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（二00七年二月二十三日在省圖書館的講座稿）

陜西作家及其文學(xué)創(chuàng)作，以其特殊的地域文化與精神結(jié)構(gòu)，創(chuàng)作出了有別于其他地域的文學(xué)作品，這是我國社會主義文學(xué)建構(gòu)中不可或缺的有機(jī)組成部分。從上個世紀(jì)五六十年代，甚至四十年代起，柯仲平的詩歌、馬健翎的戲劇，柳青的《創(chuàng)業(yè)史》、杜鵬程的《保衛(wèi)延安》、王汶石的短篇小說創(chuàng)作、李若冰的散文等，以及胡采的文學(xué)評論等等，在中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史上留下了那個文學(xué)時代的風(fēng)采。進(jìn)入新時期文學(xué)時代，路遙、賈平凹、陳忠實、鄒志安、京夫、高建群、葉廣芩、楊爭光、程海等等，共同創(chuàng)造著陜西文學(xué)新的輝煌，使陜西文學(xué)在當(dāng)代中國的文學(xué)版圖上，占據(jù)著諾大一塊版圖。新世紀(jì)以六十年代生為主力的紅柯、伊沙等為代表，在全國文學(xué)創(chuàng)作上，也占有重要地位。所以，研究西部文學(xué)也好，論說當(dāng)代中國文學(xué)也罷，陜西的文學(xué)創(chuàng)作是任誰也不能視而不見的。

當(dāng)代陜西文學(xué)創(chuàng)作取得如此令人興奮的成就，原因自然可以尋找出許多，但有一點則是不容忽視的，這就是陜西這塊土地以及這塊土地上繁衍的生命及其文化生態(tài)，為陜西文學(xué)的生存與發(fā)展，提供了豐厚的生活、思想、文化土壤?？梢院敛豢鋸埖卣f，陜西的文學(xué)創(chuàng)作，與陜西地域生態(tài)文化結(jié)構(gòu)形態(tài)建構(gòu)，具有密不可分的內(nèi)在關(guān)系。在此，我想通過對路遙、陳忠實、賈平凹等具有代表性作家的文學(xué)創(chuàng)作上，地域文化生態(tài)建構(gòu)形態(tài)與特點及其發(fā)展變化的研究與探討，為從文學(xué)創(chuàng)作主體上更深入地解讀陜西文學(xué)及其所體現(xiàn)出來的文化精神，提供一種思路。特別是透過這幾位作家精神現(xiàn)象結(jié)構(gòu)及其發(fā)展變化，進(jìn)而去解讀陜西作家及其文學(xué)創(chuàng)作，如何在形成自己特色的同時，與中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)乃至世界文學(xué)尋找著共振性建構(gòu)與協(xié)同性發(fā)展，在與世界文學(xué)的交匯中，創(chuàng)作出世界性的民族文學(xué)。像路遙的《人生》、陳忠實的《白鹿原》、賈平凹的《浮躁》、《廢都》、《秦腔》，我以為是可以與世界上一些名作相媲美的。

我思考這一問題的思路是：將路遙、陳忠實、賈平凹這三位作家聯(lián)系起來，放在同一個歷史文化平臺上，進(jìn)行縱向比較研究和橫向比較研究，以冀通過對于他們?nèi)松贰?chuàng)作之路、藝術(shù)之旅、心靈之旅的縱向比較，對于他們創(chuàng)作思想、藝術(shù)理念、敘事模式、形象塑造、表現(xiàn)手法、風(fēng)格特征、審美范式等的橫向比較，找到西部作家和陜西作家群誕生的文化成因和所取得的藝術(shù)成就之所在，進(jìn)而完成對于他們的客觀文學(xué)史定位。

這個問題有相當(dāng)?shù)碾y度，我不一定能講好，就盡自己的力量試著講一下，不對之處，敬請各位批評指正。

一、高原、平原與山地孕育出不同地域文化生存狀態(tài)

這三位作家同處于三秦文化這個地域文化背景，然而又分別成長于陜北、關(guān)中和陜南這三個子文化圈，成名于長安文化這個人文薈萃之地。

地理環(huán)境，尤其是人們長期在某種地理環(huán)境下生存的過程中，所形成的地域文化，這包括生活方式，生活習(xí)慣，風(fēng)土人情，民風(fēng)民俗，以及思維方式、處世方式、情感方式等等，對人的影響是極大的，甚至可以說是決定性的，一生一世的。像我，25歲前在農(nóng)村，25歲到西安城，已經(jīng)26年了，受了高等教育，做了23年高校教師，現(xiàn)在還是個教授，也算是個知識分子。但是，我的許多生活習(xí)慣，甚至思維方式，至今都無法擺脫鄉(xiāng)村25年所給予我的文化基因的羈絆。

