| 。。。。。。南朝拼圖（由四塊拼成）。。。。。背后是禮佛圖，兩邊下面各有一尊在菩提樹下修煉的佛 。。。。南北朝時(shí)期是我國(guó)佛教史上重要的發(fā)展階段，這期間，佛教作為一種獨(dú)立的宗教已廣泛地被中國(guó)社會(huì)所接受，并得到了普及和發(fā)展，可以說(shuō)是佛教傳入后，作為一種獨(dú)立的宗教形式，不依附于其它任何形式而發(fā)展的第一個(gè)高峰期。文獻(xiàn)上反映，這期間南北均出現(xiàn)了大量的寺廟和造像，但由于南北朝雙方政治上長(zhǎng)期分裂，地域文化上的區(qū)別，以及與印度、西域等佛教原產(chǎn)地和傳播中轉(zhuǎn)站間的交通差別等諸多原因，使南北朝佛教產(chǎn)生了一些差異，佛教造像也有明顯的不同。北朝造像發(fā)現(xiàn)較多，研究也很深入。 南朝造像除成都外其它地方發(fā)現(xiàn)極少，研究也相對(duì)薄弱。成都地區(qū)自清光緒8年在西門外萬(wàn)佛寺遺址掘出百余件佛教造像后，1937年、1953年和1954年又在該遺址出土了兩百余件，其中相當(dāng)一部分屬于南朝造像。本世紀(jì)20年代，在成都西的茂縣出土了一件南朝齊永明元年佛教造像碑，引起了學(xué)術(shù)界的廣泛關(guān)注，使人們對(duì)南朝造像有了一些新的了解和認(rèn)識(shí)。但長(zhǎng)期以來(lái)除了1958年劉志遠(yuǎn)等編著的《成都市萬(wàn)佛寺石刻藝術(shù)》一書刊布了其中部分資料外，絕大部分造像材料沒(méi)有公開發(fā)表，且多有流失，使學(xué)術(shù)界對(duì)成都南朝造像的研究不得深入。 |
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