泰山乃五岳之首，“五岳獨(dú)尊”，名副其實(shí)。誰登上了泰山，都會收獲“群山盡收眼底”的豪爽，真可謂“得其大者兼其小”。
泰山真正馳名天下，恐怕是秦始皇“封禪泰山”為始，盡管其時(shí)天下儒生對秦始皇打破常規(guī)，登泰山之巔立碑封禪泰山予以冷嘲熱諷，正如《史記·封禪書》所載：“始皇之上泰山，中阪遇暴風(fēng)雨，休於大樹下。諸儒生既絀，不得與用於封事之禮，聞始皇遇風(fēng)雨，則譏之。 ……始皇封禪之後十二歲，秦亡。諸儒生疾秦焚詩書，誅僇文學(xué)，百姓怨其法，天下畔之，皆訛曰：‘始皇上泰山，為暴風(fēng)雨所擊，不得封禪’。此豈所謂無其德而用事者邪”？
但是，秦始皇力排眾議，敢為天下先，開山辟路，在泰山之巔封禪泰山，可謂開歷史之先河，影響深遠(yuǎn)，以至于后來七十二帝王紛紛仿效“封禪泰山”，為博大精深的齊魯文化融入全國、引領(lǐng)全國，可謂功不可沒。
那么，秦始皇為什么要力排眾議，在泰山之巔“封禪泰山”呢？
眾所周知，在古代，帝王強(qiáng)大，一靠軍事，二靠祭祀。秦始皇依靠強(qiáng)大的軍事實(shí)力滅亡了六國而一統(tǒng)天下，但是，人們的意識形態(tài)并未統(tǒng)一，而祭祀就是統(tǒng)一意識形態(tài)最簡單最行之有效的方式。封禪泰山，是秦帝國宗教上的需要； 與軍事上統(tǒng)一全國相適應(yīng)，尋找全國統(tǒng)一的公認(rèn)的天帝祭祀地點(diǎn)，以統(tǒng)一全國的“神界”，讓天下人知道，“君權(quán)神授”，成為秦王朝意識形態(tài)領(lǐng)域的迫切任務(wù)，封禪泰山自在常理之中。
“得其大者兼其小”，秦始皇深諳此道，征服了五岳之首——泰山，就等于征服天下大大小小的“神山”，也似乎鞏固了其“神權(quán)——皇權(quán)”。
封禪泰山，秦始皇應(yīng)該還有另一個(gè)重大企圖，那就是昭告天下，自己乃“始皇帝”，依次順推，江山永固；同時(shí)也昭告天下，自己功高無比，前無古人，后無來者?！胺舛U泰山碑文”，“窺一斑而見全豹”。
“皇帝立國，維初在昔，嗣世稱王。討伐亂逆，威動四極，武義直方。戎臣奉詔，經(jīng)時(shí)不久，滅六暴強(qiáng)。二有六年，上薦高號，孝道顯明。既獻(xiàn)泰成，乃降?；荩H巡遠(yuǎn)方。登于嶧山，群臣從者，咸思攸長。追念亂世，分土建邦，以開爭理。攻戰(zhàn)日作，流血于野，自泰古始。世無萬數(shù)，陀及五帝，莫能禁止。乃今皇帝，壹家天下，兵不復(fù)起。災(zāi)害滅除，黔首康定，利澤長久。群臣誦略，刻此樂石，以著經(jīng)記”——秦始皇封禪泰山碑文。
泰山的來歷?！?/strong>相傳，遠(yuǎn)古世界，混沌未開，盤古生長在天地之間，天空每日升高一丈，大地每日厚一丈，盤古也每日長高一丈。如此日復(fù)一日，年復(fù)一年，他就這樣頂天立地生活著。經(jīng)過了漫長的一萬八千年，天極高，地極厚，盤古也長得極高，他呼吸的氣化作了風(fēng)，他呼吸的聲音化作了雷鳴，他的眼睛閃出道道藍(lán)光，這就是閃電，他高興時(shí)天空就變得艷陽晴和，他生氣時(shí)天空就變得陰雨連綿。后來盤古衰老了，最后終于溢然長逝。剎那間巨人倒地，他的頭變成了東岳，腹變成了中岳，左臂變成了南岳，右臂變成了北岳，兩腳變成了西岳，眼睛變成了日月，毛發(fā)變成了草木，脂膏變成了江河。因?yàn)楸P古開天辟地，造就了世界，后人尊其為人類的祖先，其頭部變成了泰山，所以，泰山成為“天下第一山”，成了五岳之首。
正如《述異記》所載：“昔盤古氏之死也……頭為東岳，腹為中岳，左臂為南岳，右臂為北岳，足為西岳”。