我說這話，是有理論根據(jù)的。美國有位人類文化學(xué)者叫魯思·本尼迪克特，他在《文化模式》一書中說過這樣的話：“每一個人，從他誕生的那刻起，他所面臨的那些風(fēng)俗便塑造了他的經(jīng)驗和行為?！?/span> 賈平凹在《我是農(nóng)民》中曾說：“當(dāng)我已經(jīng)不是農(nóng)民，在西安這座城市里成為中產(chǎn)階級已二十多年，我的農(nóng)民性并非徹底退去，心里明明白白地感到厭惡，但行為處事中沉渣不自覺地泛起?！边@實際正好印證著魯四·本尼迪克的說法。由此可見，人青少年的生存環(huán)境與地域文化對人的影響有多大。

路遙的生命之根、文化之根、情感之根，在陜北那片溝壑縱橫，廣袤遼闊的黃土高原。這是黃土文化與草原文化交織而成的一種文化形態(tài)，粗曠豪壯、狂放驃悍、浪漫抒情、野性原始，以及由于環(huán)境的極端惡劣，生活的煎熬苦焦，形成了抗?fàn)?、征服、極度超長的韌性和任性、忍性等等。信天游、秧歌、安塞腰鼓等等，就成為陜北文化的一種象征。中原農(nóng)耕文化與草原游牧文化在此交匯，漢文化與匈奴文化有機(jī)融合。而且，由于歷史上戰(zhàn)爭、通商、通婚等，以走西口為象征的游走文化精神也在這里扎下了根。通商、通婚等又必然造成民族融合，文化也就相交匯。所以我以為路遙是一首黃土高原與草原交響曲。他的作品以《人生》、《平凡的世界》為代表，其間充溢的就是這種黃土-草原文化精神。

陳忠實的生命之根在關(guān)中平原。南到終南山，北到高原之地，東起潼關(guān)，西至寶雞，這就是所謂的八百里秦川。這片土地厚重乃至沉重，是典型的農(nóng)耕文化發(fā)祥地，即中華民族文化的發(fā)祥地，古樸淳厚，仁義忠厚，渾厚蒼涼。也是中國文學(xué)最為主要的北方傳統(tǒng)脈絡(luò)發(fā)源之地，《詩經(jīng)》作為北方文學(xué)藝術(shù)肇始的標(biāo)志，具有溫厚、典雅、蘊含、氣度、純正等文化與審美特征。特別是八百里秦川自古帝王地，以西安為中心，十多個王朝在這里建都，這既給這片土地留下了一筆極為豐厚的歷史文化遺產(chǎn)，也給這片土地留下了一種超常的沉重的歷史文化負(fù)擔(dān)：固守、保守、自足、自大，不思開拓，固守成規(guī)等等文化心態(tài)?？梢哉f，關(guān)中平原承受了過重的歷史文化重負(fù)，讓人極易成為兵馬俑，現(xiàn)代意識也就極難穿透這片黃土地，讓它活泛起來。但是，這片土地一旦活泛起來，則往往會產(chǎn)生驚天動地舉動，用咱們陜西一句土話講，叫咥冷活。生、硬、冷、掙、倔，就是一種描述。當(dāng)然，渭水以北和渭水以南、東府和西府之間，其文化性格還是有一定差異的。陳忠實主要承續(xù)的是渭水南岸的文化性格。這片黃土地養(yǎng)育了陳忠實淳厚質(zhì)樸而沉重剛毅的歷史文化性格。以《白鹿原》為代表，就充分體現(xiàn)了陳忠實的文學(xué)創(chuàng)作根本特征。

賈平凹是從商洛山南之地走出來的。陜南是楚文化與中原文化的交叉地帶，這里既有楚文化，又有中原文化。楚文化具有極為濃郁的神秘性、靈動性、詭異性。就文學(xué)而言，以屈原為代表的楚辭，是中國文學(xué)的另一個傳統(tǒng)。楚辭與《詩經(jīng)》是不相同的兩大文化與文學(xué)傳統(tǒng)。詭噊、神秘、靈動、空靈、超然、曠達(dá)、浪漫、幻化等是以《離騷》為代表的楚辭的文化與審美特征。中原文化，特別是關(guān)中文化，在這里也得到了生存的空間，溫厚、典雅、淳樸、達(dá)觀等，與詭異、神秘、靈動等相融合，便建構(gòu)起特有的文化形態(tài)。山地是靈動的、神秘的，但也是混沌茫然的，它給人無窮的幻想的可能與空間，也極易幻化出愛與美來。從《滿月兒》、《浮躁》、《天狗》到《廢都》、《高老莊》、《懷念狼》，直至《秦腔》，其間都充滿了楚文化與中原文化相交融之后所產(chǎn)生的商洛這塊神奇土地所特有的文化精神。人們把賈平凹稱之為鬼才，是不無道理的。甚至可以說這是天生的。在中國當(dāng)代文壇，賈平凹的詭異靈動，空靈曠達(dá)，是獨一無二的，可以說是沒有幾個人能與之相比肩的。

