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慶陵位于遼上京（今內(nèi)蒙古巴林右旗）西北75公里、慶州城西北的山中。慶陵包括三座東西排列、間距約兩公里的帝陵，以及其它附屬建筑和陪葬墓。東陵為遼圣宗（983年～1031年在位）耶律隆緒和仁德皇后、欽哀皇后的永慶陵（俗稱慶東陵）；中陵為圣宗之子遼興宗耶律宗真（1031年～1054年在位）和仁懿皇后的永興陵；西陵為興宗之子遼道宗耶律弘基（1055年～1101年在位）和宣懿皇后的永福陵
（圖一）。遼代除遼世宗、景宗和天祚帝之外，其他皇帝死后均葬于契丹本土的發(fā)源之地（今內(nèi)蒙古赤峰一帶）。慶東陵為遼圣宗捺缽時(shí)選好，興宗在其死后遵其遺命而建。慶東陵的墓室建筑和內(nèi)部裝飾緊密相聯(lián)，設(shè)計(jì)極具契丹特色。本文嘗試分析遼慶東陵地下建筑和壁畫(huà)的特點(diǎn)及其所反映的契丹貴族的民族文化意識(shí)。李逸友曾對(duì)遼代契丹墓葬制度做過(guò)深入研究。根據(jù)墓室結(jié)構(gòu)、內(nèi)部裝飾、隨葬品和墓志等因素，他將遼代契丹墓分為早中晚三期。與多數(shù)學(xué)者一樣，李逸友指出契丹早期吸收了很多唐代的喪葬習(xí)俗。據(jù)載，契丹人原先沒(méi)有修墓埋尸的習(xí)俗，而是將尸體直接置于露天或掛于樹(shù)上，經(jīng)年后再揀骨焚化。但隨著與唐帝國(guó)和漢化較深的渤海國(guó)的交往，契丹人開(kāi)始逐漸接觸漢人的喪葬傳統(tǒng)和佛道信仰，并漸漸將
一些外來(lái)習(xí)俗融于本民族的喪葬傳統(tǒng)中。較于一般平民墓，契丹貴族墓中的遺存更充分地反映了一些漢化因素。建國(guó)之初很多契丹貴族甚至直接借用漢人的某些喪葬習(xí)俗。李逸友將遼圣宗和興宗時(shí)期的契丹墓葬歸于中期墓葬（980年～1050年）。中期墓葬中具有契丹民族風(fēng)格的主題逐步增多，慶東陵即屬于這一時(shí)期。另外還需要指出的是遼墓中喪葬習(xí)俗的多樣性。由于多個(gè)民族生活在契丹建立的遼國(guó)境內(nèi)，
生活在不同地區(qū)的契丹人的墓葬也表現(xiàn)出一定的差異。遼南京道和西京道轄區(qū)大部分原為漢人統(tǒng)治區(qū)，以漢人為主，契丹人墓葬受當(dāng)?shù)貪h人的影響較大。遼東京道的部分轄區(qū)原為渤海人的居住地，在當(dāng)?shù)睾透呔潲愶L(fēng)俗的影響下，很多契丹人采用了石室墓和石棺土洞墓。而遼中京道和上京道地區(qū)則為契丹腹地，當(dāng)?shù)氐钠醯つ乖?/font>較為典型地反映了本民族風(fēng)格。
遼中京、上京道地區(qū)內(nèi)的契丹貴族墓有四大特點(diǎn)。首先是壁畫(huà)，它們?cè)谄醯べF
族墓中較流行，而同時(shí)期規(guī)模相當(dāng)?shù)谋彼文怪械谋诋?huà)則相形見(jiàn)絀。契丹墓壁畫(huà)主題
包括有契丹特色的游牧生活（狩獵、出行、宿營(yíng)）、家居生活（樂(lè)隊(duì)歌舞、宴飲庖
廚）、宗教內(nèi)容（神話傳說(shuō)、孝子故事）和其他裝飾（動(dòng)植物花紋和幾何裝飾）等。
