黃帝問曰：五藏六府，寒熱相移者何？
岐伯曰：腎移寒于肝，癰腫少氣。脾移寒于肝，癰腫筋攣。肝移寒于心，狂隔中。心移寒于肺，肺消。肺消者飲一溲二，死不治。肺移寒于腎，為涌水。涌水者，按腹不堅(jiān)，水氣客于大腸，疾行則嗚濯濯，如囊里漿水之病也。
脾移熱于肝，則為驚衄。肝移熱于心，則死。心移熱于肺，傳為膈消。肺移熱于腎，傳為柔痊。腎移熱于脾，傳為虛，腸澼，死不可治。胞移熱于膀胱，則癃溺血。膀胱移熱于小腸，膈腸不便，上為口糜。小腸移熱于大腸，為虙瘕，為沉。大腸移熱于胃，善食而瘦入，謂之食亦。胃移熱于膽，亦曰食亦。膽移熱于腦，則辛頞鼻淵。鼻淵者，濁涕不下止也，傳為衄蔑、瞑目。故得之氣厥也。
現(xiàn)將對這段話的個(gè)人理解上傳，有不當(dāng)之處，請各位指正：
腎移寒于脾，癰腫少氣。
此為臨床上的脾腎陽虛之證，此類患者水濕內(nèi)停，脾喜燥惡濕，寒濕困脾，陽氣的得外展故臃腫，少氣、乏力！經(jīng)文“癰腫”，其實(shí)為“臃腫”之意！
脾移寒于肝，癰腫筋攣。
脾為寒邪所困，中焦淤塞不通，形成土侮木，導(dǎo)致肝氣受寒邪所困，寒凝肝經(jīng)，肝主筋，筋，脈得不到滋養(yǎng)，故而出現(xiàn)筋攣。經(jīng)文“癰腫”，其實(shí)為“臃腫”之意，為寒濕困脾所致。
肝移寒于心，狂，隔中。
肝為心之母臟，肝經(jīng)受寒邪所困，寒凝肝經(jīng)，寒性收引，腎水不能皆肝經(jīng)上輸，救濟(jì)心火，心火亢于上，心神受火邪所迫，其人如狂。“隔中”為阻塞不通之意。
心移寒于肺，肺消，肺消者飲一溲二，死不治。
心臟居在胸腔中，心主火，上焦之陽氣依賴于心陽的充足。如果心寒過甚，導(dǎo)致肺寒，肺寒則肺之宣發(fā)肅降功能出現(xiàn)異常，如果再合并有腎陽虛衰的情況，則人體通身無一線之火，氣化功能喪失，上焦不能如霧，患者雖然口干，但喜歡飲熱水，飲水仍不得解，飲一溲二，經(jīng)文“死不治”說明病情非常嚴(yán)重，死亡率高。
肺移寒于腎，為涌水，涌水者，按腹不堅(jiān)，水氣客于大腸，疾行則鳴濯濯如囊裹漿，水之病也。
“形寒冷飲則傷肺”，肺為金，金生水，金寒下移于腎，則腎陽虛，水濕停聚，故出現(xiàn)涌水，而肺與大腸相表里，肺腎受寒邪所傷，則大腸也將受牽連?！鞍锤共粓?jiān)，水氣客于大腸”指的是水邪積于腸道?！秱摗匪?，“水行腸間，瀝瀝有聲”，即是指經(jīng)文中的“疾行則鳴濯濯如囊裹漿”。
脾移熱于肝，則為驚衄。
脾臟居中焦，屬土，土熱、土燥，則木必枯萎，脾統(tǒng)血、肝藏血，土燥木枯，統(tǒng)血藏血失常，則為衄（出血）；肝藏魂，肝經(jīng)為熱毒所傷，患者魂無所依，出現(xiàn)驚恐，加上衄證，故概而為“驚衄”
肝移熱于心，則死。
肝臟熱毒移于心，心藏神，肝藏魂，神魂皆傷，則昏迷不知人事，離死不遠(yuǎn)。
心移熱于肺，傳為膈消。
心肺同居上焦，心火下交于腎，需要借助肺氣的斂降，心火亢盛，則肺臟為火邪所傷，則出現(xiàn)口渴多飲，上消癥狀。膈消，膈上之消，乃上消之意。
肺移熱于腎，傳為柔痓。
肺為金，金生水，肺火下移于腎，則相火亢盛，導(dǎo)致腎精虧虛。腎主骨，腎精不足，則患者骨軟無力，故經(jīng)云：柔痓。
腎移熱于脾，傳為虛，腸澼，死，不可治。
腎臟熱毒過重，傳至脾臟，形成中下二焦為熱邪所傷，腸道正居其中，也必為熱毒所傷，腸道壞死，粘膜剝脫，形成膿血便，故稱“腸澼”，古人難治，現(xiàn)今不至于死！
胞移熱于膀胱，則癃溺血。
歷代諸家有兩種意見。其一認(rèn)為指精室與女子胞，如吳昆、張景岳等；其二認(rèn)為膀胱之中又有一胞，如馬漪、王安道。
關(guān)于胞之所指為何物，可以貫徹上下兩段，綜合分析：
上段提到：腎移寒于脾、脾移寒于肝、肝移寒于心、心移寒于肺、肺移寒于腎，以腎、脾、肝、心、肺五臟來論述；
下段提到：脾移熱于肝、肝移熱于心、心移熱于肺、肺移熱于腎、腎移熱于脾；胞移熱于膀胱、膀胱移熱于小腸、小腸移熱于大腸、大腸移熱于胃、胃移熱于膽、膽移熱于腦。
先以脾、肝、心、肺、腎五臟來論述；
接著以胞、膀胱、小腸、大腸、胃、膽，應(yīng)該是從六腑來論述，因此這里的“胞”其實(shí)指的是三焦，三焦之火下移于膀胱，熱移膀胱，灼傷津液則小便不通，熱甚傷絡(luò)，則見溺血。
至于三焦主體的描述，張錫純描述得比較詳細(xì)......
