亳州明清一條街：
明清一條街和花戲樓的連接處，設(shè)計將確保三處景觀的和諧統(tǒng)一。
花戲樓和明清一條街的主色調(diào)，設(shè)計主色調(diào)地面是青灰色的，與明清一條街和花戲樓色調(diào)相適應(yīng)，特別是廣場建成后，景色將變美，人氣可能旺，帶動明清一條街的商業(yè)。
據(jù)了解，花戲樓廟會廣場地面將由青石鋪設(shè)，廣場與花戲樓之間的這道墻也將使用防明清時的青磚，建成仿古墻，從而使廣場、花戲樓、明清一條街三個景觀形成風(fēng)格基本相同的建筑群。
明清一條街，所建道路和兩旁的建筑盲目追求恢宏大氣，但卻與亳州歷史原貌嚴(yán)重不符，破壞了亳州獨(dú)特的民居特色。被稱為“歷史文化名城衛(wèi)士”的上海同濟(jì)大學(xué)教授阮儀三先生2001年到亳州時，曾對這里提出了嚴(yán)厲批評。還有在社區(qū)道路改造中，為解決居民行路難的問題，出于為民辦事的美好初衷，社區(qū)辦事處和基層織修建了一條條水泥路，卻使老街原貌（依據(jù)歷史應(yīng)是磚墁路或石板路）被改變，反而增加了老街開發(fā)的難度和成本。這與名城保護(hù)的規(guī)劃不細(xì)致、執(zhí)行不到位有關(guān)系，也與社區(qū)群眾名城保護(hù)意識不強(qiáng)、認(rèn)識不到位有關(guān)系。
華祖庵：
這就是為祭祀我國東漢末年時期杰出的醫(yī)藥學(xué)家華佗的廟祠——華祖庵，它始建于唐宋年間，距今已有一千多年的歷史。
華祖庵由廟祠、故居、古藥園三個院落組成，占地面積1.3萬平方米。廟祠內(nèi)外青磚灰瓦，古木虬枝盤空，典雅肅穆，一派古香古色。
正殿內(nèi)華佗塑像神采奕奕，慈祥，飄逸。身軀微微前傾，猶如當(dāng)年走街串巷，醫(yī)療疾病，尋找藥方之態(tài)，依然向我們走來。
穿過廟祠，就是他的故居。東廂益壽軒、西廂存珍齋就是當(dāng)年的藥房和看病的地方，里面掛滿了國內(nèi)外專家學(xué)者的題詞和繪畫。
進(jìn)入古藥園，被垂柳吊槐覆蓋下的藥池晶瑩泛綠，至善水榭與曲橋中間，碧影波光，恍然水晶宮里。在竹籬柴扉間、小徑藥池邊滿植芍藥、牡丹、曼陀羅、玫瑰等各種中藥及花卉，真可謂藥圃流香，令人憂思千古，緬懷無涯。
華祖庵是后人祭祀東漢神醫(yī)華佗的廟祠，位于市區(qū)曹魏遺跡斗武營和先醫(yī)廟、神農(nóng)氏衣冠冢之間?，F(xiàn)為安徽省重點(diǎn)文物保護(hù)單位。
華佗辭世后，家人流散，故居被水沖壞。直至李唐之時，才在他故居前起造了一座廟祠，神小廟微，又為女尼住守，故名“華祖庵”。至明未清初，由于亳州商業(yè)一度繁榮，民間富庶，又重修擴(kuò)建。《亳州志》載：乾隆辛巳年間修，嘉慶二年復(fù)修。時安徽巡撫題額曰：“燮理通微”，聯(lián)曰：“五戲轉(zhuǎn)靈樞，道本皇軒先位業(yè)；四輪消劫運(yùn)，功參帝釋佛菩提” 。 同治年又重修
華祖庵原有山門、耳房、大殿、東西配殿及后禪院（即故居舊址），門外雙獅雄踞，院內(nèi)古木虬枝盤空，殿宇輝煌，肅穆莊嚴(yán)，長年香火不斷，每年農(nóng)歷九月初九為華祖誕辰廟會，朝拜勝跡者，更是車水馬龍。
