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| 課堂上的李澤厚是一個(gè)發(fā)問(wèn)者和引領(lǐng)者 |
本報(bào)記者 何晶
如果要問(wèn)近期滬上哪場(chǎng)學(xué)術(shù)討論最引人注目，無(wú)疑是華東師大開(kāi)設(shè)的“李澤厚系列學(xué)術(shù)活動(dòng)”。5月9日至19日的4堂“倫理學(xué)研討班”公開(kāi)課，5月21日的李澤厚、陳嘉映、楊國(guó)榮、童世駿的“哲學(xué)對(duì)談”，每一場(chǎng)活動(dòng)都引發(fā)廣泛關(guān)注。李澤厚，這位上世紀(jì)80年代在哲學(xué)、美學(xué)、社會(huì)歷史思想領(lǐng)域內(nèi)負(fù)有盛名的學(xué)者，暌違中國(guó)二十多年后，再一次回到國(guó)內(nèi)高校的講臺(tái)上。但這一次，他不是講演者，而是一個(gè)發(fā)問(wèn)者和引領(lǐng)者。
“李澤厚系列學(xué)術(shù)活動(dòng)”是由華東師大思勉人文高等研究院和哲學(xué)系共同主辦的學(xué)術(shù)研討活動(dòng)。早在2009年，李澤厚就接到了華東師大楊國(guó)榮教授的邀請(qǐng)，此后連續(xù)4年，楊國(guó)榮都一再邀請(qǐng)過(guò)他，但因?yàn)榉N種原因，李澤厚答應(yīng)了但卻沒(méi)有能來(lái)。今年的得以成行，李澤厚說(shuō)可能還是因?yàn)樯眢w原因，“我看了份不一定對(duì)的材料，說(shuō)三分之一的人到了85歲會(huì)患上老年癡呆，我怕我明年就得了。因?yàn)閯e人看東西‘過(guò)目不忘’，現(xiàn)在我看東西‘過(guò)目即忘’。今年再不來(lái)，就真的來(lái)不了了?！币?yàn)榇饝?yīng)了4年，所以此次學(xué)術(shù)活動(dòng)李澤厚會(huì)開(kāi)設(shè)4次公開(kāi)課。
據(jù)悉，早在華東師大官網(wǎng)上貼出李澤厚學(xué)術(shù)活動(dòng)的信息時(shí)，電話和電郵的預(yù)約就連續(xù)不斷，使得這場(chǎng)本來(lái)只對(duì)校內(nèi)學(xué)生開(kāi)設(shè)的活動(dòng)轉(zhuǎn)向了全國(guó)范圍。記者在現(xiàn)場(chǎng)看到，校內(nèi)外學(xué)生、教授、律師、媒體等100人參加了學(xué)術(shù)討論。在主會(huì)場(chǎng)之外，還有兩個(gè)視頻分會(huì)場(chǎng)，也是座無(wú)虛席，甚至有許多學(xué)生坐在地上旁聽(tīng)。這與李澤厚最初希冀的10余人小課堂大相徑庭。
或與此次“李澤厚系列學(xué)術(shù)活動(dòng)”討論的主題與哈佛大學(xué)教授桑德?tīng)柕睦碚撓嚓P(guān)，李澤厚希望也是以一種“桑德?tīng)柺健钡挠懻撜归_(kāi)思想的交鋒。所謂“桑德?tīng)柺健保窍裆５聽(tīng)柕摹肮闭n的教學(xué)模式一樣，與在場(chǎng)學(xué)生以對(duì)話的形式展開(kāi)關(guān)于各種問(wèn)題的討論。在李澤厚這里，即是“集中討論幾個(gè)問(wèn)題，不求集中意見(jiàn)，因?yàn)槟菦](méi)有可能也沒(méi)有必要，我希望明確提出幾個(gè)問(wèn)題大家一起思考、提些意見(jiàn)，批評(píng)、反對(duì)、質(zhì)疑、同意都可以”。
