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榮衛(wèi)的意義

宇宙間澎力壓力混合而成圓運(yùn)動(dòng)的大氣個(gè)體，內(nèi)含一開一合的作用。開則疏泄，合則收斂。疏泄則成風(fēng)，收斂則成寒。人身陰陽混合而成圓運(yùn)動(dòng)的氣體，內(nèi)含一開一合的作用。開則疏泄，合則收斂；疏泄則發(fā)熱，收斂則惡寒。疏泄謂之榮，收斂謂之衛(wèi)。疏泄者，木火之氣；收斂者，金水之氣。木火之氣，由內(nèi)向外，有發(fā)榮之意，故曰榮；金水之氣，由外向內(nèi)、有衛(wèi)護(hù)之意，故曰衛(wèi)。榮衛(wèi)者，臟腑以外，整個(gè)軀體圓運(yùn)動(dòng)之氣之稱。整個(gè)圓運(yùn)動(dòng)分離，則疏泄偏現(xiàn)而榮病，收斂偏現(xiàn)而衛(wèi)病，分而復(fù)合，榮衛(wèi)交互，圓運(yùn)動(dòng)恢復(fù)整個(gè)，則汗出病愈也。榮衛(wèi)為風(fēng)寒所傷，則榮衛(wèi)分離也。分離小則病輕，分離大則病重。

桂枝湯證治本位的意義

芍藥 三錢　炙草二錢　大棗 六錢　生姜三錢　桂枝 三錢

水四杯，煎成二杯，溫服一杯，飲熱稀粥一杯。覆衣，取微汗。如不汗，再服一杯。如仍不汗，再煎一劑。服如前法。禁生冷粘滑油膩肉面酒酪五辛臭惡之物。

治榮衛(wèi)外感于風(fēng)。項(xiàng)強(qiáng)、頭痛、身痛、發(fā)熱、汗出、惡風(fēng)、脈浮緩者。

此治榮衛(wèi)表證，偏于疏泄之病之法也。風(fēng)者，空氣中疏泄之氣。榮者，人身中疏泄之氣。疏泄故發(fā)熱惡風(fēng)，疏泄故汗出。風(fēng)性疏泄，故脈緩。緩者，疏泄虛散之意。榮衛(wèi)行身之表，榮衛(wèi)病，故脈浮。衛(wèi)傷榮郁，榮衛(wèi)不和，故項(xiàng)強(qiáng)、頭痛、身痛。衛(wèi)氣收斂，與風(fēng)異性，故風(fēng)不傷榮而傷衛(wèi)。衛(wèi)被風(fēng)傷，病卻在榮。風(fēng)傷衛(wèi)而榮病者，衛(wèi)傷則衛(wèi)的收斂作用減少，榮的疏泄作用加多。多則郁，郁則病也。

此方用芍藥收斂榮氣之疏泄，以交衛(wèi)氣為主。用桂枝者，桂枝實(shí)表陽，調(diào)榮衛(wèi)也。榮氣偏郁，運(yùn)動(dòng)不圓，中氣必虛。故用炙草以補(bǔ)中氣，生姜大棗助胃氣，補(bǔ)胃液，以調(diào)榮衛(wèi)也。芍藥斂榮氣之疏泄者，降膽經(jīng)也。服此湯后，中氣復(fù)而榮衛(wèi)和，故汗出而病解。已經(jīng)自汗傷津，故飲熱粥助津液，以作汗也。禁生冷諸物者，榮衛(wèi)根于脾胃。榮衛(wèi)郁則脾胃滯，生冷諸物增加脾胃之滯，榮衛(wèi)更不能調(diào)和也。榮衛(wèi)，詳原理下篇。