亳州人民為弘揚(yáng)華佗的高尚醫(yī)德，繼承和發(fā)揚(yáng)其在醫(yī)藥上的卓越成就，1962年由亳州醫(yī)學(xué)界發(fā)起籌建華佗紀(jì)念館和華佗學(xué)術(shù)研究會，中國社會科學(xué)院郭沫若院長題寫“華佗紀(jì)念館”匾額。正殿內(nèi)重塑金身，華翁神彩奕奕，顯得熱誠慈祥，倔強(qiáng)飄逸，腰懸藥葫蘆，身軀微微前傾，依然當(dāng)年走訪民間，醫(yī)療疾病，尋求方藥，濟(jì)世活人的神醫(yī)。這里陳列著大量的華佗醫(yī)史文獻(xiàn)和實物資料，及近年來研究會對華佗醫(yī)學(xué)探討的成果論文，還有亳州華姓獻(xiàn)出的銅器和老中醫(yī)捐贈的家藏數(shù)代的華佗木雕像。壁間懸掛著扁鵲、華佗、張仲景、葛洪、巢元方、孫思邈、李時珍、葉天士等歷代名醫(yī)像和國內(nèi)外專家學(xué)者的題詞、繪畫。東西兩跨院月洞門上分別有“得神者昌”、“濟(jì)世”、“回春”的古樸磚雕。西配殿有“跋山涉水、采藥濟(jì)世”、“五禽之戲，延年益壽”、“麻沸散成，刀圭奪命”等數(shù)組蠟像。東偏院內(nèi)，華佗自怡亭翹首昂然，亭上楹聯(lián)云：“自是閑云野鶴，怡然流水瑤琴”。這對華佗一生的寫照是多么確切！
穿過廟祠，就是華佗的故居，元化草堂聳立于高臺之上。東廂益壽軒是他當(dāng)年看病的地方。西廂是他的藥房，各存珍齋，內(nèi)里陳列著亳產(chǎn)的百余種中藥草標(biāo)本和以華佗配方研制或命名的中成藥。整個院落，回廊相接，其間松蒼柏老，竹翠梅寒，綠蔭沉沉，樸實無華，與廟祠相映生輝，一片清磚灰瓦的古建筑，更顯得古香古色，典雅文靜。
越過故居，就是藥園。被垂柳吊槐覆蓋下的藥池，晶瑩泛綠，藥圃亭亭玉立其岸。一片竹籬紫扉間，植滿了芍藥、白菊、牡丹、紫菀、枸杞和野生的車前子、二花、二丑、曼陀羅等百余種藥草，真是名符其實的“藥圃流香”。新修復(fù)的神醫(yī)閣，巋然入云。課徒館和五禽戲壇，都聳立在碧水綠樹之間，使人靜謐而神蕩，悠思千古，緬懷無涯，愿華翁早日化鶴歸來，以睹舊地新顏。
華佗紀(jì)念館自開放以來，以其神醫(yī)的崇高精神和古樸典雅的古建筑群，吸引著國內(nèi)外游客，華祖庵已成為我國研究華佗學(xué)術(shù)的中心，歷史文化名城亳州的一個閃光景點(diǎn)。
蒙城文廟：
文廟，又名孔廟、黌學(xué)、學(xué)宮、圣宮，俗稱圣人殿，位于亳州市蒙城縣新城路中段路北。1998年5月被安徽省人民政府公布為全省重點(diǎn)文物保護(hù)單位。
蒙城文廟，始建年代不詳。據(jù)《蒙城縣志》載，元初期在舊廟東側(cè)空地重建新的文廟，經(jīng)明、清兩多次維修、更新，規(guī)模不斷擴(kuò)大。
文廟建筑群沿南北中軸線而建，自前而后依次為欞星門、泮橋、大成門、大成殿。欞星門正對青云街，取其“平步青云”之意。門兩側(cè)各有一月洞門，供人們平日出入。門外墻上書“宮墻萬仞”4個大字，意為“夫子之墻數(shù)仞，不得其門而入”，出了狀元才能拆除。蒙城沒出過狀元，故這四字一直留著。門后為泮池，池上有泮橋。橋西側(cè)有一井，名圣井，“圣井甘泉”舊為蒙城八景之一。大城門東連名宦祠，西接鄉(xiāng)賢祠。大成殿前兩側(cè)有東、西配廡，殿東有節(jié)孝祠，殿西有忠義祠，殿后有藏經(jīng)閣。東院是文昌宮，西院是明倫堂。文廟周圍環(huán)繞宮墻。院內(nèi)遍植松柏，立有碑刻、石雕。