墓道兩邊的出行圖尤具特色，契丹人充分利用這一形式來(lái)表現(xiàn)游牧生活特色和草原
藝術(shù)風(fēng)格。其次是墓室形制，主墓室內(nèi)常常堆壘一個(gè)多邊形（八邊形為主）的木槨
室，室內(nèi)再放一個(gè)木制的棺木小帳，內(nèi)置木棺或石棺，如葉茂臺(tái)遼墓M7等。木槨室
為橫木壘積而成，可能仿氈帳而建。不同內(nèi)容的裝飾繪于棺槨、棺床小帳、木槨上，
而墓室內(nèi)的這些多重結(jié)構(gòu)構(gòu)成一系列相對(duì)獨(dú)立的喪葬空間。金屬面具和罩尸網(wǎng)絡(luò)的
使用可被視為契丹墓葬的第三個(gè)特點(diǎn)。面具和尸網(wǎng)的使用應(yīng)與契丹的薩滿文化傳統(tǒng)
和佛教信仰有關(guān)，它們的用料可分為金、銀、銅等，與墓主的身份地位直接相關(guān)。
金制面具和銀絲網(wǎng)絡(luò)只見(jiàn)于契丹皇族墓中，如陳國(guó)公主墓等。契丹人的隨葬品相對(duì)
于同時(shí)期中原漢人所用更為奢華，則是契丹墓葬的第四個(gè)特點(diǎn)。契丹人以遼瓷、金
銀器和馬具為主要隨葬品，他們相信死者將在另一個(gè)世界繼續(xù)生活，因此常隨葬多
種貴重物品以供死者使用。
由于歷史上的多次盜掘和破壞，1930年日本學(xué)者在慶東陵調(diào)查時(shí)，僅發(fā)現(xiàn)慶東
陵內(nèi)的壁畫(huà)和少量隨葬品仍有保存。由于遺存資料有限，本文僅能對(duì)慶東陵作以
研究，并對(duì)陵中墓室形制和壁畫(huà)的象征意義和祭祀功能進(jìn)行深入探討。根據(jù)
1939年和近年的調(diào)查報(bào)告，慶東陵地上建筑遺跡包括木構(gòu)神門、石圍墻、神道和祭殿（可
能為御容殿）等。與北宋皇陵不同，遼帝陵神道兩邊未發(fā)現(xiàn)列有石雕人獸像。慶東
陵的地下建筑由一段約22米長(zhǎng)的墓道和7個(gè)墓室構(gòu)成。前室平面呈長(zhǎng)方形，開(kāi)券頂；
其余各室平面近似圓形，為穹廬頂。墓門至后室后墻長(zhǎng)約21.2米，兩耳室邊墻相距
約15.5米。中室最大，直徑約5.6米，高約6.4米（圖二a、b）。⑤壁畫(huà)分布于墓
道、過(guò)道及各墓室內(nèi)，內(nèi)容風(fēng)格有所不同。慶東陵的墓室建筑和壁畫(huà)裝飾并非簡(jiǎn)單
的模仿漢制，而是具有獨(dú)特的風(fēng)格和意義。墓道、前室、中室和后室這些不同的喪
葬空間及其壁畫(huà)分別表現(xiàn)了契丹的民族風(fēng)格、祭祀傳統(tǒng)、社會(huì)習(xí)俗和文化取向（圖
三）。當(dāng)年日本學(xué)者僅發(fā)現(xiàn)報(bào)導(dǎo)了2米長(zhǎng)的墓道壁畫(huà)，但近來(lái)的調(diào)查發(fā)掘表明，慶東
陵墓道有長(zhǎng)約20米的大規(guī)模壁畫(huà)遺跡，基本覆蓋斜坡墓道的兩壁。其中一邊描繪有
一只駱駝，與另一側(cè)的馬匹相對(duì)。估計(jì)內(nèi)容與庫(kù)倫遼墓中所見(jiàn)墓道壁畫(huà)相似，如