麻黃湯證治本位的意義

麻黃 三錢　杏仁三錢　炙草 二錢　桂枝 二錢

水五杯，先煎麻黃，減二杯。去沫，入諸藥，煎二杯，溫服一杯。覆衣取微汗，不用飲粥。禁如桂枝（湯）法。

治榮衛(wèi)外感寒邪，項(xiàng)強(qiáng)、頭痛、身痛、骨節(jié)疼痛、無汗惡寒、脈浮緊者。

此治榮衛(wèi)表證，偏于收斂之病之法也。寒者，空氣中收斂之氣。衛(wèi)者，人身中收斂之氣。收斂故惡寒，收斂故無汗，收斂故脈緊。緊者收斂閉束之意。榮衛(wèi)行身之表，榮衛(wèi)病，故脈浮。榮傷衛(wèi)郁，榮衛(wèi)不和，故項(xiàng)強(qiáng)頭疼身痛骨節(jié)疼痛。榮氣疏泄，與寒異性，故寒不傷衛(wèi)而傷榮。榮被寒傷，病卻在衛(wèi)。寒傷榮而衛(wèi)病者，榮的疏泄作用減少，衛(wèi)的收斂作用加多。多則郁，郁則病也。

此方用麻黃疏泄衛(wèi)氣之收斂以交榮氣為主。用桂枝者，桂枝益表陽，調(diào)榮衛(wèi)也。衛(wèi)氣偏郁，運(yùn)動(dòng)不圓，中氣必虛，故用炙草以補(bǔ)中氣。用杏仁者，衛(wèi)閉則肺逆作喘，杏仁降肺逆也。不用生姜大棗不飲熱粥者，未經(jīng)自汗，中氣與津液未傷也。服此湯后，中氣復(fù)而榮衛(wèi)和，故汗出而病解。此證項(xiàng)強(qiáng)身痛，較桂枝湯證重，衛(wèi)氣閉束之故。

桂枝善實(shí)表陽。桂枝湯證自汗出，表陽虛，桂枝與芍藥之收斂，相輔而行也。麻黃湯證之用桂枝、麻黃發(fā)汗，最虛表陽。桂枝所以善麻黃之后也。

陰陽二氣合成的圓運(yùn)動(dòng)個(gè)體，一開一合。榮氣疏泄，病在開，桂枝湯以合之之法為治。衛(wèi)氣收斂，病在合，麻黃湯以開之之法為治。榮衛(wèi)分離，中虛之故。桂麻二方，皆重在補(bǔ)中。此傷寒表病之大法。一切外感病發(fā)熱惡寒之法統(tǒng)此。桂枝湯并非治外感入了身體之風(fēng)。風(fēng)傷衛(wèi)耳，風(fēng)并未入了人身也。麻黃湯并非治外感入了人身體之寒。寒傷榮耳，寒并未入了人身也。芍藥所以收斂榮氣，非散風(fēng)也。麻黃所以疏泄衛(wèi)氣，非散寒也。若果風(fēng)寒入了人身，豈有反用芍藥收斂，而病愈之理。

桂枝麻黃各半湯證治本位的意義

芍藥 錢半 桂枝 錢半麻黃 錢半 杏仁 一錢　炙甘草錢半 生姜 一錢　紅棗肉 三錢

治榮衛(wèi)雙郁，發(fā)熱惡寒、無汗、項(xiàng)強(qiáng)身痛、八九日不解、形如瘧者、脈虛，此榮衛(wèi)雙解之法也。外感之病，偏于疏泄，汗出發(fā)熱。偏于收斂，無汗惡寒。榮衛(wèi)之氣，如環(huán)無端。單衛(wèi)郁者少，單榮郁者亦少。榮衛(wèi)必郁，衛(wèi)郁榮必郁者實(shí)多。不過分何方郁的輕重耳。

此榮衛(wèi)雙郁，多日不解。既現(xiàn)榮衛(wèi)雙郁之證，而脈轉(zhuǎn)虛。虛者，不偏緊不偏緩，微弱之象。微弱之脈，病勢(shì)不盛。榮衛(wèi)單郁者病重，雙郁者病輕。單郁者，一方隔絕之勢(shì)。雙郁者，雙方欲和之機(jī)。雙方欲和而未能，故用桂麻二方，減輕合用以和之。服后得欲似汗即解矣。