自清未以來，文廟屢遭兵劫，建筑傾圮，“文革”時期，又遭破壞，今僅存大成門、大成殿東西兩廡、鄉(xiāng)賢祠、名宦祠等建筑。
大成殿（原名先師殿）是文廟的主體建筑。殿內(nèi)正中原有神龕供奉孔子牌位，兩旁有顏、曾、思、孟及十哲牌位。殿北墻并立八塊屏風(fēng)，上書孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥八個大字。殿上方懸有康熙、乾隆皇帝御書的“萬世師表”、“生民未有”、“與天地參”三塊匾額。殿前月臺高一米余，是祭孔的場所，旁有石階供人登臺。
東西廡各七間，東廡原供孔子三千弟子，西廡原供歷代賢儒牌位。
大成門又名“戟門”，是通向大成殿的過道門，面闊五間。
鄉(xiāng)賢祠、名宦祠各三間，忠孝祠、節(jié)義祠各一間，均青磚小瓦結(jié)構(gòu)。鄉(xiāng)賢祠原供莊子、何惟愍等地方賢士。名宦祠原供蘇舜欽等在蒙城有政績的官吏。
亳州古地道：
外面，寬闊的大街上，車輛、行人在日光下閃動著現(xiàn)代都市的繁華,河流一樣急促而喧囂地流動著;里面，是久遠(yuǎn)歷史中的一個截面，變幻的人影、行軍的腳步、飄忽的烽火、遙遠(yuǎn)的呼喊，在幽暗中伴著你的想像力一起從黛青色的磚隙間溢出，如煙如云，將你環(huán)繞其中。
這是一條穿越時空的隧道，將現(xiàn)實與歷史連接起來;又是一個蘊(yùn)藏在地下的磁場，一極現(xiàn)代，一極古代，古老的羅盤仍然讓現(xiàn)代人感知著它的方向。
古地道位于亳州市老城區(qū)地下，以大隅首為中心，向四面延伸，分別通達(dá)城外。據(jù)史書載：東漢末年，曹操多次運(yùn)用地道戰(zhàn)術(shù)取得戰(zhàn)爭勝利，亳州古地道，就是曹操當(dāng)年在家鄉(xiāng)修筑的地下軍事防御戰(zhàn)道，他把數(shù)量不多的士兵從地道內(nèi)送出城外，再從城外開進(jìn)城內(nèi)，反復(fù)多次，給敵人造成兵馬源源不斷的假象，從而出奇制勝，成為兵法上一個膾炙人口的戰(zhàn)例。到唐宋時期地道多次修葺，仍作為軍事戰(zhàn)道用。南宋嘉熙四年，黃河決口，亳州城被淹沒，運(yùn)兵道被沙土淤塞，自此深埋地下700余年未被發(fā)現(xiàn)。
在蟄伏在地下的未被發(fā)現(xiàn)的歲月里，古地道只與泥土對話，與黑暗相視，謎一樣地存在于人們神奇的傳說里。它所在的城市在歷史的河床中顛簸著前行，在滄桑變遷中上演著一幕幕人間的悲歡離合和時代的興衰榮恥，古地道因為被埋藏而安然無恙，經(jīng)歷了一段寂寥卻寧靜的日子，雖然在北伐戰(zhàn)爭和抗日戰(zhàn)爭中偶被小范圍發(fā)現(xiàn)，但并沒有在戰(zhàn)亂中被損毀，到1969年“深挖洞，廣積糧”的熱潮中驚現(xiàn)于世，當(dāng)時的亳縣博物館配合防空辦公室，先后在老城內(nèi)東西南北主要街道兩側(cè)斷斷續(xù)續(xù)挖出近2000米的古地下道，經(jīng)過后來幾次保護(hù)性的挖掘，才使得今人有幸識其面目，也成為了迄今罕見的年代最早、規(guī)模最大的地下軍事戰(zhàn)道。
