【教研】NO.19 侯莉敏：守護(hù)童年——幼兒園教育的本質(zhì)
廣西師范大學(xué)侯莉敏教授在圖畫書賞析與閱讀指導(dǎo)研討會中做了題為《守護(hù)童年——幼兒園教育的本質(zhì)》的專題報(bào)告，報(bào)告主要圍繞三個(gè)議題：
我們都是從心底愿意守護(hù)童年的，但很多時(shí)候，我們對童年不甚了解?？赡墚?dāng)我們越“專業(yè)”，反而越對童年構(gòu)成不良的影響。我們第一個(gè)要澄清的就是：什么是童年。針對這個(gè)話題，我給大家分享兩本書。本書一經(jīng)出版便在傳媒界引起轟動。波茨曼從傳媒學(xué)的角度看童年，在書中提出了這樣的一個(gè)命題：“以電視為中心的媒介環(huán)境正在導(dǎo)致童年在北美地區(qū)消逝?！辈ù穆J(rèn)為，童年理念能否存在，主要取決于當(dāng)時(shí)社會的大眾媒介形式。通過對童年歷史的考察，他提出印刷媒介有效地將成人世界與兒童世界分離，由此發(fā)明了童年。以電視為中心的媒介模糊了成人與兒童世界的界限從而導(dǎo)致童年在北美地區(qū)的消逝。《童年的消逝》向人們敲響一個(gè)警鐘：美國的兒童文化正面臨被電視摧毀的危險(xiǎn)。這種觀點(diǎn)引發(fā)人們探討媒介文化與童年生活的興趣。童年真的如波茨曼所說因?yàn)殡娨暤钠占岸帕藛幔克挠^點(diǎn)對于我們認(rèn)識社會與童年之間的關(guān)系有什么意義？波茨曼認(rèn)為，童年的理念是歐洲文藝復(fù)興以來人類歷史上最偉大的發(fā)明之一，在十六世紀(jì)以前六七歲以上的兒童被認(rèn)為與成人沒什么不同，因?yàn)槟菚r(shí)大家是用口語交流的，在口語世界里沒有成人的概念，更沒有兒童的概念。在這樣的口語世界里，兒童生活在與成人一樣的社會范圍，成人與兒童占有同樣的空間。印刷術(shù)的發(fā)明與普及改變了一切，印刷創(chuàng)造了一個(gè)新的成年定義：成人是有閱讀能力的人，兒童是沒有閱讀能力的人。在這樣新的傳播環(huán)境里，兒童要成為成人，就必須要接受教育以達(dá)到成熟，這樣就產(chǎn)生了童年的概念。從波茨曼的研究看出，無論童年的產(chǎn)生還是童年的消逝，童年首先是作為文化即符號環(huán)境的產(chǎn)物，而符號本身即文字原來是成人壟斷知識、控制信息的重要工具。兒童之所以需要童年時(shí)段，是因?yàn)楸仨氃谕陼r(shí)期學(xué)習(xí)由成人發(fā)明和操控的文字符號與文字規(guī)則，在具有一定的閱讀能力之后，才能與成人一起享用文化的信息。所以，在西方childhood更多是從文化學(xué)角度來定義的。社會允不允許童年以它該有的形態(tài)出現(xiàn)、以它該有的時(shí)段存在，就要看社會的發(fā)育程度是否成熟了。童年是在一定社會文化影響下產(chǎn)生的，從這個(gè)意義上理解童年的消逝，波茨曼最大的貢獻(xiàn)是：通過回顧童年概念的發(fā)展歷程，告訴我們童年既是一種社會概念，也是一種文化概念，這為我們理解童年打開一個(gè)新的視角，即兒童的存在不僅是生物學(xué)的，更是文化意義上的。作為文化概念的童年，可以在一定歷史條件下產(chǎn)生，也可以在一定歷史條件下消逝。人類學(xué)家托賓分別選擇中國、美國、日本的三家幼兒園，以拍攝的方式記錄三家幼兒園典型的一天中的片段，并對片段中的行為進(jìn)行探討、解讀，分析行為背后的文化支撐。在日本的幼兒園中，我們會看到教師會很小心的不去把班級中好搗蛋的孩子從群體中孤立出來——他們不會為了懲罰或責(zé)備他而將他逐出群體活動，日本老師都盡可能的避免與孩子直接對抗。