榮衛(wèi)單郁，中氣大虛，易入臟腑。榮衛(wèi)雙郁，雙方平衡，中虛較輕。故病八九日有如瘧狀，仍在表也。

此三方為治外感表病大法。榮郁發(fā)熱，偏于疏泄。衛(wèi)郁惡寒，偏于收斂，是對(duì)待的。表病不解，入臟病寒，入腑病熱，亦是對(duì)待的。榮衛(wèi)病，乃人身榮衛(wèi)為風(fēng)寒所傷，而榮衛(wèi)自病。并非風(fēng)寒入了榮衛(wèi)為病。入臟入腑云者，亦臟腑自病，并非風(fēng)寒入了臟腑為病。此點(diǎn)要緊，切不可忽。

中氣不足，故榮衛(wèi)偏郁。中氣敗甚，故表病入里。里氣偏寒之人，故臟病。里氣偏熱之人，故腑病。名曰表病入里，其實(shí)乃臟腑里氣自病。自病二字解決，全部傷寒論解決。一切外感病解決。

榮衛(wèi)之氣，外發(fā)則吉，內(nèi)陷則兇。榮衛(wèi)病，總以早得汗而解為好，汗則外發(fā)也。以上榮衛(wèi)表病。

四逆湯證治本位的意義

附子 三錢　干姜　炙草　各二錢

治太陰病，自利、腹自痛、腹?jié)M而吐、食不下、脈沉而微。

此治太陰脾臟病之法也。脾乃陰臟，陰中陽足，則脾經(jīng)上升，與胃經(jīng)合成圓運(yùn)動(dòng)。陰陽和平，不病寒也。病則太陰陰盛，陽消滅，則病濕寒。寒濕偏多，故自利。腹?jié)M，吐而食不下。水寒火滅，木氣失根，郁而沖擊，故腹自痛。此火土兩寒，中氣將脫，危險(xiǎn)極矣。

此方用炙草補(bǔ)中氣，用干姜溫中寒、除濕氣，用附子溫腎水以救火。火土俱復(fù)，陽與陰平，運(yùn)動(dòng)復(fù)圓，所以病愈。

此六氣運(yùn)動(dòng)不圓，太陰濕土一氣獨(dú)勝之病。病在榮衛(wèi)，不速汗解。平日脾陽素虛之人，病即由表入里，則成此病?；虮碜C才現(xiàn)，里證即作，則成此病。病成之初，必面色灰黯，精神短少，舌胎灰潤(rùn)，而口淡不渴也。表證里證兼現(xiàn)者，先溫里，后解表。陰盛陽微，故脈沉微。

表里本是一氣。表氣偏，里氣必偏，所以表病不解，里病必作。里病已愈，表病自愈。表氣病，里氣不病者，必中氣健旺之人。里氣的陰陽調(diào)和，不成里病。里病一成，便成生死問題矣。他臟他腑準(zhǔn)此。

附子湯證治本位的意義

附片　白術(shù)　茯苓　人參　炒白芍　各三錢

治少陰病，手足寒、背惡寒、蜷臥、但欲寐、骨節(jié)痛、脈現(xiàn)微細(xì)。

此治少陰腎臟病之法也。傷寒病，分太陽陽明少陽，太陰少陰厥陰。陽腑病熱，陰臟病寒。少陰腎臟，病則陰寒。水寒克火，火滅土亡，危險(xiǎn)極矣。

四肢秉氣于中土。中土陽亡，則手足寒冷。陽入于陰則寐，水寒無陽，則蜷臥欲寐，而不能寐。腎主骨，腎寒則背脊惡寒。水寒土濕，木郁風(fēng)生，則骨節(jié)痛。此病致死極速。

此方用附子溫補(bǔ)腎陽。人參茯苓白術(shù)，補(bǔ)土泄?jié)?，芍藥和木息風(fēng)。附子溫補(bǔ)腎陽，易動(dòng)風(fēng)木之氣。附子與芍藥并用，腎陽復(fù)而風(fēng)木不動(dòng)也。已現(xiàn)骨節(jié)疼痛，風(fēng)已起矣。故既用附子以溫水，又用芍藥以息風(fēng)也?；鹜翉?fù)而木氣安，陽與陰平，運(yùn)動(dòng)復(fù)圓，是以病愈。芍藥性寒，最敗腎陽。此方與附子同用，附子溫補(bǔ)腎陽也。風(fēng)乃木氣，非風(fēng)寒之風(fēng)也。