庫(kù)倫遼墓M1和M7中所見(jiàn)的車馬出行歸來(lái)圖。在墓道兩邊描繪車馬儀仗，在有游牧背
景的統(tǒng)治王朝中，如北魏、北周和唐極為盛行。北宋漢人墓中鮮有墓道車馬壁畫(huà)，
但契丹人則從唐代繼承了這種傳統(tǒng)，并以此作為表現(xiàn)契丹貴族身份和民族意識(shí)的重
要方式。同時(shí)，契丹改變了唐代車馬壁畫(huà)中的某些內(nèi)容和形式，以更好地表現(xiàn)本民
族的特色。一些與契丹風(fēng)俗相關(guān)的或有象征意義的物品得以在壁畫(huà)中表現(xiàn)，如以本
民族特色為主的衣服、發(fā)型、武器以及用于長(zhǎng)途旅行的輜重物品奚車、炊具和氈帳
等；又如用來(lái)表現(xiàn)墓主部落標(biāo)識(shí)和官職的旗鼓。遼代曾規(guī)定皇帝可用12旗12鼓，
皇孫則能用6旗6鼓。另外，唐墓中作為身份象征的車馬儀仗隊(duì)伍風(fēng)格上多比較呆
板和形式化，而遼墓墓道壁畫(huà)中相應(yīng)部分不僅充分表現(xiàn)了墓主的族屬和地位，而且
還栩栩如生地描繪了墓主四季捺缽生活中的出行和露營(yíng)場(chǎng)景。契丹居無(wú)定所的游牧
生活風(fēng)俗充分體現(xiàn)在這些壁畫(huà)中。馬（男主人）和駝車（女主人）處于兩墻相對(duì)
的位置，表明了男女所屬的不同空間，這在一定程度上也表現(xiàn)了女性在契丹具有較
高的社會(huì)地位。除墓道內(nèi)15個(gè)真人大小的畫(huà)像外，日本學(xué)者田村實(shí)造在前部和中部墓室及過(guò)道
中發(fā)現(xiàn)了多于55個(gè)的真人大小的人物畫(huà)像，多數(shù)人物肩上有墨書(shū)契丹文字署名，字
數(shù)筆跡各不相同，可能為畫(huà)像人物各自的題名。墓道的儀仗隊(duì)伍和墓門兩邊的侍
從多缺少生動(dòng)的面部表情，可能只是經(jīng)過(guò)簡(jiǎn)單的描繪。但是，前室及其兩耳室中許
多官員和近侍卻被逐一刻畫(huà)、署名，對(duì)他們的描繪相當(dāng)寫(xiě)實(shí)。這些人物排列有序，
個(gè)性鮮明，面容、年齡、發(fā)型、身態(tài)和衣著皆不相同，眼鼻等處均被細(xì)膩地表現(xiàn)出
來(lái)，其目光都導(dǎo)向墓后室圣宗靈柩所在。這些題名畫(huà)像和前部墓室應(yīng)有一定聯(lián)系。
畫(huà)像應(yīng)為某一祭祀儀式時(shí)所題，而這一儀式有可能在前部墓室中舉行。墓室中所列
諸人物也有一定的象征意義。自西漢時(shí)已有摹畫(huà)功臣畫(huà)像之傳統(tǒng)，如漢宣帝詔畫(huà)功
臣畫(huà)像于長(zhǎng)安未央宮內(nèi)，“法其形貌，署其官爵姓名”。遼帝也曾詔畫(huà)有貢獻(xiàn)和有
地位的大臣畫(huà)像以供后人瞻仰，如漢臣韓德讓等。同北宋一樣，遼代祭祀中也用寫(xiě)
真或雕塑來(lái)作為真人的代替。
據(jù)《遼史》載，遼代自太宗開(kāi)始在先帝和先后的生辰和忌辰儀式上行拜容儀。五京和皇陵邑均有專門陳設(shè)契丹皇帝御容或塑像的影堂和御容殿。另外，契丹早期還有殉人傳統(tǒng)。如太祖阿保機(jī)死后，皇后述律平威逼很多近親大臣殉葬，自己也斷右腕納于阿保機(jī)柩中。綜合考慮以上史實(shí)，有可能
