晉武帝太康二年，也就是公元280年，是西晉滅東吳，結(jié)束三國紛爭局面的第二年。這一年在中國歷史上發(fā)生了一件貌似小事的重大事件——河南衛(wèi)輝汲縣人不準(zhǔn)（讀否標(biāo)）盜發(fā)了戰(zhàn)國時(shí)期魏襄王或者是安釐王的墓。發(fā)現(xiàn)了幾十車的竹書文獻(xiàn)，由于這些東西對盜墓者無用，被遺棄，不準(zhǔn)還用一部分竹簡焚燒當(dāng)做火把以尋找寶物。文獻(xiàn)所書是一種當(dāng)時(shí)難以辨別的“蝌蚪文”。
晉武帝司馬炎隨即指派學(xué)者對這些文獻(xiàn)進(jìn)行了搶救性勘校。而學(xué)者束皙，則是對這一系列文獻(xiàn)的勘校做出突出貢獻(xiàn)的人，因此，這部分事件，他的傳記之中有最全的記錄。
這幾十車的竹書文獻(xiàn)內(nèi)容龐雜，其中對后世影響最大的是《紀(jì)年》十三篇和《穆天子傳》五篇：《紀(jì)年》，記載了從夏朝開始到戰(zhàn)國的魏國安釐王二十年的重大歷史事件。是戰(zhàn)國時(shí)魏國對上古中國史的記錄，內(nèi)容、大概事件很多和《春秋》相對應(yīng)。但是其中的經(jīng)傳，很多事件與史記等記載則大有不同。史稱為《竹書紀(jì)年》。而《穆天子傳》，說的是周穆王游行四海，見帝臺、西王母等等的旅行記錄。根據(jù)發(fā)現(xiàn)地，這批文獻(xiàn)被統(tǒng)稱為《汲冢竹書》。
公元前213年，秦始皇焚燒了除秦以外的列國歷史和諸子百家的書籍，導(dǎo)致了文化和歷史文獻(xiàn)的割裂。而汲冢竹書的發(fā)掘?qū)ο惹貧v史做了有效的補(bǔ)充和佐證，對很多含混矛盾的歷史事件給出了全新的解釋，因而在中國歷史上具有極為重要的意義。
我們今天要談到的是這其中的《穆天子傳》這部書，它講的是西周的第五代天子周穆王西游的事情。周穆王名姬滿，在位55年，是西周在位時(shí)間最長的天子。此人是個(gè)旅游天子，《左傳》中對他有“欲肆其心，周行天下”的評價(jià)，隨心所欲，到處游玩，明顯帶有貶義。而這部書恰恰講的是他的一次重要“西游”的事情。
要談這本書是有很大的難度，因?yàn)闊o從下口。從此書發(fā)現(xiàn)以來，一直是被作為史料對待的，但是到了紀(jì)曉嵐編輯《四庫全書》的時(shí)候，卻把它當(dāng)做冒牌貨給剔除了。之后懷疑之聲此起彼伏，認(rèn)為它是戰(zhàn)國時(shí)期的作品，有說是寫魏襄王的、有說是講趙武靈王的，還有說是講秦穆公的。但是這些反對的聲音也禁不起推敲。因?yàn)樵凇妒酚洝?、《左傳》、《楚辭》和《列子》中都記載過周穆王出游這件事情。也就是說，這件事情是確實(shí)發(fā)生過的。此后，認(rèn)為《穆天子傳》確實(shí)是講周穆王西游的事情的觀點(diǎn)逐漸被學(xué)界主流接受。但是，隨后的問題就更大了，因?yàn)樗锩嫔婕昂芏喙糯孛@些地名給后人以無限的遐想推測的空間。中外學(xué)者競相解釋，蔚為壯觀。
關(guān)于周穆王的西游路線，最短的說周穆王的西游沒有出過甘肅，但是最長的則說他到達(dá)過東歐華沙平原直抵波羅的海，整個(gè)繞了歐亞大陸一大圈。說去了哪里的都有，如果一一列舉學(xué)者觀點(diǎn)，周穆王先生歐亞大陸走遍。聽每一個(gè)人所說，都貌似有理，但是又都將信將疑。
