【 人要改變社會，大概只有一個途徑：增加文化和制度的多樣性?！?/p>
社會學(xué)是一門很年輕的學(xué)科，沒有固定的研究主題，也得不出像物理定律那樣的永恒規(guī)則。因此，社會學(xué)著作很多，但是能夠把社會學(xué)龐雜的觀點和思想進(jìn)行系統(tǒng)講解的書并不多。而在這些書里面，能讓人不費力氣就能看懂的更少。那么，有沒有一本書，既能系統(tǒng)的理解社會學(xué)的觀點和思想，又讓人讀起來不費力氣，甚至津津有味呢？《社會學(xué)的邀請》就是這樣一本書。
本期音頻就為你介紹了著名社會學(xué)教授威特對于社會學(xué)核心觀點和研究內(nèi)容的總結(jié)。在這本書中，作者沒有像其他社會學(xué)家一樣，試圖告訴我們所有關(guān)于社會學(xué)的知識，也沒有充斥過多的概念，而是沿著社會學(xué)的發(fā)展足跡，為我們總結(jié)出最核心、最影響我們思考方式和行為方式的內(nèi)容。作者就像一個朋友，和你邊走邊聊，用生動形象的語言和例子，為你揭示社會學(xué)的研究角度和興趣所在。
你將聽到：
1. 社會學(xué)家都是如何研究社會的？
2. 社會學(xué)大師們都發(fā)現(xiàn)了哪些社會規(guī)律？
3. 社會學(xué)家如何看待人與社會的關(guān)系？
4. 在諸如婚姻和宗教等傳統(tǒng)話題下，社會學(xué)能為我們提供哪些新觀點？
關(guān)于作者
喬恩 · 威特，芝加哥羅耀拉大學(xué)社會學(xué)博士，美國中央學(xué)院的社會學(xué)教授，專門講授社會學(xué)的入門課程。
關(guān)于本書
這本書敘述了社會學(xué)家對人與社會之間關(guān)系的認(rèn)知歷程，深入淺出地介紹了社會學(xué)的核心觀點和研究內(nèi)容。
核心內(nèi)容
本書思想核心是：社會學(xué)家是在充分認(rèn)識社會地位重要性的前提下，運用社會學(xué)的想象力對社會進(jìn)行研究。對于人與社會關(guān)系的理解，社會學(xué)家經(jīng)歷了一個從社會決定人到人與社會相互影響的認(rèn)知轉(zhuǎn)變。
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一、研究社會最重要的是認(rèn)識到社會地位的重要性
社會地位對于我們每個人非常重要。這里所說的社會地位，一方面是我們通常理解的由財產(chǎn)、權(quán)力和威望所形成的等級地位，另一方面也包括在社會分工中形成的角色地位。社會學(xué)最早的研究，都是在討論社會地位的基礎(chǔ)上展開的。
【案例】在學(xué)校，教師和學(xué)生不是等級關(guān)系，他們只是扮演的角色不同。但是，如果你是一名學(xué)生，那么你就不能決定學(xué)校每一學(xué)期的預(yù)算。如果你是一名教師，那么你就不能代替你的學(xué)生寫作業(yè)。雖然我們有自主選擇和行動的自由，但是總會受到這些角色地位的限制。
二、社會學(xué)家最主要的研究工具是社會學(xué)的想象力
社會學(xué)誕生于法國大革命之后，最初采用自然科學(xué)的方法研究社會現(xiàn)象。但是，隨著社會的不斷發(fā)展，社會學(xué)家逐漸意識到把社會當(dāng)機(jī)器，把人當(dāng)零件的路子走不通。于是，社會學(xué)界誕生了一種新的思維方式，被稱為社會學(xué)的想象力。它要求我們既要運用各種已經(jīng)定型的研究方法，又要站在歷史演進(jìn)、組織變遷等更加多元的視角上分析問題。
【案例】假如你認(rèn)識一個女孩，她特別喜歡穿天藍(lán)色的衣服。這是為什么呢？你可以用調(diào)查問卷、歸納演繹等科學(xué)的方法得出結(jié)論。但僅僅這樣是不夠的。我們站在歷史演進(jìn)的角度上進(jìn)行考察，就會發(fā)現(xiàn)，在 2002 年的時候，著名的時裝設(shè)計師和時尚品牌公司設(shè)計了一系列天藍(lán)色的晚禮服和軍裝。在隨后的幾年里，天藍(lán)色成了設(shè)計師們的最愛，從此以后在百貨商店中流行了起來。因此，這位姑娘喜歡穿天藍(lán)色的衣服，并不完全是她自己的意愿，而是有一批設(shè)計師幫她挑選了這件衣服。
三、社會學(xué)家對人與社會關(guān)系理解的認(rèn)知歷程
1. 社會規(guī)律決定人們的未來
從最終的發(fā)展結(jié)果看，社會規(guī)律無非只有兩種：一種觀點是社會最終會朝著美好和諧的方向發(fā)展，代表人物是法國社會學(xué)家涂爾干。他認(rèn)為，技術(shù)創(chuàng)新、分工明確導(dǎo)致了人們只在乎自己不在乎集體，這是社會混亂的根源。但是未來人們會認(rèn)識到相互依賴的重要性，美好社會必然會建成。