曹操不愧是一代軍事家，他在家鄉(xiāng)挖下了地下運(yùn)兵道，作為其軍事舞臺上的一個宏大的道具，通過這一道具，在兵少馬弱的情況下，曹操在對手面前魔術(shù)般地?fù)碛辛藰O具震懾力的氣勢宏大的千軍萬馬，在士氣和心理上首先不戰(zhàn)而勝，讓后人至今仍然不得不嘆服他這一極富想像力的軍事智慧，著名軍事家李德勝將軍游覽古地道后題詞“神兵古道”，以至于古地道成為許多軍事家和軍事愛好者向往的圣地，并稱其為“地下長城”。地道內(nèi)有貓兒洞、障礙券、障礙墻、陷阱、絆腿板、傳話孔、指揮室等多種軍事設(shè)施，如同中國古代地道戰(zhàn)術(shù)的總匯。來到這里，游客們多表情凝重，定神深思，好像昔日兵戈鐵馬的聲音又依稀傳來，讓他們駐足聆聽，希望聽到地道內(nèi)軍事指揮者關(guān)于作戰(zhàn)秘密的低聲耳語。
在古地道中，如果軍事家看到的是兵法和戰(zhàn)術(shù)的的話，那么建筑師看到的則是設(shè)計和工程的精巧。地道現(xiàn)已查明有6000米長，結(jié)構(gòu)有四種，即土木結(jié)構(gòu)、磚土結(jié)構(gòu)、磚木結(jié)構(gòu)、渾磚結(jié)構(gòu)，其中渾磚結(jié)構(gòu)分磚券、磚墻、磚墁三部分，僅其單磚砌法就有丁砌、跑砌、站砌等，可謂古代磚工技法的一個“展示秀”。在布局和結(jié)構(gòu)上，地道有單行道、平行雙行道、上下雙層道、立體交叉道四種形式，另外有通氣孔、燈龕洞，穿行其中，如若沒有導(dǎo)游引領(lǐng)的話，還真讓人如入迷宮，不知所從。
如同被歷史的潮水推到沙灘邊上的化石或貝殼，在清理古地道的過程中，人們從泥土中發(fā)現(xiàn)了東漢、三國、唐、宋各時代的遺物，有鐵刀、鐵劍、彈丸、鐵釘、銜枚等軍事器械，有銅鏡、鐵燈、瓷盞、圍棋子、銅錢等生活器物，這些，成了專家們窺望和破解地下道歷史變遷的信息密碼，“自將磨洗認(rèn)前朝”，也為古地道的歷史考證提供了幾多的詮釋和佐證。
因為軍事而奇險，因為埋藏而神秘，因為深邃而矜持，因為久遠(yuǎn)而厚重。古地道在地下，但為地上的人們提供了一個無限遐思的心靈底片。雖然是空城，但又以其“地下長城”的雄厚與凝重，為地上城市提供了一個有力的支撐，成為城市歷史文化中一個堅實的心靈基座。
渦陽石弓山崖墓：
渦陽縣石弓山崖墓、出土了大批文物。藏品中被定為一、二級的珍貴文物數(shù)十件，其中西漢汝陰侯墓出土的大批竹簡，內(nèi)容豐富，包羅萬象;漆器中的二十八宿圓盤、太乙九宮占盤、六壬拭盤等是中國目前最早的3 件天文儀器實物，是不可多得的稀世珍品;另外，戰(zhàn)國時期楚國的大批“郢爰”、“陳爰”金貨幣;典雅小巧的西漢金銅座白玉杯和富有史料、文字、書法等研究價值的戰(zhàn)國至秦漢古璽印;以及新莽時期的銘文規(guī)矩銅鏡和唐代真子飛霜銅鏡、金代汝陰縣銅官印等，都是館藏珍品。該館收藏的晚期諾氏象化石和其它動物化石標(biāo)本非常豐富，在數(shù)量上多于日本漱戶內(nèi)海小豆饑島所采的諾氏象化石，已引起有關(guān)研究部門和學(xué)者的注視。