“天子大朝于宗周之廟，乃里西土之?dāng)?shù)。曰：自宗周瀍水以西，至于河宗之邦，陽紆之山，三千有四百里。自陽紆西至于西夏氏，二千又五百里。自西夏至于珠余氏及河首，千又五百里。自河首襄山以西，南至于舂山珠澤，昆侖之丘，七百里。自舂山以西，至于赤烏氏舂山，三百里。東北還至于群玉之山，截舂山以北，自群玉之山以西，至于西王毋之邦，三千里?！酢Ｗ晕魍跷阒?，北至于曠原之野，飛鳥之所解其羽，千有九百里?！踝谥苤劣谖鞅贝髸缭蝗f四千里。乃還東南，復(fù)至于陽紆，七千里。還歸于周，三千里。各行兼數(shù)，三萬有五千里。吉日甲申，天子祭于宗周之廟。乙酉，天子□六師之人于洛水之上?！?br> ——《穆天子傳》
這是穆天子西游歸來后對此行的一個(gè)總結(jié)，講了一下他都到過哪里。這里面提到一個(gè)關(guān)鍵地名，就是舂山。這個(gè)地方在整部《穆天子傳》里面也是作為一個(gè)關(guān)鍵地名被反復(fù)提及。從《穆天子傳》的記錄來看，周穆王對這里的印象很好，留下了愉快的記憶，那么這個(gè)地方在哪里呢？
《穆天子傳》發(fā)現(xiàn)不久，一個(gè)東晉的學(xué)者，注釋了先秦古書《山海經(jīng)》，同時(shí)也對這部《穆天子傳》進(jìn)行了注釋的學(xué)者郭璞就把《穆天子傳》的舂山和山海經(jīng)中的邊春之山聯(lián)系在一起?！渡胶＝?jīng)》這么記載邊春之山的：“又北百一十里，曰邊春之山，多蔥、葵、韭、桃、李?！?br> 我國古代把帕米爾高原叫做蔥嶺，因?yàn)椤捌渖礁叽螅隙啻笫[”。于是現(xiàn)代著名學(xué)者岑仲勉把邊春之山的大蔥和帕米爾高原的大蔥聯(lián)系到了一起。認(rèn)為，古代“蔥”和“舂”讀音相同，那么舂山就是蔥嶺了。種觀點(diǎn)的另一個(gè)重要佐證就在《穆天子傳》之中——
天子北升于舂山之上，以望四野。曰：“舂山是唯天下之高山也?！?br> 看看，帕米爾高原，世界屋脊啊，穆天子登上帕米爾高原之巔，放眼四望，真是天下最高峰??！接著看。
“東北還至于群玉之山，截舂山以北”
舂山的東北就是群玉之山，翻開地圖看看，在帕米爾高原的東方我們可以發(fā)現(xiàn)和田，和田玉產(chǎn)地當(dāng)然是南面的昆侖山中，也就是群玉之山。而帕米爾高原和今天的昆侖山相連，所以在《穆天子傳》中，昆侖丘與舂山并提。
同時(shí)，周穆王在舂山上，稱這里是“縣圃”，“舂山之澤，清水出泉，溫和無風(fēng)，飛鳥百獸之所飲食，先王所謂縣圃?！边@個(gè)縣圃在上古傳說之中是昆侖山上的仙境，可見周穆王把這里當(dāng)做美景絕佳的縣圃，似乎說明他已經(jīng)找到了昆侖山的所在。
穆王在舂山度過了一段非常愉快的時(shí)光，“曰天子五日觀于舂山之上”。天子在舂山上玩兒了五天。發(fā)現(xiàn)了很多珍禽走獸，還發(fā)了一些感慨：“舂山，百獸之所聚也，飛鳥之所棲也?！比缓螅谑峡滔轮苣峦跫M到此一游留念，盡興下山。
但是，反對聲音也很強(qiáng)烈并且有道理，我們看看反對的理由。