是參加葬禮的近侍重臣們?cè)谀骋粌x式中在各自畫(huà)像前自書(shū)其名，以畫(huà)像代替本人
表忠心；而墓室內(nèi)這些依次拱立的群臣畫(huà)像，代表他們?cè)诘叵聦⒗^續(xù)為死后的遼帝
服務(wù)。如果以上推測(cè)屬實(shí)，那么葬禮中這場(chǎng)重要的署名儀式在何時(shí)何地舉行呢？《遼
史》中曾記載了部分與遼帝葬禮相關(guān)的祭祀儀式：“甲午，葬景宗皇帝于乾陵,
以近奉朗、掌飲伶人撻魯為殉。 ……丙申，皇太后詣陵置奠，命繪近臣于御容殿，賜
山陵工人物有差。庚子，以先帝遺物賜皇族及近臣。”
圣宗崩時(shí)，興宗“翼日詰旦，率群臣、命婦詣山陵，行初奠之禮。升御容殿，受遺賜。”13
天祚帝時(shí)，“是夕，皇帝入陵寢，授遺物于皇族、外戚、及諸大臣，乃出。”
可見(jiàn)，由皇帝或皇后主持的受先帝遺賜和祭奠之禮，除在地上的御容殿外，很有可能在陵寢的幽宮中
舉行。大臣們?cè)诮邮苁プ诨实圻z賜同時(shí)，于自畫(huà)像邊署名，以表忠心。而該儀式舉
行的場(chǎng)所，則可能是在慶東陵的前部墓室中。除墓道和前室的人物駝馬壁畫(huà)外，中室的四季山水圖也極具契丹特色。該墓室被裝飾為華麗的木構(gòu)廳堂，穹廬頂上通繪龍鳳花鳥(niǎo)和祥云寶珠等圖案。穹廬頂下部
四周飾有磚砌仿木構(gòu)的橫梁和斗拱，遍繪五彩裝飾。該室開(kāi)有四個(gè)洞門，邊飾雙龍
紋彩柱。洞門連接前后墓室及左右耳室，并隔開(kāi)四壁。大幅山水分別按四季繪于四
壁上，與墓室建筑緊密相連。每幅上方均畫(huà)有一披帷幕，視覺(jué)上仿佛為通過(guò)穹廬式
氈帳的開(kāi)口而外見(jiàn)的四時(shí)捺缽野景。春景位于中室東壁，以池澤水禽為主，上有春
歸大雁。夏景位于中室南壁，突出了三株綠樹(shù)，群鹿野豬覓食其間。秋景位于中室
西壁，其中巨石丘壑，松杉群獸，高空大雁列隊(duì)秋去。冬景位于中室北壁，群鹿于
落葉林間往來(lái)。這種設(shè)計(jì)巧妙地結(jié)合了漢式木構(gòu)廳堂和契丹氈帳的傳統(tǒng)，使得這四幅山水壁畫(huà)既似廳堂內(nèi)的四季屏風(fēng)裝飾，又似契丹捺缽野營(yíng)時(shí)氈帳外即時(shí)所見(jiàn)之景
（圖四）。從已發(fā)掘資料來(lái)看，中室所繪的四季山水是極具契丹特色的，表現(xiàn)了“順
寒暑，逐水草畜牧”的契丹游牧生活中所見(jiàn)的四時(shí)之景，藝術(shù)情趣與中原地區(qū)的唐
宋墓中的山水壁畫(huà)迥然不同。野鹿的繪制在慶東陵壁畫(huà)中也極為重要，視鹿為靈物
的契丹畫(huà)家將這些動(dòng)物刻畫(huà)得極其生動(dòng)。15

田村實(shí)造指出后室磚墻上沒(méi)有壁畫(huà)遺跡；但根據(jù)遺存的木塊判斷，后室內(nèi)應(yīng)還

有一個(gè)木槨室，木槨室內(nèi)有彩色壁畫(huà)裝飾，圣宗棺槨應(yīng)放置于內(nèi)。慶東陵應(yīng)該同
許多契丹貴族墓一樣也使用木槨室和棺床小帳，并繪彩畫(huà)于木槨室的內(nèi)壁。盡管該