泰山的主神?！?/strong>傳說，姜太公助武王打下周室江山以后，論功行賞，大封眾神，神仙們各得名山大川，惟獨(dú)泰山?jīng)]有派封，原來，他發(fā)現(xiàn)泰山風(fēng)水好，適合修煉，想把泰山留作自己的封地。后來，黃飛虎找到了姜太公，想要泰山作為封地，姜太公正在考慮，又來了一位神仙，定睛一看，原來是黃飛虎的妹妹黃妃黃飛燕，她也要求把泰山給她做封地。 姜太公想：這下好了，兄妹兩人都要同一個(gè)地方，說不定都不好意思爭都不要了，那樣，泰山還是自己的。于是就說“泰山只有一個(gè)，你們兄妹兩個(gè)只能有一個(gè)在那里啊，你們誰要在泰山上啊”？結(jié)果兩人都不相讓。姜太公就說“要不你們比賽爬泰山吧，誰先到山頂，泰山就給誰，但是不允許使用法術(shù)”。兄妹兩人點(diǎn)頭同意。 比賽開始以后， 黃飛虎健步如飛往山頂奔去，黃飛燕則慢慢地邊看景色邊爬山。等黃飛燕到了山頂，她哥哥立馬跑過來說“妹子，你輸了，就不要和我爭泰山了”，“誰說我輸了，我比你到的早，我到了沒有看見你，以為你出了什么意外，就又下去找你！我有證明比你到的早，不過證明要等到丞相到了，才可以給你看”！姜太公到了以后，了解了情況，然后要黃妃黃飛燕拿出證據(jù)，黃妃就走到了最高的石頭旁邊，從土中挖出了一只繡鞋。最后姜太公只能把泰山給了黃妃黃飛燕，黃妃黃飛燕也就成了泰山上的神仙，也就是現(xiàn)在的“泰山奶奶”。
到底怎么回事呢？原來黃妃在爬山的過程中使用了法術(shù)，把自己的繡鞋先放到了山頂?shù)氖^傍邊，只不過別人沒有注意罷了。而 黃飛虎對泰山始終戀戀不舍，最后在泰山腳下廣做善事，施恩于民，附近的百姓尊他為“泰山神”，也就是泰山的主神——“泰山爺爺”，并且給他立了廟----岱廟。后來，歷代皇帝封禪泰山，一般先要祭祀“泰山神”——“泰山爺爺”，然后再去祭祀“泰山奶奶”。
敬畏鬼神。‖子曰：“鬼神之為德，其盛矣乎！視之而弗見，聽之而弗聞，體物而不可遺。使天下之人，齊明盛服，以承祭祀，洋洋乎！如在其上，如在其左右”。 古人認(rèn)為，鬼神是祖先死后的魂靈，可保佑其后代。古人經(jīng)常祭祀鬼神，以求得佑護(hù)。鬼神處于天地之中，可謂盛大，人們雖然看不到、聽不到，卻不得不對其產(chǎn)生敬畏和謹(jǐn)慎之情?！兑捉?jīng)·系辭傳》中說：“觀天之神道，而四時(shí)不忒；圣人以神道設(shè)教，而天下服矣”！觀察天下的造化之道，四季周而復(fù)始，圣人仿效自然造化的萬物之道教化人民，而使天下信服。
既然古人敬畏鬼神，而泰山乃五岳之首，泰山之神當(dāng)然也至關(guān)重要，因此，封禪泰山，祭祀崇拜泰山，自在常理之中。
祖先的化身?！?/strong>《述異記》載：“昔盤古氏之死也……頭為東岳，腹為中岳，左臂為南岳，右臂為北岳，足為西岳”。
既然泰山乃祖先盤古頭部化身——“頭為東岳”，其它為“腹為中岳，左臂為南岳，右臂為北岳，足為西岳”，頭為首，泰山自然為五岳之首，人們的祭祀崇拜，泰山當(dāng)然乃首要之選，也就是首先得祭拜祖先。在中國古代，祖先永遠(yuǎn)是神圣無比的，“神靈庇佑”、“祖先保佑”，都是人們共同的祈禱。
神權(quán)的化身?！?/strong>在古代，帝王強(qiáng)大，一靠軍事，二靠祭祀。軍事上一統(tǒng)天下，意識形態(tài)也必須一統(tǒng)天下，而祭祀就是統(tǒng)一意識形態(tài)最簡單最行之有效的方式。
封禪祭祀泰山，尋找全國統(tǒng)一的公認(rèn)的天帝祭祀地點(diǎn)，以統(tǒng)一全國的“神界”，讓天下人知道，“君權(quán)神授”。 “得其大者兼其小”，征服了五岳之首——泰山，就等于征服天下大大小小的“神山”，也就鞏固了其“神權(quán)——皇權(quán)”。