此六氣運(yùn)動(dòng)不圓，少陰寒水，一氣獨(dú)勝之病。病在榮衛(wèi)，不速汗解。平日腎陽不足之人，病即由表入里，則成此病。或表證才現(xiàn)，里證即作，則成此病。病成之初，必神色黯淡，惡寒氣微也。水寒土敗，陽微氣少，故脈微細(xì)。腎陽亡，故腎水寒。

烏梅湯證治本位的意義

烏梅三十枚　蜀椒　當(dāng)歸　各四錢　桂枝　黨參　附片　各六錢　干姜二錢　黃連　黃柏　細(xì)辛　各三錢

共搗篩蜜為丸，如梧子大，服二十丸，日叁服，稍加至叁十丸。烏梅先用醋浸一宿，飯上蒸，搗如泥，和各藥為丸。用時(shí)如無丸藥，可減輕用分量六分之一，煎服，日叁服，隔二小時(shí)服一次。

治厥陰病，厥熱往返，消渴、氣上沖心、心中熱痛、饑不欲食、食則吐蚘、心煩、有時(shí)安靜、靜而復(fù)煩、脈虛細(xì)急數(shù)。

此治厥陰肝臟病之法也。厥熱往返者，厥為寒冷，厥陰乃陰寒已極，微陽初生之氣。厥陰風(fēng)木，子氣為火，母氣為水。厥陰病則風(fēng)動(dòng)無定，或見子氣而病熱；或見母氣而病寒；故熱后復(fù)厥，厥后復(fù)熱。平人之厥陰、不病厥熱者，中氣旺而水火交也。厥陰一病，風(fēng)木克土。中氣既敗，水火分離。于是火氣現(xiàn)而熱，水氣現(xiàn)而厥。熱多則火土復(fù)而人生，厥多則火土亡而人死也。

消渴者，風(fēng)木之氣，因水寒脫根而疏泄上沖。疏泄傷津，故渴而欲飲，飲而仍渴。氣上沖心，心中熱痛者，足厥陰肝經(jīng)為風(fēng)木，手厥陰心包經(jīng)為相火。肝經(jīng)木氣上沖，而心包相火又因中氣虛敗，不能下降。故氣上沖心，心中熱痛，饑不欲食。食則吐蚘者，風(fēng)動(dòng)耗津，故饑。土氣已敗，故不能食。蚘乃木中陽氣所生，中下既寒，蚘不安居。食后胃上加溫，蚘避寒就溫，故上行而吐出。心煩者，蚘乃肝家陽氣所生，蚘動(dòng)則陽動(dòng)，陽動(dòng)故心煩。

此病水寒火熱，木枯土敗。方用附子蜀椒細(xì)辛，溫水寒，而培木氣之根。黃連黃柏清火熱，以保木氣的津液。桂枝當(dāng)歸溫養(yǎng)木氣，以息風(fēng)氣。人參干姜以溫中補(bǔ)土。烏梅大生木液，而補(bǔ)木氣。風(fēng)盛則木氣自傷，惟烏梅能補(bǔ)木氣也。水溫火清，木和土復(fù)。陰陽平和，運(yùn)動(dòng)復(fù)圓，是以病愈。

此六氣運(yùn)動(dòng)不圓，厥陰風(fēng)木一氣獨(dú)勝之病。病在榮衛(wèi)，不速汗解。平日肝陽不足之人，病即由表入里，則成此病?；虮碜C才現(xiàn)，里證即作，則成此病。病成之初，必氣微而躁煩不安也。木氣動(dòng)而耗津，故脈虛細(xì)。微陽拔根，中氣虛極，故脈急數(shù)。

烏梅丸為肝臟陰寒之方。黃連黃柏大寒之藥，乃如是之重者。水寒則木郁生風(fēng)，風(fēng)又生熱，熱又傷津，津傷則風(fēng)更動(dòng)。寒不去風(fēng)不息，熱不去風(fēng)更不息。寒溫并用，木氣之個(gè)性使然。此方雖寒溫并用，木氣之本性使然；此方雖寒溫并用，仍以溫水寒為主，清火熱為輔。六氣中為風(fēng)木復(fù)雜。風(fēng)木能研究澈底，余皆澈底矣。以上三陰臟病。臟病忌發(fā)汗。