陵木槨室已毀，但我們?nèi)钥梢詮钠渌醯べF族墓了解木槨室的構(gòu)造和內(nèi)飾。近年來(lái)
發(fā)現(xiàn)的慶陵陪葬墓中，如道宗之弟秦魏國(guó)王耶律弘世（1042年～1087
年）和宋魏國(guó)王耶律弘本（1041年～1110年）的主墓室內(nèi)都采用了木槨室結(jié)構(gòu)，里面還有契丹人
物壁畫(huà)和棺床小帳的遺跡。
17
翁牛特旗發(fā)現(xiàn)的一套木槨室保存較為完好，除了契丹
人物壁畫(huà)外，還包括內(nèi)置的棺床小帳和棺床以及其它木制家具（圖五）。18
這與《遼史》中所記載的臨時(shí)祭廟較為相似，即穹廬之中設(shè)小氈殿，內(nèi)置帝后像。“及帝崩，
所置人戶、府庫(kù)、錢粟，穹廬中置小氈殿，帝及后妃皆鑄金像納焉。節(jié)辰、忌日、朔望，皆致祭于穹廬之前。”19
慶東陵后墓室中的槨室和棺床小帳形制也應(yīng)與此類
似，并有一定的祭祀功用。從某種程度來(lái)說(shuō)，慶東陵的墓后室的建筑應(yīng)是最具契丹
特色的。如果把慶東陵壁畫(huà)與己知最早的契丹貴族墓壁畫(huà)作比較，則可發(fā)現(xiàn)，契丹墓葬
中本民族的主題和風(fēng)格實(shí)際上是增強(qiáng)了。也就是說(shuō)，隨著時(shí)間的推移，契丹人逐步
學(xué)會(huì)了發(fā)展自身的特色文化，而不是再跟以前一樣直接模仿漢文化。近來(lái)發(fā)現(xiàn)的遼
早期的寶山遼墓即可作為例證。M1建于923年，墓主為大少君次子勤德，他應(yīng)與遼
皇室有關(guān)，可能為耶律阿保機(jī)的兄弟或阿保機(jī)稱帝之前契丹某部落聯(lián)盟的首領(lǐng)之孫。
M2建于926年后，墓主為成年女性。從形制上判斷，M1和M2修建時(shí)間應(yīng)該接近。20
除精美的壁畫(huà)外，M1中還發(fā)現(xiàn)了罩尸網(wǎng)絡(luò)和棺床小帳遺跡。值得注意的是，具有漢
人風(fēng)格的敘事壁畫(huà)被安置在兩墓內(nèi)室的石壁上，如M1中的會(huì)仙圖、廳堂圖、降真圖，
和M2中的寄錦圖、牡丹圖和誦經(jīng)圖（圖六）。不但故事主題來(lái)源于漢人神話傳說(shuō)，
人物容貌衣著、壁畫(huà)風(fēng)格均為晚唐風(fēng)格；而契丹風(fēng)格的侍從馬匹均被置于外室的墻
壁上。如果靠近墓主靈柩的空間和裝飾更重要的話，漢人風(fēng)格壁畫(huà)在內(nèi)室中的顯要
位置反映了契丹人早期對(duì)漢文化的重視和仰慕。但是，從慶東陵和其他遼中期的契
丹貴族墓來(lái)看，這種對(duì)漢文化的直接模仿和采用，逐步演變成契丹主題和風(fēng)格的增
多，以及本族文化因素在墓葬中重要性的增強(qiáng)。從大的時(shí)代背景來(lái)考察契丹墓葬，
可見(jiàn)契丹人在建國(guó)之初大量引用和模仿漢文化，并常在藝術(shù)表現(xiàn)中把它置于比本民
族風(fēng)格更突出的地位。但隨著自身經(jīng)濟(jì)和軍事實(shí)力的增強(qiáng)，他們逐步認(rèn)識(shí)到保存和