他們從文化深層里面認(rèn)為孩子是獨(dú)立的，是與成人平等的，從而避免將成人世界的權(quán)威壓制到孩子身上。而且他們認(rèn)為孩子去幼兒園更重要的學(xué)習(xí)人際交往而非其他。美國老師看到兒童的這種“搗蛋“行為，他們的推測分析是兒童的這種行為可能是因?yàn)閮和熨Y優(yōu)異，在提前完成功課的時(shí)候以激怒老師或同伴的方式使得一切以變得較為配合自己需要的步調(diào)和標(biāo)準(zhǔn)，所以教師應(yīng)該調(diào)整課程彈性，使其能夠照顧到這種能力強(qiáng)的兒童。中國老師可能推測兒童的這種不端行為，可能是因?yàn)榘嗉壍膸熡妆炔缓线m，所以應(yīng)該提高班級師幼比。但是，無論哪種解釋都是站在對幼兒教育的理解上的。從《童年的消逝》到《三種文化中的幼兒園》無不在告訴我們：兒童的發(fā)展既受到生物因素的影響，也受到社會因素的影響。童年的社會屬性也警示我們：我們要尊重兒童期，不能任意隨意縮短或延長童年期的時(shí)限。但是，相關(guān)研究表明，在我國童年還未成為一種社會普遍接受的概念，我們還處在發(fā)明童年的階段。童年概念的缺乏，一些成人把兒童當(dāng)做自己的私有財(cái)產(chǎn)，按照社會和自己的要求“培養(yǎng)”著兒童，兒童期被最大限度的縮短了，孩子為了盡快長大，要承受巨大的壓力和繁重的學(xué)習(xí)任務(wù)，成長不再是一件按部就班的事情，而當(dāng)我們忽略了兒童的個(gè)別需要和自由意志的時(shí)候，成長就成了“揠苗助長”。我們要從這個(gè)意義上研究兒童，要懂得學(xué)前教育的意義和價(jià)值，只有在了解、尊重兒童的基礎(chǔ)上，才能對兒童產(chǎn)生積極的影響。在幼兒園教育的三年期間，我們應(yīng)該給兒童什么樣的教育才是最有意義和價(jià)值的呢？為此，我們來思考幾個(gè)問題：隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，在一些大城市、高收入階層中間悄然興起了這樣一種聲音“孩子可以不上幼兒園，回家自己帶”。如何看待這個(gè)問題，實(shí)際上與幼兒園到底對學(xué)前階段的兒童意味著什么有關(guān)系。近年來，人們對學(xué)前教育的價(jià)值與重要性有了很多的認(rèn)識，英國EPPE（英國有效學(xué)前教育項(xiàng)目，Effcctuve Provision of Pre-school Education，簡稱EPPE)關(guān)于學(xué)前教育有效性的研究表明： ● 與未上過幼兒園的兒童相比，上幼兒園的經(jīng)歷能促進(jìn)兒童各方面的發(fā)展；
● 較早（3歲以前）入園與入學(xué)智力較好顯著相關(guān)，尤其是語言方面；
● 上全日制幼兒園不比上非全日制幼兒園更有利，這就一定程度上說明幼兒園未來向多元性、多時(shí)段發(fā)展的重要性。
● 處境不利兒童在高質(zhì)量的幼兒園獲益顯著，尤其是在同伴的社會背景差異較大的情況下。也就是說，同伴的社會背景差異越大，其獲得的社會性發(fā)展越豐富。
總體上，處境不利兒童的在園時(shí)間比處境好的兒童少，在園時(shí)間的欠缺可能會加劇其不利處境。