亳州的古陵墓：
湯陵 又稱湯王墓。位于亳州古城北門外渦河北岸鳳頭村。傳為商成湯衣冠冢。陵如高丘，四周古木參天，清代著名書法家梁山獻(xiàn)手書碑刻曰“商成湯之墓”。湯王，子姓，曾名履，因是商王朝的建立者，亦稱湯王，又稱湯、成湯。其墓前左右有高碑兩座，記重修湯陵史實。辛刻革命后，辟為湯陵公園。春夏季節(jié)，繁花似錦，林木蔥蘢，為一游覽佳境。1981年9月被省政府公布為全省文物保護(hù)單位。
曹操宗族墓群 位于亳州市區(qū)魏武大道兩側(cè)，主要包括董園漢墓群、曹氏孤堆、薛家孤堆、劉園孤堆、觀音山孤堆、張園漢墓、元寶坑漢墓等多處，占地約10平方公里。有曹操父親曹嵩、祖父曹騰等人之墓，規(guī)模都很大，以曹騰墓最為宏偉。曹騰墓位于董園村，系青石砌成，故俗稱“董園石墓”，莊重典雅，有前室，中室后室、兩耳室、兩偏室，室壁有彩繪天像圖、仕女圖、仙境圖等，甬道及石門內(nèi)外均有雕像，有文侍、武侍等，墓室長15.3米，寬10.2米，高3米，游人稱其為“地下宮殿”。此墓對研究東漢末年歷史和地下建筑具有重大意義，出土有銅鏤玉衣、玉枕、銅豬、銅爪飾及鎏金構(gòu)件等珍貴文物。
嵇康墓 又稱嵇中散墓，位于渦陽縣城東北30公里的石弓山南麓。嵇康，三國魏人，著名文學(xué)家、思想家、音樂家，官中散大夫，世稱嵇中散，為“竹林七賢”之一。因政治上擁護(hù)曹魏，反對司馬氏集團(tuán)篡權(quán)，為司馬昭所殺，臨刑前，索琴彈奏了一曲已成絕響的《廣陵散》。墓今尚存，為一高大土丘，占地面積近一畝。
范蠡墓 俗稱范蠡孤堆，又稱范蠡冢，位于渦陽縣東南15公里(原屬蒙城縣)。清光緒《安徽通志》：“越大夫范蠡墓在渦陽東南范蠡村。”舊時湖水環(huán)繞，墓浮其中，高如土山，上建廟宇，內(nèi)塑西施像，并有松柏密林覆照，異常壯觀。范蠡，楚人，越國大夫，助勾踐滅吳，功成身退，偕西施游齊、魯間。經(jīng)商致富，號陶朱公，卒于定陶(今山東濟(jì)陽)。傳墓地在鄂、魯、皖有6處之多。清乾隆間(1736-1795)，蒙城縣令淡若水曾刻石題于墓前曰：“范蠡冢”。 近處原有范子祠。歷經(jīng)戰(zhàn)亂，松柏祠宇已毀，土冢尚存。
亳州道德中宮：
又名“老祖殿”。在今亳州市老子殿街。始建于唐，重建于明萬歷年間，為紀(jì)念老子的宮觀。宮前問禮巷，傳說是當(dāng)年孔子向老子問禮之地。宋時，渦河之濱有三個老子廟：河南鹿邑的上清宮、亳州城內(nèi)的道德中宮、渦陽城北的下清宮。
老子名聃，一說姓李，名耳，字伯陽，聃是謚號，春秋末年思想家、道家創(chuàng)始者，曾任周守藏室之史。相傳，唐太宗、唐高宗、宋真宗均曾巡蒞亳州，拜謁老子廟。唐高宗封老子為“太上玄元皇帝”，宋真宗則加封為“太上老君混元上德皇帝”。歐陽修知潁州時有詩：“潁亳相望樂未央，吾州乃得詒仙鄉(xiāng)”。明萬歷年間，知州于呈鼎宮中建樂經(jīng)堂、春登臺，并石刻老子《道德經(jīng)》及序，共64 塊?，F(xiàn)有山門3 間，上題“道德中宮”四字，中殿禮人祖，后殿奉老子，有高3.1 米的老子像。東院有殿3 間，敬魯班，門題“紫氣東來”;西院有殿3 間，敬財神，門題“青牛西渡”。現(xiàn)為省重點(diǎn)文物保護(hù)單位。