“木寒則枯”與“厥陰證”
小時(shí)候，家里種了很多橘子樹，每年都可以吃到甜甜的橘子。有一年冬天，天氣很冷，呼呼的北風(fēng)，讓大地的氣溫直線下降，人只能呆在家中烤火，不敢出門。
開春后，萬物復(fù)蘇，可家里的橘子樹卻死了不少，父親說，“這是因?yàn)槿ツ甓焯?，樹給凍死了！”
以前我只知道，天氣炎熱，如果橘子樹不澆水，樹葉就會發(fā)黃，甚者會干枯死亡，沒想到這樹木受寒，也會被凍死。
多年后去內(nèi)蒙古開會，也是冬天，火車路過山西，看見路邊的樹木稀稀拉拉，完全沒有南方的樹木茂盛，當(dāng)時(shí)有位同事說，這里的土質(zhì)不行，樹都長不好。我心里卻想，這么冷的天，樹木不被凍死就不錯(cuò)了，每年經(jīng)歷這么一場低溫，來年肯定死不少，樹木又如何能繁榮呢。
從醫(yī)后，接手臨床，看到肝病的患者，自然就想到肝屬木，肝臟的病理狀態(tài)，也很容易想到自然界中樹木的病理狀態(tài)。
當(dāng)大地干涸，樹木得不到水分滋養(yǎng)時(shí)，就容易枯萎，遇到火就能燃燒。
在人體，當(dāng)腎水虧虛，水不養(yǎng)肝時(shí)，肝火就會亢盛，就容易出現(xiàn)肝陽上亢，就容易出現(xiàn)脈象弦硬，這時(shí)的肝臟就好似枯萎的樹木。而人體的心火需要通過腎水來制約，腎水的上升，需要借助肝氣的升發(fā)，現(xiàn)在腎水虧虛了，肝火亢盛了，心火自然也就得不到腎水得救濟(jì)，上焦自然火重，患者就會表現(xiàn)為口渴、多飲、心煩、失眠……
自然界中，當(dāng)大地氣溫過低，寒性收引，木受寒而枯。人體當(dāng)寒邪深入厥陰肝經(jīng)，同樣也會導(dǎo)致經(jīng)脈因寒而收引，同樣也會受寒而枯，腎水也會無法上達(dá)而救濟(jì)心火，上焦就會熱盛，形成口渴、多飲、心煩、失眠……
我們再來看看《傷寒論》條文：“厥陰之為病，消渴，氣上撞心，心中疼熱，饑而不欲食，食則吐蛔，下之利不止”。
寒邪自少陰傳入厥陰，故出現(xiàn)上述證候，這里面包含了：少陰腎水寒、厥陰肝木枯、心火亢于上。
“消渴”：寒凝肝經(jīng)，心火得不到腎水救濟(jì)，心火亢于上，肺葉受熏，上焦火重，故而多飲，形成上消。
“氣上撞心：心中疼熱”。撞者，寒邪受肝氣升發(fā)撞心所致；疼者，心包受寒，寒性收引，不通則通；熱者，心火無腎水濟(jì)也，心火獨(dú)盛。
“饑不欲食”：饑者，心火下移于胃，胃火亢盛；不欲食者，腎陽被寒邪所傷，不能溫陽脾陽，脾氣不升，故不欲食。
“食則吐蛔”：并非所有厥陰證病人均會食則吐蛔，體內(nèi)有蛔蟲的病人，因上熱下寒，下焦腸道蛔蟲無所養(yǎng)，偶食飲食，則蛔聞食味，上行入胃，隨胃氣上逆而吐出。體內(nèi)無蛔蟲的患者，則不會吐蛔。
“下之利不止”：脾腎陽虛，腸道化物功能減退，下之自然下利不止，便稀如水………..
