文/馬慶云
提到《愛麗絲夢游仙境》這個名字，大伙可能最先想起來的就是2010年在中國上映的動畫電影。當(dāng)時這部電影全球取得了10億美金的成績，在中國的表現(xiàn)也非常好，有2.2億多人民幣。這個體量，在6年前的中國市場，已經(jīng)非常大了。
而實際上，中國人最早接觸《愛麗絲》卻是從上個世紀二十年代便開始了。當(dāng)時翻譯這本小說的作者叫趙元任。趙元任是清華四導(dǎo)師之一，跟梁啟超、陳寅恪、王國維三人齊名。這位趙先生翻譯的《愛麗絲》小說，本身翻譯者在中國就名氣很大，因此翻譯出來的作品早在上個世紀二十年代便風(fēng)靡在了小資人群中。
1920年冬天，英國著名的哲學(xué)家羅素來中國進行學(xué)術(shù)訪問，趙元任擔(dān)任的其翻譯工作。老趙的學(xué)問和英語水平，可見一斑了。而他是清朝詩人趙翼的后人，在中國傳統(tǒng)文化上的早已也十分深厚。21年，趙元任夫婦到了美國哈佛大學(xué)，做哲學(xué)和中文講師。說以上這些，不太了解趙元任的朋友，估計可以管中窺豹了。那么，是怎樣一部小說，能讓中國的哲學(xué)大師出馬，親自進行翻譯呢？
《愛麗絲》小說的原作者，是英國數(shù)學(xué)家、邏輯學(xué)家劉易斯·卡羅爾。百度百科里邊用這樣一句話概括了他在童話上的成績：其所作童話《愛麗絲漫游奇境》（1865）與《愛麗絲鏡中世界奇遇記》（1871）為其代表作品，通過虛幻荒誕的情節(jié)，描繪了童趣橫生的世界，亦揶揄19世紀后期英國社會的世道人情，含有大量邏輯與文字游戲及仿擬的詩歌，流傳與影響甚廣。
關(guān)于《愛麗絲》系列小說的成書，還有這樣一個故事。劉易斯·卡羅爾是位牧師，終生沒有結(jié)婚。他非常喜歡孩子們，最喜歡的是一個名叫愛麗絲·利德爾的小女孩，她是一個教長的女兒。
1862年7月4日，老劉和他的一個朋友帶著利德爾三姐妹劃著小艇溯泰晤士河而上，從牛津至戈斯托旅游。他在船上給愛麗絲講了一個小故事，后來，他把這個故事寫成了《愛麗絲地下歷險記》的手稿，贈送給愛麗絲。
這部手稿只有一萬八千字，其中插圖也系作者自畫。后來作者把它修訂擴充至現(xiàn)在的規(guī)模，改為現(xiàn)用書名《愛麗絲漫游奇境記》，并請當(dāng)時著名畫家
約翰·坦尼爾爵士畫插圖。第一版出版于1865年7月4日，作為對那次旅行的紀念。
故事講述了一個叫愛麗絲的小女孩，在夢中追逐一只兔子而掉進了兔子洞，開始了漫長而驚險的旅行，直到最后與撲克牌紅王后、紅王發(fā)生頂撞，急得大叫一聲，才大夢醒來。這部童話以神奇的幻想，風(fēng)趣的幽默，昂然的詩情，突破了西歐傳統(tǒng)兒童文學(xué)道德說教的刻板公式，此后被翻譯成多種文字，走遍了全世界。卡羅爾后來又寫了一部姐妹篇，叫《
愛麗絲鏡中奇遇記》并與《愛麗絲漫游奇境記》一起風(fēng)行于世。
《愛麗絲》成書的年代，在東方，剛剛結(jié)束了曠日持久的太平天國運動，清朝政府稱之為毛子內(nèi)亂。中國死傷上億人，江南富庶之地，全部崩盤。而接下來的幾十年，清政府算是相對太平。剿滅毛子的幾位漢人元老在李鴻章等人的帶領(lǐng)下，開始了洋務(wù)運動，正式在經(jīng)濟上將中國推向世界一體化的大潮。