大承氣湯證治本位的意義

大黃四錢　枳實(shí)　芒硝　各二錢　厚樸 八錢

治陽明病，胃家實(shí)、日暮潮熱、六七日不大便、譫語、手足濈然汗出、腹?jié)M痛拒按、脈大而實(shí)。

此治陽明腑病，腸胃燥結(jié)實(shí)證之法也。承氣者，承中氣也。中氣左旋化陽，右轉(zhuǎn)化陰，陰陽平均，中氣乃治。陰進(jìn)則陽退，陽盛則陰消。陰陽偏勝則中氣傷而人病。陰陽偏絕，則中氣亡而人死。三陰病，陰盛陽絕。大承氣湯證，陽盛陰絕。當(dāng)此之時(shí)，陰陽平均的中氣，幾乎有陽無陰了。日暮潮熱者，陽明燥金，氣旺于申酉之時(shí)。燥金氣旺，每日申酉加熱，如潮來之有定時(shí)。此時(shí)胃中陽旺，故陽明病必此時(shí)熱增也。譫語者，胃中津液消亡。心火不降，燒灼神昏也。手足濈然汗出，六七日不大便者，胃腸燥極也。腹?jié)M痛拒按者，腸胃有燥屎結(jié)實(shí)也。傷寒論云：胃中有燥矢。乃胃中食物，被燥氣煉干云耳。故曰胃家實(shí)也。矢，古屎字。

陽明燥金，大腸主氣，胃土從化。金氣以收斂為能，故金燥必結(jié)，故燥屎堅(jiān)硬也。陽明胃腑燥熱之證，亦有瀉稀水放屁，而潮熱譫語，腹?jié)M痛拒按者。此腸中必有燥屎數(shù)枚，所謂熱結(jié)旁流，亦大承氣湯證也。凡用下法，總要以手按大腸部位，名曰腹診。

此方大黃芒硝，攻下燥屎。枳實(shí)厚樸，開通滯氣。陽退陰復(fù)，中氣承接，運(yùn)動(dòng)復(fù)圓，是以病愈。

此方妙處，在大黃枳實(shí)性寒，芒硝厚樸性熱。寒熱混合，則生圓運(yùn)動(dòng)的作用。如不用芒硝厚樸之熱，只用大黃枳實(shí)之寒，直攻而下，一定將人下死。脈實(shí)而大，陽熱充滿之象。與三陰臟病，陰盛陽微，是對(duì)待的理法。世謂芒硝性寒，錯(cuò)誤。

但是要用大承氣湯，須先以小承氣湯試探。服小承氣湯后，放屁，是有燥屎?？捎么蟪袣鉁?。若不放屁，是無燥屎，便不可用。小承氣湯，大黃二錢，枳實(shí)一錢，厚樸二錢。

此六氣運(yùn)動(dòng)不圓，陽明燥金，一氣獨(dú)勝之病。病在榮衛(wèi)，不速汗解。平日胃陽偏旺之人，病即由表入里，則成此病。病成之初必蒸蒸發(fā)熱，汗出氣盛，而舌胎干黃。數(shù)日之后，乃成此證。不比三陰病成之速也。此病表證未罷，里證續(xù)作。當(dāng)先解表，然后下里。與三陰表證里證兼現(xiàn)，當(dāng)先溫里，然后解表，是對(duì)待的理法。一氣獨(dú)勝，諸氣消滅，圓運(yùn)動(dòng)解體，所以人死。

桃核承氣湯證治本位的意義

桃仁 三錢　桂枝二錢　炙甘草 二錢　大黃二錢　芒硝 一錢

治太陽腑病，其人如狂、少腹急結(jié)、內(nèi)有蓄血、小便利者、脈象沉實(shí)。

此治太陽膀胱腑病之法也。太陽之腑，膀胱也。膀胱位于少腹。膀胱有熱大腸血瘀，故小腹急結(jié)。血熱必神亂，故人如狂。熱實(shí)，故小便利。熱結(jié)在里，故脈沉實(shí)。