不同質(zhì)量的幼兒園是否對兒童的發(fā)展有不同影響呢？EPPE的研究結(jié)論表明：不同幼兒園對兒童的影響存在顯著差異。高質(zhì)量的幼兒園教育與更好的智力、社會行為發(fā)展相關(guān)。師資水平較高的幼兒園，其質(zhì)量得分也高，兒童進(jìn)步也大。確實(shí)，上幼兒園的經(jīng)歷對兒童發(fā)展有重要的影響和作用，是學(xué)齡期兒童發(fā)展中需要經(jīng)歷的人生階段。因?yàn)槿藦倪蛇蓧嫷氐匠砷L為具有良好素質(zhì)的社會成員，各階段的教育都是不可或缺的。學(xué)前教育的奠基作用是至關(guān)重要的，學(xué)前教育的價(jià)值不僅體現(xiàn)在個(gè)體發(fā)展上，還體現(xiàn)在由個(gè)體組成的社會的受益上。嬰兒期兒童主要的生活場所是家，父母與其他照料人是孩子主要交往對象，成人的教育是以培養(yǎng)兒童良好的習(xí)慣入手，包括進(jìn)食、睡眠、情緒情感的穩(wěn)定等。到了幼兒期，隨著兒童對事物認(rèn)識的不斷加深，兒童需要擴(kuò)大活動范圍，要在群體中與同伴交往，而現(xiàn)在的家庭在滿足兒童這個(gè)需要上面顯然是有困難的。因此，上幼兒園成為兒童生活中的一個(gè)重大社會事件。羅伯特·福爾弗姆在《我確實(shí)需要知道我在幼兒園所學(xué)到的一切》所表達(dá)的觀點(diǎn)也許能告訴我們幼兒園教育的基本要素：這些觀點(diǎn)看似樸實(shí)，但其隱含的內(nèi)涵值得我們思考，因?yàn)檫@些品質(zhì)都是伴隨兒童終生的。應(yīng)該說我們不會對這些學(xué)習(xí)內(nèi)容提出異議，但是今天許多人期望兒童能從幼兒園的教育方案中獲得更多的東西，因?yàn)樗麄冋J(rèn)為兒童在幼兒園中獲得的教育能為將來的學(xué)校生涯以及整個(gè)人生奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。正是由于這種看法，人們對幼兒園教育的期望越升越高，即希望兒童既能在幼兒園中學(xué)習(xí)社會、語言、行為與科學(xué)知識，也能在幼兒園中學(xué)習(xí)將來在人生的舞臺獲得成功所需要的技能。事實(shí)上我們知道，在幼兒園時(shí)期要想完成這所有的任務(wù)是不可能的，也是做不到的。福祿貝爾倡導(dǎo)的教育理念與幼兒園方案在近半個(gè)世紀(jì)影響了整個(gè)世界。在福祿貝爾看來：幼兒園是一個(gè)兒童與其他兒童一起開展游戲的場所；是一個(gè)根據(jù)兒童的本性來對待兒童的場所；兒童就像花園里的花朵；幼兒園要為兒童才能的培養(yǎng)、感官的訓(xùn)練以及天性的發(fā)展提供方法。把福祿貝爾當(dāng)時(shí)倡導(dǎo)的幼兒園與當(dāng)今的幼兒園進(jìn)行對比，我們看到，今天很多的幼兒園與福祿倍爾當(dāng)時(shí)所想象的有著很大不同：很多幼兒園的教育方案是以學(xué)科、知識或教師為中心，而不是以福祿倍爾當(dāng)初所預(yù)想的那樣以兒童為中心。另外，幼兒園不再是兒童通過游戲發(fā)展的地方，而變成了一所真正意義上的“學(xué)?！薄Ｔ谶@些變化中，有些內(nèi)容是必要的，但如果脫離了兒童發(fā)展實(shí)際需要去對幼兒園進(jìn)行“革新”，這就值得我們進(jìn)一步去反思了。幼兒園教育應(yīng)該有自己的任務(wù)，這些任務(wù)是從兒童出發(fā)，為3-6歲的兒童來服務(wù)的，也為成功地把兒童從幼兒期帶入學(xué)齡期來制定。一所符合兒童發(fā)展的幼兒園，帶來的不僅是兒童的成長，還有社會家庭的進(jìn)步。由此看來，幼兒園教育是有價(jià)值的，主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一方面，幼兒園教育對兒童發(fā)展的價(jià)值：促進(jìn)生長發(fā)育，提高身體素質(zhì)；開發(fā)大腦潛力，促進(jìn)智力發(fā)展；發(fā)展個(gè)性，促進(jìn)人格的健康發(fā)展；培育美感，促進(jìn)想象力、創(chuàng)造力的發(fā)展。