而《愛麗絲》這本小說為何在問世半個世紀之后，值得一位中國大學(xué)者進行重點翻譯推廣呢？這其實跟中國當(dāng)時所處的時代，有密切的聯(lián)系。老劉寫這本《愛麗絲》小說，實際上符合英國乃至整個歐洲文學(xué)對奇幻、冒險的喜好。這是一部近乎通俗讀物的兒童小說。
在歐美國家，往往在孩子小的時候，便給他們講述到遠方去的故事，在這個故事里邊，遠方不僅有詩歌，還有機會與各種不可預(yù)見的新奇事物。為什么會有這種兒童文學(xué)的傾向呢？有一種解釋說，歐洲大部分地方沿海，而且資源并不太豐富，需要去海洋上獲取更多的生存機會。所以，造成了他們的傳統(tǒng)，喜歡給小孩子講到遠方去的故事，從小讓他們?nèi)ヌ剿靼l(fā)現(xiàn)。
還有一種解釋，是西方人的思維方式，本身便是直線型的，他們喜歡研究事物的是非曲折，不夠圓潤，甚至不夠圓滑。所以，他們在數(shù)學(xué)、邏輯學(xué)甚至是醫(yī)學(xué)中，都講求丁是丁卯是卯。也因為這種鉆牛角尖的精神，讓他們在現(xiàn)代科學(xué)中領(lǐng)先了東方。他們這種直線型的思維方式，造成他們必然喜歡給孩子們講到遠方去、到未知世界去的故事。
西方的這種鉆牛角尖，讓他們在自然科學(xué)甚至人文科學(xué)領(lǐng)域，都取得了非常顯著的成績。若是不鉆牛角尖，則不會發(fā)現(xiàn)萬有引力。中國傳統(tǒng)學(xué)問，則是弧形思維，不鉆牛角尖，遇到難點，就繞過去，先擱置或者回避，實在擱置與回避不了，就選擇王顧左右而言他，俗話是，打馬虎眼。
東方的這種傳統(tǒng)思維方式，也體現(xiàn)在了哲學(xué)和自然科學(xué)上。比如我們的中醫(yī)，就不去或者說古代的中醫(yī)，就不去研究藥理，而是直接靠經(jīng)驗抓藥，告訴你，老祖宗就是這么做的。這么做的好處就是，被問不到，怎么說都有理。壞處，自然是最后自己糊弄自己。中國近代的落后，跟自己糊弄自己，有直接關(guān)系。
所以說，我們在給孩子做啟蒙的少兒故事的源頭上，就已經(jīng)失敗了。我們講給孩子們的，是父母在，不遠游，天好地好不如自己老家好。我們不告訴孩子未知的世界要敢于去探索，更不會告訴他遠方才是值得去的地方。
趙元任先生游歷歐美，學(xué)貫中西，自然明白這個道理。所以，他在二十年代便翻譯了這本《愛麗絲》的小說，試圖通過少兒文學(xué)的方式，培養(yǎng)中國的少兒和青年們，對未知世界充滿興趣，要敢于去遠方，敢于做自然科學(xué)，敢于有新奇的想法。
2010年上映的電影《愛麗絲夢游仙境》故事也是愛麗絲這個小女孩跌入了一個奇幻的世界，各種冒險歷程之后，讓自己養(yǎng)成了敢于開拓的精神，回到現(xiàn)實之后，做出了要把英國的貿(mào)易做到中國去的第一次的開拓。這部系列小說的價值，其實，也正在此處。時至今日，我依舊認為，趙元任先生的翻譯，是功不可沒的，而且，這本小說或者電影，依舊值得中國的孩子們或者說青年們，深入學(xué)習(xí)一下。