這次討論活動(dòng)，雖然最終取消了身份與學(xué)術(shù)背景的限制，但有一個(gè)要求是必須熟讀桑德?tīng)柕摹豆?，李澤厚的《回?yīng)桑德?tīng)柤捌渌?、《倫理學(xué)綱要》等三部作品，以及李澤厚發(fā)表于2012年11期《讀書》雜志上的文章《倫理學(xué)答問(wèn)補(bǔ)》，課堂討論圍繞道德、倫理、人性、市場(chǎng)等問(wèn)題展開(kāi)，參與討論者必須要提問(wèn)或者發(fā)言。
討論課伊始，李澤厚就扮演著發(fā)問(wèn)者的角色，他提出的第一個(gè)問(wèn)題是：桑德?tīng)柕腏ustice一書在內(nèi)陸出版時(shí)翻譯為《正義》，而在香港中文版中則為《公正》，“為什么要把正義改為公正？”或許還未適應(yīng)這種一上來(lái)就對(duì)話式的課堂，學(xué)生們一時(shí)間都沒(méi)有回應(yīng)，之后在李澤厚的啟發(fā)之下，討論才漸漸展開(kāi)。最后李澤厚表達(dá)了自己的傾向性，“我譯成‘公正’，因?yàn)楣永硇砸稽c(diǎn)，而‘正義’情感性多一點(diǎn)”，他說(shuō)這與自己提倡的講求“合情合理”的“情理結(jié)構(gòu)”相關(guān)，“我講情理結(jié)合，情本身是有價(jià)值的，所以我把正義改成公正?！?br> 這堂討論課上，李澤厚以幾個(gè)具體的例子展開(kāi)倫理學(xué)范疇的討論：杰克·倫敦小說(shuō)里的運(yùn)雞蛋的故事，哲學(xué)領(lǐng)域內(nèi)經(jīng)常討論的火車殺一人還是五人的選擇，1884年海難吃人案件。因?yàn)闀r(shí)間關(guān)系，他準(zhǔn)備的“天賦人權(quán)”問(wèn)題、“代孕問(wèn)題”、“先養(yǎng)90歲父親還是10個(gè)饑餓瀕臨死亡的孩子”等問(wèn)題，都來(lái)不及展開(kāi)討論。
李澤厚提醒，用抽象原則去處理具體情境是有問(wèn)題的，所以在討論以上問(wèn)題時(shí)，并不能做簡(jiǎn)單的判定，他說(shuō)這也是自己與桑德?tīng)柌煌?，“凡事?yīng)用具體的社會(huì)、歷史、人情環(huán)境去分析，至善不是上帝、理性”。這里涉及到道德、賺錢的欲望、惡種種問(wèn)題，在這些問(wèn)題背后，李澤厚真正想引導(dǎo)學(xué)生們討論的是，當(dāng)社會(huì)從市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)走向市場(chǎng)社會(huì)的過(guò)程中，道德的涵義和其存在的意義究竟為何。
每一次，李澤厚都擔(dān)任著發(fā)問(wèn)者的角色，引導(dǎo)著學(xué)生們討論，學(xué)生們也從最開(kāi)始的拘謹(jǐn)轉(zhuǎn)而熱烈地參與討論，甚至為一個(gè)問(wèn)題激烈爭(zhēng)論。在李澤厚看來(lái)，這正是思想交鋒的火花在閃現(xiàn)。在每一次的討論過(guò)后，他會(huì)提出自己的看法，將自己當(dāng)作是這一節(jié)討論的普通參與者。這樣的課堂討論在國(guó)內(nèi)高校內(nèi)并不多見(jiàn)，對(duì)話、爭(zhēng)鋒、啟發(fā)、思考、收獲，是這種教學(xué)模式的流程與結(jié)果；平等、自由、熱烈是它秉持的態(tài)度與氛圍。這樣的教學(xué)模式是否真的能促成“教學(xué)相長(zhǎng)”，或許還不得而知，但最大限度地容許學(xué)生參與課堂討論，或許正是高校課堂的應(yīng)有之義。
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