另一方面，幼兒園教育對社會發(fā)展的價(jià)值：促進(jìn)社會政治、經(jīng)濟(jì)、科學(xué)文化、人口素質(zhì)發(fā)展；解放婦女勞動力；促進(jìn)社會安定和諧發(fā)展。關(guān)于幼兒園教育的基本理念，可以參考如下幾個(gè)指導(dǎo)文件：《全日制、寄宿制幼兒園編制標(biāo)準(zhǔn)（試行）》（1987年），《幼兒園管理?xiàng)l例》（1989年），《幼兒園工作規(guī)程》（1996年），《幼兒園教育指導(dǎo)綱要（試行）》（2001年），《3—6歲兒童學(xué)習(xí)與發(fā)展指南》（2012年）。這些規(guī)程言簡意賅，我們不僅要了解規(guī)程條例，更要理解其隱含的理念，才能將其真正落到幼兒園教育的實(shí)處。幼兒園的任務(wù)是：實(shí)行保育與教育相結(jié)合的原則，對幼兒實(shí)施體、智、德、美諸方面全面發(fā)展的教育，促進(jìn)其身心和諧發(fā)展。由幼兒園的任務(wù)分解出幼兒園的目標(biāo)：促進(jìn)幼兒身體正常發(fā)育和機(jī)能的協(xié)調(diào)發(fā)展，增強(qiáng)體質(zhì)，培養(yǎng)良好的生活習(xí)慣、衛(wèi)生習(xí)慣和參加體育活動的興趣；發(fā)展幼兒智力，培養(yǎng)正確運(yùn)用感官和運(yùn)用語言交往的基本能力，增進(jìn)對環(huán)境的認(rèn)識，培養(yǎng)有益的興趣和求知欲望，培養(yǎng)初步的動手能力；萌發(fā)幼兒愛家鄉(xiāng)、愛祖國、愛集體、愛勞動、愛科學(xué)的情感，培養(yǎng)誠實(shí)、自信、好問、友愛、勇敢、愛護(hù)公物、克服困難、講禮貌、守紀(jì)律等良好的品德行為和習(xí)慣，以及活潑、開朗的性格；培養(yǎng)幼兒初步的感受美和表現(xiàn)美的情趣和能力。從《綱要》到《指南》無不告訴我們，幼兒園的教育理念要關(guān)注以下四方面內(nèi)容：● 幼兒學(xué)習(xí)與發(fā)展的整體性。我們要思考幼兒發(fā)展最基本的五大領(lǐng)域?qū)W習(xí)的整體性如何在一日生活和游戲中體現(xiàn)出來。
● 尊重幼兒發(fā)展的個(gè)體差異。幼兒發(fā)展的個(gè)體差異越來越大，我們真的懂孩子嗎，如何尊重兒童，是不能僅憑經(jīng)驗(yàn)，要靠我們真正的學(xué)習(xí)、理解兒童才行。
● 理解幼兒的學(xué)習(xí)方式與特點(diǎn)。幼兒的年齡和認(rèn)知特點(diǎn)，決定了他們是在“做中學(xué)，玩中學(xué)，生活中學(xué)”，通過親身感受、體驗(yàn)、操作探究不斷發(fā)展自己對自我、他人和外部世界的認(rèn)識，從而進(jìn)行有意義的經(jīng)驗(yàn)建構(gòu)。
● 重視幼兒的學(xué)習(xí)品質(zhì)。從這四點(diǎn)來看幼兒園，幼兒園教育就應(yīng)為個(gè)別孩子，也為群體孩子提供活動的各種空間及發(fā)展需求。我們想守護(hù)童年，我們幼兒園教育的本質(zhì)就是要理解兒童，只有理解兒童，站在兒童的角度因勢利導(dǎo)，既不放任自流，也不揠苗助長，這樣的幼兒教育才是真正守護(hù)童年的！
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