首先，這個(gè)舂山是帕米爾高原的大雪山的話，至少5000多米，周穆王他老人家沒有高原反應(yīng)嗎？而且從穆王出發(fā)地，河南洛邑或者新鄭一帶，到新疆帕米爾高原，大概一萬公里行程，他老人家的八駿馬車即使是當(dāng)時(shí)最好的馬車，你相信他能過去么？5天時(shí)間從容游玩，登上大雪山，現(xiàn)在來說都是非常艱苦而兇險(xiǎn)的，在將近3000年前，他老人家沒有沖鋒衣登山杖氧氣瓶等等戶外裝備，他們飛上去的嗎？如果從河西走廊到帕米爾高原，我們知道，都要繞過塔克拉瑪干大沙漠，無論走南道還是北道都不會是一條輕松的路線，不會缺水而亡嗎？
我們從《穆天子傳》還可以知道，周穆王出游是帶著一支數(shù)目不清的軍隊(duì)隨行的。我們可以類比一下漢武帝時(shí)代，貳師將軍李廣利西征大宛（音淵）。我們知道，漢武帝喜歡好馬，從張騫口中得知大宛有“汗血寶馬”，于是派使臣帶著金馬去交換，不但被大宛拒絕，使臣還被劫殺，財(cái)物被搶。于是漢武帝大怒，派李廣利為貳師將軍出征大宛。于是，李將軍帶著幾萬部隊(duì)再加上西域?qū)賴髡{(diào)的6000精兵出玉門關(guān)西征位于今天吉爾吉斯斯坦南部奧什的大宛貳師城。
這支大軍，艱難地越過羅布泊之后，就遇上了麻煩。沿途各小國堅(jiān)守城池，拒絕為漢軍提供糧食。攻下一個(gè)城，可以得到一些吃的；但因多數(shù)城堡都修筑得非常堅(jiān)固，攻不進(jìn)去，打不下來的只得繞道離去。好不容易到了大宛的盟友，曾經(jīng)殺害了漢朝去大宛購買汗血馬的使者郁成國的時(shí)候，只剩幾千饑餓疲勞的兵士了。在強(qiáng)攻郁成時(shí)被打得落花流水，死傷慘重。于是李將軍原路返回，等回到敦煌時(shí)，已經(jīng)歷時(shí)兩年，軍隊(duì)活著回來的只有十之二三。
在上古時(shí)代，比起漢代，各方面條件還要差，而周穆王西征的路程如果按照到達(dá)帕米爾高原算的話，比李廣利出征距離還要長，因?yàn)樗麄兊某霭l(fā)地不同，況且，穆王還繼續(xù)西行了很遠(yuǎn)，兜了一大圈。
鑒于這些問題，反對者們的意見就是，穆王西行絕沒有那么遠(yuǎn)，《穆天子傳》中的里程是因?yàn)楣湃藬?shù)字概念不清楚，或者就是有很大程度的吹牛成分。于是，反對者給周穆王設(shè)計(jì)了一條保守得多的出行路線，甘肅青海游，最多到達(dá)新疆東部的哈密吐魯番一帶。
不過，這個(gè)路線也有一個(gè)致命弱點(diǎn)的，《穆天子傳》有明確的時(shí)間記錄，前后歷時(shí)大約兩年時(shí)間，這么長時(shí)間的旅行只是甘肅青海游，貌似也太不把古人當(dāng)回事了吧。
無論是大蔥——帕米爾學(xué)說，還是甘肅青海學(xué)說都存在很大問題，就是他們主要的研究方法都是拿今天的地名去套《穆天子傳》中提到的地方，我們知道，《穆天子傳》這部文獻(xiàn)的整理是在西晉時(shí)代，當(dāng)時(shí)學(xué)者的水平，包括竹簡破損和被毀壞的程度，后世人都不得而知。那么這里面會不會有很多錯(cuò)誤呢？我想一定會的，如果這些地名本身是錯(cuò)的，有可能推出正確的結(jié)果嗎？這樣那些看似有理的，言之鑿鑿的論證考據(jù)其實(shí)跟胡扯差不多，只要把你搞蒙，曰一通你聽不懂的，他們就成功了。他們相信周穆王到了波蘭，就按照到波蘭的方式解釋，認(rèn)為周穆王沒那么大本事，連甘肅都沒出，于是就按照去過甘肅找理由。