【案例】當(dāng)今時代，社交軟件越來越多，也越來越有趣，但是人們之間見面的次數(shù)卻少了。人們可以通過各種通訊軟件認(rèn)識更多的人，但是得自閉癥和社交恐懼癥的人卻在增加。好在人們正在積極改變這種狀況?，F(xiàn)在有很多公司都有不定期的團(tuán)建項目，鼓勵不同的崗位的工作人員一起吃午飯增強(qiáng)感情。在生活中，越來越多的人在參加讀書會、跑步營、廣場舞等活動，人們正在有意識地改善彼此的關(guān)系。
另一種觀點是社會最終會朝著沉淪墮落的方向發(fā)展，代表人物是德國社會學(xué)家韋伯。他認(rèn)為，人們追逐金錢財富而放棄了信仰，才是社會混亂的根源。而且，人們只會在追求財富的過程中迷失自己，美好社會不會建成。
2. 社會對人的影響程度取決于文化和制度的多樣性
人在出生以后，會通過迎合別人的看法和預(yù)期改變自己的行為，逐漸成為一位 “社會人”。最后，社會成了一個大舞臺。我們都在按照社會給的劇本，在后臺準(zhǔn)備，在前臺表演。但是劇本多了以后，舞臺對我們的控制力就小了。在社會學(xué)中，這個劇本是文化和制度。當(dāng)我們只接觸到一種文化和制度的時候，社會對我們的影響幾乎是決定性的。但是如果我們能接觸到不同的文化和制度，社會對我們的影響就會變小，甚至人們可以反過來改變社會。
【案例】在民國以前，中國是儒家文化傳統(tǒng)。在這個文化傳統(tǒng)里，結(jié)婚要遵循 “父母之命媒妁之言”，有人要是敢自由戀愛的話，整個社會都會譴責(zé)、甚至拆散這個家庭。但是到了民國的時候，西方的思想涌入到了中國，自由戀愛已經(jīng)成為了一種潮流。當(dāng)然，這個時候也會有人站出來說這樣做 “有傷風(fēng)化”，但是這種看法已經(jīng)沒什么用了。到了現(xiàn)代，如果還有人再提倡包辦婚姻那一套，反而會遭到整個社會的譴責(zé)。
四、對于傳統(tǒng)話題，社會學(xué)帶給我們的新觀點
1. 愛情至上和自主選擇伴侶的觀念是近幾十年才實現(xiàn)的。
在工業(yè)社會之前，家庭并不是愛情的產(chǎn)物，而是為了獲取各種資源，艱難生活下去的一種手段。工業(yè)革命爆發(fā)以后，出現(xiàn)了 “男主外、女主內(nèi)” 的家庭分工。這個時候，愛情是有條件的：女人沒有人生的自主權(quán)，她只要作為一個居家的賢妻良母就可以了。一直到近幾十年，由于女性自我意識的覺醒，在市場活動中的地位越來越重要，到了這個時候，愛情至上和自主選擇伴侶的自由才實現(xiàn)。
2. 宗教會伴隨著人類的歷史永遠(yuǎn)存在。
宗教的定義是由三個條件構(gòu)成的：團(tuán)體、必須遵守的教條和讓追隨者膜拜的東西。放眼我們現(xiàn)在的很多事物，比如游戲、健身、旅游等等都符合這個定義，因此它們可以稱為宗教，或者正在慢慢變成宗教。
【案例】我們可以來看看足球運動符不符合宗教的定義。首先，它有一個團(tuán)體，可以是俱樂部，也可以是粉絲群。另外，它有很多資料讓球迷們?nèi)W(xué)習(xí)和遵守，甚至達(dá)到了狂熱程度。有一些球迷在比賽開始前會制定一些規(guī)則，比如說 “開賽那天不準(zhǔn)穿紅色衣服”“必須準(zhǔn)時看完全場球賽” 等等。最后，米蘭的圣西羅球場就是大多數(shù)足球迷的圣地，每年都有大批球迷到圣西羅球場進(jìn)行朝圣之旅。這樣看來，足球運動具備了團(tuán)體、必須遵守的教條和讓追隨者膜拜的東西三個條件，完全符合宗教的定義。
本書金句
1. 社會地位對我們的影響是一個我們經(jīng)常視而不見，但又不可避免的事實。雖然這個事實讓我們覺得不舒服，但是只有在掌握事實的前提下，我們才能研究社會，得出正確的結(jié)論。
2. 技術(shù)的發(fā)展沒有讓我們彼此更好的聯(lián)系在一起，反而讓我們成了孤立的人。
3. 當(dāng)你把自己的工作和一種崇高的使命感結(jié)合起來以后，努力工作和獲得幸福就可以劃等號，你就會感受到幸福。
4. 當(dāng)我們只接觸到一種文化和制度的時候，社會對我們的影響幾乎是決定性的。但是如果我們能接觸到不同的文化和制度，社會對我們的影響就會變小，人們甚至可以改變社會。
5. 在這個時代最好的生存方式，就是珍惜自由，不要在乎別人的眼光，脫離當(dāng)前文化的束縛，追求自己認(rèn)為對的事情，和所有人一起，重新塑造一個新社會。
6. 隨著時代的發(fā)展，宗教不僅不會萎縮，反而會不斷壯大，最終，宗教會伴隨著人類的歷史永遠(yuǎn)存在。