亳州花戲樓：
花戲樓，清代舞臺建筑。位于亳州市城北大關(guān)帝廟內(nèi)。原名“戲樓”、“歌臺”，因其上面雕刻、彩繪絢麗奪目而得名。清康熙十五年(1676 年)，商賈集資興建，乾隆年間(1736～1795 年)雕鏤藻彩，后又多次加工粉飾。建國后人民政府曾撥款維修。
戲樓座南朝北，面闊三間，舞臺前凸，呈“品”字形。全木結(jié)構(gòu)，歇山頂、琉璃屋面。正脊、垂脊和戧脊均飾有琉璃雕塑人物、魚龍、鳥獸。正脊中央置一高塔，脊之前后五彩琉璃龍鳳，垂脊和戧脊兩面均飾浮雕童子戲蓮和纏枝花卉圖案。4 個戧脊翅角，上置彩塑“四值功曹”(年、月、日、時)。翅角下皆懸掛風(fēng)鈴。舞臺用6 根抱柱頂立，檐角下立方柱6 根、青石柱礎(chǔ)，皆飾雕鏤。舞臺正中屏風(fēng)透雕“二龍戲珠”，上懸“演古風(fēng)今”之巨匾。左右為上下場門，門楣上分書“想當(dāng)然”、“莫須有”。臺前檐柱懸掛木對聯(lián)一副：“一曲陽春喚醒今古夢，兩般面貌做盡忠奸情。”柱上頭周圍雕立體“八仙”人物立于蓮花荷葉座上。舞臺兩側(cè)有“陽春”、“白雪”二小門，舞臺上方裝飾垂蓮藻井。其四周為券棚結(jié)構(gòu)。垂蓮柱頭飾懸獅、垂魚。井枋之面外者，皆鑲大木立體透雕，筆粗刀健，內(nèi)容有“長坂坡”、“空城計”、“舌戰(zhàn)群儒”、“七擒孟獲”、“三氣周瑜”、“火燒司馬懿”、“夜戰(zhàn)馬超”、“刺董卓”等18 出三國戲文，間有掌故、花鳥、走獸、樓閣及花紋圖案。其藻井與梁枋之間，皆飾彩繪、豐富多彩。有“蟠桃會”、“文王訪賢”、“甘露寺”、“力斬五將”、“苦肉計”、“碎琴謝知音”等戲文;舞臺周圍亦飾小型木雕，如“三英戰(zhàn)呂布”、“連環(huán)計”、“鳳儀亭”、“華容道”、“趙延求壽”等和其它花紋圖案。
花戲樓是一座集戲曲、雕刻、彩繪等藝術(shù)于一身的古代建筑，秀麗玲瓏，別具一格，對研究中國古代舞臺形式及戲劇雕刻、繪畫藝術(shù)的風(fēng)格流派，均具有重要價值。
1981 年9 月安徽省人民政府公布為省級重點(diǎn)文物保護(hù)單位。1988 年國務(wù)院公布為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。
同樣作為圣人之鄉(xiāng)，亳州相比曲阜是尷尬的;同樣作為帝王之都，亳州相比西安、洛陽也是尷尬的。風(fēng)流總被雨打風(fēng)吹去，三千年的歷史亳州承擔(dān)不起，遺留下來的只是一些斷壁殘垣，孤墳荒崗。還好，亳州還有一座花戲樓。雖然不過是一座雕花的戲樓，但是對于亳州人來說，它更代表著一段遠(yuǎn)去的歲月，一段繁華的背影，一段遺失的記憶。
花戲樓，樓如其名，真?zhèn)€是花團(tuán)錦簇，戲文滿臺。其正面門樓上的磚雕，背后戲臺上的木雕、彩繪，無一不精美到極至。深處其間，但見一座富麗堂皇的戲臺，鏤刻著繁復(fù)的花卉，奇異的瑞獸，滿布著荒漫久遠(yuǎn)的傳說故事，不知不覺中，三百多年的悠長歲月就撲面而來，觸動了你的心結(jié)，迷離了你的眼神。