周穆王讓車夫造父駕著“八駿之乘”的皇家馬車，帶著“七萃之士”的皇家禁衛(wèi)軍，還帶著“六師之人”的大部隊(duì)，歷經(jīng)“北風(fēng)雨雪”的艱苦環(huán)境，“渴于沙衍，求飲未至”，在大沙漠里面差點(diǎn)兒渴死。一路上路途艱險(xiǎn)，“留骨六師之屬”，死了好多人。最終凱旋。
我先不管周穆王到過哪里，我想問的是周穆王“西游”歷盡了這么多艱險(xiǎn)，付出了那么大代價(jià)，他的目的是什么？他想干什么？唐僧西游為取經(jīng)，那么周穆王西游干嘛去了呢？他的目的達(dá)到了嗎？
一、拜祭華夏祖先軒轅黃帝，與西域各國人民友好往來，把我大周朝的天威遠(yuǎn)播于四方。上古傳說中黃帝軒轅氏出于昆侖山，而昆侖山上有黃帝行宮。
《山海經(jīng)·西次三經(jīng)》說“昆侖之丘，是實(shí)惟帝之下都?！钡郛?dāng)然就是指黃帝，這一點(diǎn)，周穆王當(dāng)然是很清楚的，“天子□昆侖以守黃帝之宮”。
這種意義上，這是一次尋根之旅，當(dāng)然在尋根的途中順便把我大周的天威播于西域諸國，這一點(diǎn)在《穆天子傳》中的各種賞賜中已經(jīng)能夠足夠證明了。
二、借著第一個(gè)理由出游。這個(gè)是結(jié)果之一，但不是原因。
三、在周穆王西征之前，應(yīng)該也是知道后來有意遇到的《穆天子傳》的女主角西王母的。但是，估計(jì)出發(fā)之間，周穆王對西王母也不會有什么期待，誰知道是不是老太太？長得丑腫么辦，況且《山海經(jīng)》中把她描寫得那么恐怖——“其狀如人，豹尾虎齒，善嘯，蓬發(fā)戴勝”。
有人會說，《山海經(jīng)》成書在戰(zhàn)國，而《穆天子傳》要早5、6百年，周穆王怎么會知道西王母呢？《山海經(jīng)》成書雖晚，但是里面記錄的事情和傳說都是上古時(shí)代人們所掌握的知識和對世界的認(rèn)識，應(yīng)該是很多先知或者巫師們的共識，“黃帝”、“昆侖”、“西王母”這些人或地方的方位，以周穆王貴為天子，又準(zhǔn)備策劃一次前無古人的重大行動，行動之前，這一點(diǎn)功課還不做嗎？
但是，我們知道，周穆王之前并不會知道西王母到底是個(gè)什么形象，也不是這次西征的主要目的。
四、這部分進(jìn)入實(shí)質(zhì)行動了，周穆王這次西征的主要目的是尋寶，具體說就是找玉。
為什么這么說呢？
我們對比一下《穆天子傳》和《山海經(jīng)》可以看出來，山海經(jīng)中對于藏寶之地，有產(chǎn)“金”之地，也有產(chǎn)“玉”之地，而《穆天子傳》中只能發(fā)現(xiàn)產(chǎn)玉之地，根本不提產(chǎn)金，換句話說，就是周穆王眼里只有玉，黃金之類的都是浮云。而且，從文字看，周穆王對玉的鑒賞水平應(yīng)該是極高的，很多很好的東西，我們普通人來看肯定是玉了，但是在周穆王眼里，只是好看的石頭。比如這段，這里帶黑點(diǎn)兒的字都是缺字或者是古人沒認(rèn)出來的字，跟LZ沒關(guān)系哈：
“至于重●氏黑水之阿?！加胁墒剑亍袷现?。曰枝斯、璇瑰、●瑤、瑯玗、●、●●、玗琪、●尾，凡好石之器于是出?！?br> 周穆王到了這個(gè)重什么氏的國家，這里有采石山，有“枝斯、璇瑰、●瑤、瑯玗、●、●●、玗琪、●尾”等等，我們看來，這么多好名字，都應(yīng)該是玉了吧，但是記錄是無情的“凡好石之器于是出”，這里出好看的石頭，不是玉！