此方大黃芒硝，以下膀胱腑熱。桃仁以下瘀血。膀胱腑雖有實(shí)熱可下，而胃中卻無可下之物。硝黃極傷胃氣，故用炙草以補(bǔ)胃氣。用桂枝者，達(dá)表氣也。因大腸膀胱之經(jīng)，在榮衛(wèi)之內(nèi)。膀胱本腑有熱，其經(jīng)氣即將榮衛(wèi)之熱，引入本腑而成此證。故用桂枝將其經(jīng)氣，仍達(dá)于表也。小便如不利，內(nèi)熱未實(shí)，便不可下。如血自下，血去熱退，不必服藥自愈。

此六氣運(yùn)動(dòng)不圓，太陽腑熱之病也。病在榮衛(wèi)，不速汗解。平日血熱陽勝之人，病即由表入里，表證不罷，里證即作，則成此病。病成之時(shí)，但覺少腹急結(jié)，忽然發(fā)狂也。以上陽明太陽腑病。腑病忌發(fā)汗。

小柴胡湯證治本位的意義

柴胡　黃芩　法半夏　生姜　人參　炙草　各三錢　大棗肉六錢

治少陽經(jīng)病，寒熱往來、口苦、目眩、耳聾、咽干、胸滿、脅痛、默默不欲食、心煩喜嘔、脈象虛小弦數(shù)。

此和解少陽經(jīng)病之法也。少陽膽經(jīng)，居榮衛(wèi)之內(nèi)，臟腑之間。此經(jīng)一病，陰陽不和。陰郁則惡寒，陽郁則發(fā)熱。郁而不解，故寒熱往來。膽經(jīng)不降，相火上逆，故口苦耳聾目眩咽干。膽經(jīng)自頭至足，循耳后，下胸，環(huán)胃，循脅。膽經(jīng)不降，故胸滿脅痛不食心煩喜嘔。膽經(jīng)與三焦經(jīng)同屬少陽相火。膽經(jīng)相火，既上逆不降，三焦經(jīng)相火，必下陷不升。上逆下陷經(jīng)氣結(jié)滯，故病有以上諸證。三陽腑三陰臟是平列的。少陽卻無腑證，而有經(jīng)證。是平列中的不平處。

此方柴胡，升三焦經(jīng)之下陷，黃芩降膽經(jīng)之上逆。膽經(jīng)逆胃經(jīng)必逆，半夏生姜降胃經(jīng)之逆。相火上逆，中氣與津液必傷。姜棗炙草人參補(bǔ)中氣生津液。中傷火逆，臟陰易動(dòng)。故重用補(bǔ)中之品，以防止臟陰之動(dòng)也。此病上逆下陷中虛，此方一面升陷，一面降逆，一面補(bǔ)中以調(diào)升降。此和解之法也?；鹣葜刑?，故脈虛小。木火結(jié)滯，故脈弦數(shù)。

大柴胡湯證治本位的意義

柴胡　黃芩　法半夏　各三錢　大黃　枳實(shí)　生白芍　各二錢　生姜三錢　大棗 六錢

治少陽經(jīng)病，寒熱往來、口苦目眩耳聾、嘔而下利、胸下痞硬、脈象右實(shí)左弱。

此和解少陽之經(jīng)兼下陽明腑熱之法也。如小柴胡湯口苦目眩寒熱往來等證，又兼嘔而下利胸下痞硬。嘔利為膽胃二經(jīng)熱滯，痞硬為膽胃二經(jīng)橫結(jié)，下利為胃腑之熱。于小柴胡湯去參草之補(bǔ)中，加大黃枳實(shí)以清胃熱，加芍藥以降膽經(jīng)而舒胃經(jīng)。一面和解少陽之經(jīng)，一面下胃腑之熱也。

