大家對(duì)于“惡語(yǔ)傷人六月寒”這句俗語(yǔ)想必并不陌生，也很認(rèn)同，但是其實(shí)仔細(xì)琢磨琢磨這句話，大有問(wèn)題。此話大意是惡語(yǔ)傷人，被傷者感到很心寒，心都涼了。難道真的如此嗎？
惡語(yǔ)當(dāng)然就比較難聽(tīng)或者非常不符合實(shí)際的有針對(duì)性地一些話了。照常理來(lái)說(shuō)，人家“惡語(yǔ)”傷你，你應(yīng)該憤怒才對(duì)，憤怒時(shí)應(yīng)該是全身發(fā)熱，充滿力量的。但為什么中國(guó)人被傷了，卻會(huì)“六月寒”呢？什么人被傷了，一般會(huì)感到寒而不會(huì)感到憤怒，或者寒的感覺(jué)大于憤怒呢？弱者！弱者由于沒(méi)有還手之力，對(duì)于人家的“惡語(yǔ)”相向，甚至是“惡行”只有寒心甚至恐懼的份了。
中國(guó)人對(duì)這句俗語(yǔ)的普遍認(rèn)同一定程度上放映了他們的弱者心態(tài)，或者如有些學(xué)者所說(shuō)的中華民族的女性化傾向。這種傾向在崇尚弱肉強(qiáng)食，崇尚力量的西方人面前是致命的。中國(guó)歷史上屢次被外族滅國(guó)，*戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)又備受欺凌，與這種傾向也是十分吻合的。那么國(guó)人為何會(huì)有這種“唐僧”式的傾向，或曰婦人之仁呢？儒家文化起到了很大的副作用。
儒家文化主張行有不得皆反求諸己，即“內(nèi)圣外王”之道，對(duì)于他人則主張寬容。本來(lái)是很好的人本主義的一個(gè)思想。但是過(guò)分強(qiáng)調(diào)修身以后，國(guó)人個(gè)個(gè)都“揮刀自宮”在家修煉了，碰到蠻不講理的人只好“忍”和“嘆”了。這也就有了秀才遇到兵有理說(shuō)不清的普遍感嘆。
大家為什么不知道這句”當(dāng)說(shuō)理和討論不能解決問(wèn)題的時(shí)候要解決它的只有鐵和血！”，有理說(shuō)不清，你一定要說(shuō)清嗎？你不會(huì)動(dòng)手嗎？！什么原因?qū)е铝藰O具中國(guó)特色的所謂“君子動(dòng)口不動(dòng)手”？什么導(dǎo)致中國(guó)人的“堅(jiān)忍有余，剛強(qiáng)不足”？尚武精神在國(guó)人尤其是男人中的缺失應(yīng)是重大原因。中國(guó)男人真挺可悲可憐的，自己把自己的“尚武精神”給閹割掉了，當(dāng)然這也不能全怪他們，文化和環(huán)境如此而已。“尚武精神”到底是什么時(shí)候缺失的，有待考證，但缺失了它，結(jié)果是顯而易見(jiàn)的。
梁?jiǎn)⒊f(shuō)他流亡國(guó)外時(shí)，屢屢被人嘲笑笑，說(shuō)中國(guó)雖然那么多人，沒(méi)一個(gè)中用的，打起戰(zhàn)來(lái)是每戰(zhàn)必?cái)?。他仰天長(zhǎng)嘆：中國(guó)什么時(shí)候能出一個(gè)人，哪怕僅僅贏一戰(zhàn)以洗刷我們民族的恥辱?。∶珴蓶|做到了，他使中國(guó)人民站了起來(lái)，有了自己的民族尊嚴(yán)。這也是我崇拜他的最主要原因。
老毛的哲學(xué)是“人不犯我，我不犯人；人若犯我，我必犯人?！边@個(gè)說(shuō)法雖然通俗，卻比狗屁不通的什么“以德報(bào)怨”深刻的多了?！耙缘聢?bào)怨”完全是唐僧式的自殘、自虐、自宮！這也不是孔子他老人家說(shuō)的，誰(shuí)說(shuō)的我不清楚，估計(jì)是宋明那些理學(xué)家。這就難怪宋朝殺了岳飛，明朝炒了袁崇煥，結(jié)果兩朝都被滅了國(guó)。殷鑒未遠(yuǎn)”，作為中國(guó)男人實(shí)在應(yīng)該好好培養(yǎng)自己的“尚武精神”，至少為了自己的老婆孩子吧。
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