所以周穆王對玉的定義是非?？量毯酮M窄的。我們中國有至少6000多年的玉文化，在上古時(shí)代玉文化更為盛行，什么才能稱得上“玉”都會有嚴(yán)格的限定。
如果說這本《穆天子傳》里什么記錄最多，可能就是這種以賞賜名義的以物易物了，每到一個(gè)地方，周穆王都會“賜”給當(dāng)?shù)厝艘恍┖脰|西，然后換回來當(dāng)?shù)氐恼湎?，還有就是更為重要的食物等等。
我們來看看周穆王都“賜”了些什么東西呢？
黃金之環(huán)三五，朱帶、貝飾三十，工布之四。
其墨乘四，黃金四十鎰，貝帶五十，珠三百裹。
戲□黃金之鹿，銀□，貝帶四十，珠四百裹。
黃金之罌三六，朱三百裹。
黃金銀罌四七，貝帶五十，珠三百裹，變□雕官。
狗●釆，黃金之罌二九，貝帶四十，珠丹三百裹，桂姜百□。
黃金之罌，貝帶、朱丹七十裹（這個(gè)還相同賞賜了另一位）
黃金之罌二九，銀鳥一只，貝帶五十，珠七百裹，●箭桂姜百●，絲●雕官
黃金之罌二九，貝帶三十，朱三百裹，桂姜百●
銀木●采，黃金之罌二九，貝帶四十，朱三百裹，桂姜百●
以上是周穆王姬滿先生整個(gè)西行過程中給出去的東西，共十一次“賞賜”。這里還有幾次例外，例外的事情都跟玉有關(guān)。
第一次，應(yīng)該是進(jìn)入大漠前的祭祀。
“天子授河宗璧，河宗伯夭受璧，西向沉璧于河，再拜稽首。祝沉牛馬豕羊。河宗□命于皇天子?！?br> 這一次是一個(gè)很隆重的祭祀儀式，姬滿穿正裝，除了玉璧，還準(zhǔn)備了祭祀用的犧牲，巫師河宗伯夭把這些投入河中，祭祀于河神，LZ覺得這個(gè)祭祀地方應(yīng)該是在黃河上游河套一帶，從這里穆天子西行就要進(jìn)入大漠戈壁，祭祀母親河，祭祀的同時(shí)也是占卜吉兇和問路。果然，主持祭祀的巫師河宗伯夭，把玉璧和犧牲沉入河水之中。這時(shí)，河伯在河宗伯夭身上顯靈，告訴姬滿下一步的行車路線——
“河伯號之帝曰：“穆滿，女當(dāng)永致用●事！”南向再拜。河宗又號之帝曰：“穆滿！示女舂山之□，詔女昆侖□舍四，平泉七十，乃至于昆侖之丘，以觀舂山之□，賜語晦?！碧熳邮苊舷蛟侔??！?br> 這里有一個(gè)重要細(xì)節(jié)就是“平泉七十”。這個(gè)明顯在提示周穆王進(jìn)入大漠之后的飲水處，沿著“平泉七十”的生命線就能到達(dá)昆侖之丘，找到舂山。
另一次，是周穆王在途中打獵釣魚，玩兒得高興，突然開始想不開自責(zé)了，跟心腹七萃之士說：“于乎！予一人不盈于德，而辨于樂，后世亦追數(shù)吾過乎！”哎呀，我這人不注重修養(yǎng)德行，只知道玩樂，后世人會罵我吧，于是憂桑起來。心腹七萃之士開到他，后世老百姓也是希望天下太平啊，現(xiàn)在農(nóng)民工人都有活干有錢賺，男人女人吃飽穿暖，老百姓有錢，當(dāng)官的秉公辦事，把利益分給老百姓，您這不是做得挺好的嗎？怎么就只顧玩樂了？怎么得意忘形了？周穆王聽了高興，賞給這位心腹身上帶的一塊玉佩。
再一次就比較恐怖了，有生命危險(xiǎn)。
“天子乃遂東征，南絕沙衍。辛丑，天子渴于沙衍，求飲未至。七萃之士高奔戎，剌其左驂之頸，取其青血以飲天子。天子美之，乃賜奔戎佩玉一只。”