小柴胡湯證，脈象虛小，略兼弦數(shù)。虛小者，中陽虛而三焦之氣下陷。弦數(shù)者，木火病而膽經(jīng)之氣上逆也。

大柴胡湯證，脈象右實(shí)，左弱。右實(shí)者，陽明胃腑熱滯，左弱者，木氣結(jié)而津液傷也。

此二證，大柴胡湯證少，小柴胡湯證多。因中虛不運(yùn)，榮衛(wèi)乃病。中虛之家，膽經(jīng)相火易為上逆，相火上逆，中氣更虛，故小柴胡湯證多。胃陽盛乃病大柴胡湯證，胃陽盛則中氣少有虛者。中氣不虛，榮衛(wèi)偶病，自能汗解，不至入少陽經(jīng)也，故大柴胡湯證少也。名曰入少陽經(jīng)，其實(shí)乃少陽經(jīng)自病。

此六氣運(yùn)動(dòng)不圓，榮衛(wèi)表病，未得汗解。臟腑陰陽，又不偏動(dòng)。病氣既不外出，又不內(nèi)入。少陽經(jīng)氣被迫而成之半表半里之病也。以上少陽經(jīng)病。

少陽經(jīng)病，不可汗，不可下，不可溫，只可和解。柴胡湯和解之方也。不可汗，柴胡略有汗意。不可下，黃芩略有下意。不可溫，黨參炙草生姜大棗略有溫意。此和解之事實(shí)也。

古方上篇 圖的說明

發(fā)熱為榮氣疏泄之病，惡寒為衛(wèi)氣收斂之病。衛(wèi)氣之收斂，能交榮氣的疏泄，則榮不發(fā)熱。榮氣之疏泄，能交衛(wèi)氣之收斂，則衛(wèi)不惡寒。榮衛(wèi)相交，中氣之事。

厥陰病，為肝臟病寒之病。太陰病，為脾臟病寒之病。少陰病，為少陰腎臟腎水病寒之病，非少陰心臟君火之病。乃少陰腎水無陽，寒水克火之病。少陽之陽足，能交厥陰，則肝臟不病寒。陽明之陽足，能交太陰，則脾臟不病寒。太陽之陽足，能交少陰，則腎臟不病寒。

陽明病，為胃腑病熱之病。太陽病，為膀胱腑病熱之病。太陰之陰足，能交陽明，則胃腑不病熱。少陰腎水之陰足，能交太陽，則膀胱腑不病熱。惟少陽膽腑，附肝臟而生，入胃腑而下，膽的本身，卻無腑病，只有經(jīng)病。少陽病之寒熱往來，乃肝臟之陰與胃腑之陽之氣。

表里本是一氣。表氣的榮衛(wèi)偏盛，里氣的臟腑即偏郁。榮衛(wèi)不得復(fù)和，則表氣的榮衛(wèi)偏的愈甚，里氣的臟腑即愈郁而愈偏，遂成陽腑病熱，陰臟病寒之病。如表氣不得復(fù)和，里氣又不偏盛，則成少陽經(jīng)病。此整個(gè)圓運(yùn)動(dòng)的傷寒論的原則也。榮衛(wèi)病，乃榮衛(wèi)被風(fēng)寒所傷，而榮衛(wèi)自病。并非風(fēng)寒入了人身為病。此點(diǎn)認(rèn)清，不惟傷寒論的原理明，溫病疹病一切外感病的原理俱明矣。一部傷寒論，如內(nèi)容六瓣之一橘。榮衛(wèi)如橘皮，臟腑如六瓣，少陽經(jīng)如橘絡(luò)也。

讀傷寒論十方讀法五條

一要先將內(nèi)容六瓣之一橘的比喻明了。

一要先將榮衛(wèi)臟腑少陽經(jīng)病的各證狀名目，分別記清。再合成一個(gè)整個(gè)記清。

一要于記清之后默記溜熟。

一要于默記溜熟之后，將各證狀的所以然，與治法分別記清，再整個(gè)默記溜熟。所謂電力充足，電光自明之功效，于最短的期間，便能得到整個(gè)成功的基礎(chǔ)。

一難經(jīng)曰：傷寒有五，一曰中風(fēng)，二曰傷寒，三曰溫病，四曰濕溫，五曰熱病。傷寒有五的傷寒二字，乃外感的統(tǒng)稱。二曰傷寒的傷寒二字，才是傷寒麻黃湯證的傷寒。仲圣傷寒論三字的意義，乃外感論意的義。此點(diǎn)要記明白。