正是這不同的地域文化及其所形成的文化生存形態(tài)，為他們的文學(xué)創(chuàng)作奠定了基礎(chǔ)，使他們的文學(xué)創(chuàng)作于文化生命的底版上，就生成了有別于其他地域作家的色質(zhì)。

二、相似而不同的人生之旅

他們?nèi)硕紒碜赞r(nóng)村，走的是一條從鄉(xiāng)村到城市的生活道路。鄉(xiāng)村對于他們來說，是至關(guān)重要的，是他們生命情感的寄托，也是他們生命情感的歸宿。在戶籍和生活物理空間上看，這三個人都是城市中人。但是，從文化和精神生命的建構(gòu)來說，他們?nèi)匀皇青l(xiāng)下人，是城市的寄居者。

路遙是在苦難中泡大的，他人生路程中最為關(guān)鍵的一個詞語就是苦難。苦難成就了路遙，也壓垮了路遙。路遙是堅強(qiáng)的，也是悲壯的。在這三人中，路遙是承受苦難最多的，也是最為能夠承受苦難的。

路遙，陜北清澗人，生于 1949年12月3日。原名王衛(wèi)國，路遙是他1970年寄投處女作《車過南京橋》時起的筆名。生父與養(yǎng)父都是地地道道的貧苦農(nóng)民。7歲即1957年，生父將他從清澗的石嘴驛鎮(zhèn)王家堡村，送給了延川縣城關(guān)鄉(xiāng)郭家溝村的伯父即養(yǎng)父王玉德家。1973年被推薦上了延安大學(xué)中文系，1976年畢業(yè)分配到省作協(xié)當(dāng)時辦的《陜西文藝》做編輯，1978年與北京知青林達(dá)結(jié)婚。1982年成為陜西作協(xié)住會作家，1985年任陜西作協(xié)副主席，1992年11月17日病逝，終年42歲，屬英年早逝。

解讀路遙的人生之旅，有這么幾個關(guān)節(jié)點。第一，饑餓與貧窮。這在路遙的生命情感中打下了深深的印記，形成了一種心理情結(jié)，造成了他自卑下的極度自尊，以及頑強(qiáng)的反抗精神和苦難意識。這在他的文學(xué)創(chuàng)作上都有著強(qiáng)烈的反映。中篇《在苦難的日子里》、《人生》、《平凡的世界》中都有他精神上的映射。第二，鄉(xiāng)村與農(nóng)民艱難而苦焦生活記憶，以及蘊含于其間的頑強(qiáng)的生命力量，存活于他們身上的質(zhì)樸淳厚品德和固守與忍耐的心態(tài)。第三，短暫而波瀾的縣城生活。中學(xué)的造反兵團(tuán)頭頭和縣革委會副主任生活，這都是短暫的，也是特定歷史時期的產(chǎn)物。我在此不是翻老賬，而是想從中窺探路遙的精神心理特質(zhì)。這表明路遙有著較強(qiáng)的組織能力和行政素養(yǎng)。從他的作品中對于村、鄉(xiāng)、縣、地、省行政機(jī)構(gòu)生活的描寫，就能看出來。第四，強(qiáng)烈的城鄉(xiāng)反差所造成的心理刺激以及生命情感記憶。這從高加林、孫少平等人物身上都可以解讀到路遙生命歷程的影子。第五，陜北生存環(huán)境與文化，包括那些山峁溝壑，對于路遙生命情感的重大影響和巨大沖擊力。

由此，在路遙的身上，背負(fù)著巨大的人生苦難，交織著城鄉(xiāng)巨大的沖突，固守而堅韌的精神，抗?fàn)?、不屈乃至征服進(jìn)擊性格。

陳忠實是典型的農(nóng)家子弟和關(guān)中漢子。他1942年生于西安市灞橋區(qū)西蔣村一個農(nóng)民家庭，1962年高中畢業(yè)參加高考，因高校招生大幅度壓縮而名落孫山，回家務(wù)農(nóng)。隨即作了民辦教師，1968年結(jié)婚成家立業(yè)。曾在公社即鄉(xiāng)任副書記或副主任十年，1978年到灞橋區(qū)文化館任副館長至1982年，該年調(diào)省作協(xié)成為專職作家，1993年出任省作協(xié)主席。是第六、七屆中國作協(xié)副主席。

