層面是相通的

  最近一段時(shí)間,鄭南寧曾在多個(gè)場(chǎng)合發(fā)表言論,呼吁對(duì)學(xué)生人文精神的培養(yǎng)。而提到“人文精神”,很多人首先想到的會(huì)是以文史見長(zhǎng)的文科類院校,作為一所理工科大學(xué)的校長(zhǎng),他為何如此重視人文精神?

  對(duì)此,鄭南寧表示,大學(xué)是培養(yǎng)人的,而這種培養(yǎng)的根本在于人性的成長(zhǎng)?!叭说陌l(fā)展是教育追求的終極目標(biāo),教育的人文思想則是要激勵(lì)學(xué)生獨(dú)立思考、學(xué)術(shù)批判和科學(xué)求真。大學(xué)不僅僅是知識(shí)傳授和科技創(chuàng)新的場(chǎng)所,也應(yīng)追求人文關(guān)懷的終極價(jià)值,如果不從這個(gè)角度去理解人文精神和人文教育,根本談不上對(duì)人的培養(yǎng)?!?/p>

  然而,與文史類院校相比,更多與技術(shù)打交道的理工類大學(xué)在培育大學(xué)人文精神的過程中,是否會(huì)由于學(xué)科限制,存在“先天不足”?

  鄭南寧對(duì)此并沒有完全否認(rèn)。他表示,人文精神的培養(yǎng)是需要有一些載體和豐富的內(nèi)涵,而這些更多的是體現(xiàn)在文史領(lǐng)域。不過我們也應(yīng)注意到,道德品質(zhì)和科學(xué)精神的培養(yǎng)同樣要以人文精神為基礎(chǔ),而且科學(xué)也具有倫理性,一些技術(shù)是否能夠發(fā)展,也要從人類自身的存在去思考,這同樣需要人文精神作為指導(dǎo)。

  “愛因斯坦曾說過一句話,其大意是一位偉大的科學(xué)家,其道德品質(zhì)和人文素養(yǎng)對(duì)時(shí)代和歷史進(jìn)程的意義,也許比其單純的才智成就還要大,即使在這些成就方面,它們?nèi)Q于品格的程度也遠(yuǎn)超過通常認(rèn)為的那樣。這足以說明人文精神對(duì)理工類院校和學(xué)生的重要意義?!编嵞蠈幷f。

  除此之外,科學(xué)研究講究創(chuàng)造,其過程需要縝密的邏輯思維,但創(chuàng)造精神還包含著某些浪漫的人文精神元素。在這方面,理工類院??赡芨幸欢▋?yōu)勢(shì)。“文科的‘框框’可能比較多一些,而理工科有著更大的發(fā)揮想象的空間?!?/p>

  不久前,西安交大的學(xué)生曾與外校舉行過一場(chǎng)體育友誼比賽,在賽場(chǎng)上,西安交大的學(xué)生喊出的口號(hào)并不是“交大加油”,而是“勇士加油”。

  “這是學(xué)生們給自己學(xué)校起的‘綽號(hào)’。因?yàn)槲靼彩潜R俑的故鄉(xiāng),那些威風(fēng)凜凜的勇士們象征著中華民族的文明和強(qiáng)大,同時(shí)也激勵(lì)著同學(xué)們追求卓越。在西方高校中,很多著名大學(xué)都有自己的綽號(hào),這種綽號(hào)體現(xiàn)的是學(xué)生對(duì)自身學(xué)校文化的認(rèn)同,而這種體現(xiàn)并無文理之分。”鄭南寧說。

  他表示,在高校中,所謂人文精神并不是一種高高在上的理論,更不是抽象的道德說教,而是存在于大學(xué)生活、大學(xué)教育乃至大學(xué)環(huán)境對(duì)學(xué)生的點(diǎn)滴教育中。這種教育形式在不同層次、不同類型的大學(xué)表現(xiàn)有所不同,但在培養(yǎng)人的獨(dú)立人格、健全思想方面卻是相通的,而這恰恰是人文精神的核心。

  “提出問題”,但不能忽視“解決問題”

  不久前,在一個(gè)關(guān)于大學(xué)教育的研討會(huì)上,有學(xué)者指出:我們的一些大學(xué),正在培養(yǎng)一些“精致的利己主義者”。這一觀點(diǎn)引來各方議論。對(duì)此,鄭南寧有著自己的想法。

  “這種聲音是對(duì)當(dāng)前教育所存在問題的深刻批判,這種批判是需要的。唯有這樣,教育工作者才能保持清醒的頭腦,但是如果把批判作為評(píng)價(jià)當(dāng)前教育的單純依據(jù),就有失辯證了。”

  他解釋道,大學(xué)培養(yǎng)什么樣的人,就會(huì)把什么樣的世界留給后人。如果我們培養(yǎng)的大學(xué)生缺乏社會(huì)責(zé)任感,今后的社會(huì)將會(huì)充滿著自私。從這個(gè)角度看,社會(huì)上對(duì)當(dāng)前教育問題的見解是深刻的。但是,我們不能因?yàn)橛羞@樣或那樣的問題,就去否定高等教育的發(fā)展?!爸辽僭诮逃龖?zhàn)線上,我們還是有一大批有良知的教師,他們?cè)谥沃叩冉逃闹髁??!?/p>

  當(dāng)前,不管是公眾輿論還是大學(xué)內(nèi)部的教育工作者,都認(rèn)為大學(xué)教育的確存在問題。其中一些問題還很嚴(yán)重。但鄭南寧強(qiáng)調(diào),教育不是一蹴而就的,其發(fā)展必然是一個(gè)緩慢的過程。更重要的是,教育問題的解決離不開社會(huì)環(huán)境和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的約束?!霸谝欢v史發(fā)展階段,教育會(huì)和社會(huì)發(fā)展緊密聯(lián)系。回顧三十多年來的中國改革與發(fā)展事業(yè),中國高等教育為此作出了巨大貢獻(xiàn)。我們要從歷史唯物主義的觀點(diǎn)來看待今天的教育問題,其原因就在于此?!?/p>

  “目前社會(huì)上有一種現(xiàn)象,談不足談改革中的困難的聲音多,但對(duì)于如何解決這些矛盾卻缺乏思考。我們不能否認(rèn)‘提出問題’的重要性,但如果只停留在這一階段,而不作更深入思考和提出解決問題的辦法,這樣的努力對(duì)于問題的解決是于事無補(bǔ)的?!编嵞蠈幷f。

  ●要解決一些共同的問題和困難,就必須著眼于對(duì)學(xué)業(yè)困難學(xué)生的幫助,這是大學(xué)教育中越來越不可忽視的一項(xiàng)重要工作。

  ●教師在講臺(tái)上更像是一個(gè)“演員”,他需要通過自己的“表演”,最真實(shí)地向?qū)W生展露自己內(nèi)心對(duì)課程的理解。

  ●教育的人文思想是要激勵(lì)學(xué)生獨(dú)立思考、學(xué)術(shù)批判和科學(xué)求真。大學(xué)不僅僅是知識(shí)傳授和科技創(chuàng)新的場(chǎng)所,也應(yīng)追求人文關(guān)懷的終極價(jià)值。

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