花戲樓本名山陜會館，其實是山陜兩地的藥商在亳州聚會的場所。明清之際，晉商富甲天下，以藥聞名的亳州自然少不了晉商的足跡。有趣的是，山陜兩地崇敬關(guān)羽，所建會館也被用來作為祭祀關(guān)帝的家廟，而亳州則是三國故地，曹操的家鄉(xiāng)。千年未解的恩怨，在一座戲臺上繼續(xù)著，而生活富足的藥商，也在故鄉(xiāng)與異地、夢想與現(xiàn)實、信仰與欲望的沖突中尋求著一種奇妙的平衡。
最初來到亳州的這群藥商有著怎樣的遭際，已經(jīng)無從考證，總之，經(jīng)歷了商場的生死搏殺，嘗盡了人生的酸苦冷暖，看透了世間的變幻無常，他們成功了。雖然在過去，士農(nóng)工商，商人地位最低，但是憑借手中優(yōu)厚的資本，他們同樣也能交接官場，混跡士林，周旋于上流社會。日子可以不疾不徐的輕緩，世事可以不卑不亢地周旋，類似走西口這樣的情景卻肯定是終生難忘的。也許就在一場盛大的午宴之上，觥籌交錯之時，或者在攜眷夜游，靜思以往之際，某位藥商突然心有所感，想起了當(dāng)初離鄉(xiāng)時親人凄婉的歌聲和眼含的淚光，不覺萌發(fā)了一個念頭：要修一座會館，一則祭祀神靈，二則娛樂親朋，三則也為那些同樣背井離鄉(xiāng)來到異地的同鄉(xiāng)們提供一個安身之所。于是，他召集同伴，宣布了自己的想法。結(jié)果一拍即合，大家紛紛慷概解囊。若干年后，一座接納寒士的會館和一座美輪美奐的戲樓，從夢想變成現(xiàn)實，落戶亳州。
站在花戲樓下，遙想當(dāng)年，春色滿園，雕欄畫棟。響板敲起，弦樂期期艾艾的傳出，旋即，姿容絕世的戲子揮舞著水袖，踏著碎步走上戲臺，凄清的吟唱在靜寂的夜空中久久搖曳。“一曲陽春奏響古今情、兩般面目做盡忠奸貌”。夜色籠罩之下，戲樓抖落著沉郁的氣息，奢華得仿佛滾了金邊，而歌者、舞者、觀者，一概模糊得像那盞將滅未滅的油燈，忽亮忽暗，記憶閃爍。有多少志得意滿的老爺在追憶往事?有多少春心萌動的少女在想象愛情?有多少初涉人世的小伙計在預(yù)謀未來?沒有人能夠知道。
三百年過去，繁華散盡，空留一座雕花的樓。但是我們不應(yīng)該忘記，對于曾經(jīng)的那些先人來講，這座樓是流浪中的一個據(jù)點(diǎn)，困頓中的一些希望，搏殺中的一絲溫情，富足后的一點(diǎn)回味。
亳州市位于安徽西北部，是一座具有三千多年歷史的文化古城，她以悠久的歷史，燦爛的文化聞名遐邇。有一代圣君商湯;一代梟雄曹操;有中醫(yī)外科鼻祖華佗;有“天資文藻，博文強(qiáng)識”的魏文帝曹丕;有出口成章、七步成詩的曹植;有在中國文學(xué)史上占有重要地位的“建安七子”;還有代父從軍的孝烈將軍花木蘭;眾多的名人、燦爛的文化，給古都亳州留下了許多珍貴的名勝古跡。
一到亳州就被深深的中國古文化包圍著，那悠悠古道，那至今還放著光芒的思想。那一個個叱詫風(fēng)云的人物，都在我的腦海中久久不去。匆忙之中，只有走馬觀花，僅拾一兩朵小花。
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