周穆王探險(xiǎn)隊(duì)橫跨沙漠沒水了，找不到水源，怎么辦呢？七萃之士高奔戎，這個(gè)高奔戎在《穆天子傳》中出現(xiàn)過兩次，甚為亮眼，堪稱男二號。（另一次提到他是這哥們生擒了一只猛虎，這個(gè)地點(diǎn)在今天的滎陽，“虎牢關(guān)三英戰(zhàn)呂布”中的虎牢關(guān)，就與高奔戎生擒的這只老虎有關(guān)。）高奔戎把他的兩匹馬拉馬車的左邊那匹馬殺了，拿馬血給周穆王解渴，于是，穆王賞了隨身佩玉給他。
再有一個(gè)是賞給河伯之孫的，河伯是河神啊，看在神仙的面子上給了他孫子一個(gè)玉佩。
而最重要的一次是跟女主角出場有關(guān)的：
“乃執(zhí)白圭玄璧以見西王毋，好獻(xiàn)錦組百純，●組三百純”這次不但有白圭玄璧，一白一黑兩塊玉，還有絲綢錦緞之類的從未賞賜過的東西。
綜上所述呢，我們不難發(fā)現(xiàn)，周穆王是個(gè)很扣門的人，不到關(guān)鍵是時(shí)刻不會舍得好東西的，什么是好東西呢，當(dāng)然不是黃金了，而是“玉”。
我們看到周穆王往外掏“玉”是多么仔細(xì)啊，但是看看這位仁兄是怎么往進(jìn)搞玉的。除了一些地方按照以物易物形式“進(jìn)貢”玉我們就不提了，看看周穆王自己的掘?qū)毿袆影桑?br> “至于群玉之山，……天子于是取玉三乘，玉器服物，于是載玉萬只。天子四日休群玉之山，乃命邢侯待攻玉者?！?br> 看到吧，這哥們在群玉之山，裝了上萬只玉！這里的玉應(yīng)該是玉料原石。親自駐扎了4天，然后命令行政級別很高的邢侯留下來監(jiān)督工人完成采玉。
此外，這本書里面還提到過采石，但是大規(guī)模采玉就是這一次。而這個(gè)群玉之山就是以舂山為坐標(biāo)的，找到舂山就能找到昆侖丘，而且也能找到群玉之山，周穆王進(jìn)入大漠前祭祀母親河，大巫師河宗伯夭告訴他行車路線，怎么找到舂山。表面上是為了祭祀黃帝行宮，而實(shí)質(zhì)是沖著群玉之山來的，來尋寶的，周穆王的全部西征行動的核心，到這里就已經(jīng)完成了，其余的活動就是純粹的消遣旅游了。
我們明白了周穆王的真實(shí)目的，而且知道了他已經(jīng)搞了上萬只玉，下面我們只要知道這個(gè)玉在哪里，就能知道他去過哪里了，這個(gè)道理很容易說通吧？
我們看看哪里有大規(guī)模產(chǎn)玉就好了。中國人好玉好了6000年，但是玉就是這么多，物以稀為貴，產(chǎn)好東西的就那么點(diǎn)兒地方，出了這個(gè)圈，別無分號了。大規(guī)模產(chǎn)玉，無外乎和田玉和青海玉。我們知道青海玉是奧運(yùn)金牌用的，為嘛用它呢，因?yàn)楸阋?，誰會舍得用和田玉去做金牌呢？
那么大家想想，這點(diǎn)道理我們都懂，而作為周穆王，作為大貴族，他對玉的鑒賞水平，估計(jì)現(xiàn)在的磚家們加一塊也比不上他，他會為了大眾的青海玉去興師動眾嗎？而且，青海玉的開采史只是從乾隆開始的，周穆王時(shí)代，根本不知道有這個(gè)玉礦的存在。而且，我們翻翻地圖看，去挖青海玉，用得著確定“平泉七十”，水源的位置嗎，這一定是為了穿越大沙漠準(zhǔn)備的?。?br> 所以，周穆王的西征，唯一目的就是“群玉之山”——和田。
本站僅提供存儲服務(wù)，所有內(nèi)容均由用戶發(fā)布，如發(fā)現(xiàn)有害或侵權(quán)內(nèi)容，請
點(diǎn)擊舉報(bào)。