在陳忠實的人生歷程中，也有這么幾個關(guān)節(jié)點值得注意。第一，民辦教師，特別是在公社任職的行政生活，這是他對中國社會尤其是農(nóng)村，有著更為深刻、更為深入的了解和認(rèn)識。第二，他可以說在1980年代之前，并沒有離開農(nóng)村，他對農(nóng)民有著血肉情感上的內(nèi)在聯(lián)系，甚至可以說他一直保持著農(nóng)民式的生活方式和情感方式。這和路遙、賈平凹還是有所不同的。第三，人生的挫折感。他高考落榜雖有著極大的時代原因，但對他則是一次人生的打擊，此后還有其他的人生打擊，這包括路遙與賈平凹已在全國產(chǎn)生相當(dāng)大的影響，而他在《白鹿原》出來之前，卻無可以讓他立于當(dāng)代文學(xué)史上的立命之作，這對他可能產(chǎn)生另一種挫折感。第四，家庭特別是父親對他的人生影響。這一方面路遙、賈平凹也是如此。但陳忠實從父親身上汲取了更多的剛直不阿的品行。第五，他所生存的白鹿原這塊土地，于文化上對他的侵潤，使他成為典型的關(guān)中文化性格的標(biāo)志。

因此，陳忠實人生中的最為主要的關(guān)鍵詞，不是苦難，而是煎熬與等待。

這三位陜西標(biāo)志性作家中，賈平凹年齡最小，不過今年也五十五歲了。他生于1952年3月16日（農(nóng)歷2月21日），丹鳳縣棣花鎮(zhèn)人。賈平凹在出生時，就面臨一種劫難。他是母親在外地生的，據(jù)說家中風(fēng)水有問題。1964年上初中，幾年后文革爆發(fā)，1970年初中畢業(yè)務(wù)農(nóng)。這年公社修水庫，他被生產(chǎn)隊派到工地因個小又被辭退，后去給工地送東西，偶然被發(fā)現(xiàn)他寫一手好字而被留下。1972年被推薦上西北大學(xué)中文系，1975年畢業(yè)后分配到陜西人民出版社做編輯，1979年初與韓俊芳結(jié)婚，1980年6月調(diào)西安市文聯(lián)，解決了妻子與女兒的西安市戶口問題?，F(xiàn)任西安市文聯(lián)主席、市作協(xié)主席、《美文主編》，陜西作協(xié)副主席，還是我們西安建筑科技大學(xué)的人文學(xué)院院長。

賈平凹人生歷程的關(guān)鍵詞，我以為是尷尬與忍耐。對于賈平凹來說，有這么幾個人生的關(guān)節(jié)點。第一，因個子小而受到的歧視而產(chǎn)生的欺辱感。這使他內(nèi)斂出外圓內(nèi)方倔強(qiáng)的性格，于不適應(yīng)中求得適應(yīng)的生存方式。第二，大家庭生活。他家是個人口眾多的家庭，使他經(jīng)歷了家庭的矛盾與和睦，從小就有了承擔(dān)的責(zé)任與意識。第三，多劫尷尬的人生經(jīng)歷。從小受人欺，婚姻的變故，因作品而招來的種種非議，等等，這些都直接影響著他的現(xiàn)實生活境遇。他是最有爭議的當(dāng)代作家之一。第四，小氣與大氣象。賈平凹在文壇有個小氣鬼的名聲，但他在許多方面卻表現(xiàn)出大氣象來，這一點往往被人所忽視。其實他的肚量是很大的，他所受到的許多誤解或批評，是常人所難以承受和理解的。第五，還得說家鄉(xiāng)山水所賦予他的靈性與靈氣，以及詭異的思維方式，這對他來說，作用極大。

他們?nèi)说娜松缆反嬖谥町愋?，但也有著許多共同性。最為突出的恐怕就是因文學(xué)而生。路遙已經(jīng)完成了他的生命歷程，陳忠實、賈平凹還在繼續(xù)著他們的文學(xué)人生歷程。他們是為文學(xué)藝術(shù)而活著，將來也必然是為文學(xué)而死。因文學(xué)而將自己的名字雕刻在中國的歷史上。