發(fā)展自身文化的重要。
21
因此，文化藝術(shù)上契丹的漢化并非一個(gè)簡(jiǎn)單的全盤接受的過(guò)程，而是一個(gè)不斷吸收和創(chuàng)新的過(guò)程。同時(shí)，契丹文化與漢文化的交流也是互動(dòng)的。契丹人不但從早期與渤海人和后來(lái)與中原王朝的直接交流中學(xué)習(xí)了漢文化，遼境內(nèi)外的漢人也受到契丹文化的影響。
從某種意義上來(lái)說(shuō)，1005年可以作為一個(gè)重要的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。澶淵之盟后的圣宗、
興宗朝，遼代文化藝術(shù)得到較大發(fā)展。這兩位游牧民族的君主漢化較深，表現(xiàn)出文
學(xué)、藝術(shù)上的天賦。在國(guó)家安定、國(guó)力強(qiáng)盛以后，他們也意識(shí)到保存和發(fā)展本民族
文化的重要。在“使勿忘本”的目標(biāo)下，一系列民族文化政策得以出臺(tái)，一系列重
要的國(guó)家工程得以開(kāi)展。而遼代帝陵的修建和壁畫(huà)的繪制，則可理解為契丹皇室用
來(lái)表現(xiàn)本民族文化傳統(tǒng)的一種重要手段?？梢哉f(shuō)，遼朝不同于之前的征服王朝北魏。
由于拓跋氏的激進(jìn)漢化措施，引起了保守派與改革派的尖銳矛盾，進(jìn)而導(dǎo)致了北魏
的迅速衰落和分裂。
22
契丹政權(quán)則創(chuàng)立了很多制度來(lái)維持自身的統(tǒng)治并平衡改革與
保守勢(shì)力間的沖突。尤其是南北院的分制制度，既有效地控制了漢人，又保護(hù)了本
民族的利益和傳統(tǒng)。以藝術(shù)作為一種手段來(lái)表現(xiàn)本民族的自身文化意識(shí)，在遼慶東
陵的墓葬建筑與壁畫(huà)中得以充分體現(xiàn)。對(duì)它們所含功用和意義的分析，使我們了解
到，契丹人在唐文化傳統(tǒng)中成長(zhǎng)起來(lái)以后，并沒(méi)有繼續(xù)直接模仿宋人漢制，而是嘗
試發(fā)展自身的文化和藝術(shù)。他們不但在軍事、政治上，而且在文化、藝術(shù)上尋求與
北宋相抗衡，并成功地維持了在北方的統(tǒng)治。

注釋

有關(guān)慶陵的詳細(xì)信息請(qǐng)參看田村實(shí)造、小林行雄:《慶陵》，1953年；張鵬:《遼墓壁畫(huà)研究》，

中央美術(shù)學(xué)院博士論文，2004年。

②李逸友:《遼代契丹墓葬制度概說(shuō)》，《內(nèi)蒙古東部區(qū)考古學(xué)文化研究文集》，海洋出版社，

1991年。

遼代契丹墓葬的分類除參考墓形墓制、室內(nèi)裝飾和隨葬品等因素外，也應(yīng)考察時(shí)間、
空間因素，以便更合理地分類。遼代文化是以契丹、漢文化為主的區(qū)域文化；我們對(duì)遼代契丹文化的認(rèn)識(shí)，仍過(guò)于籠統(tǒng)。契丹早期征服了其它少數(shù)民族，如奚人、渤海人，但契丹文化中這些少數(shù)民族文化因素的辨認(rèn)有待

今后研究的進(jìn)一步深入。

④田村實(shí)造:
《慶陵の壁畫(huà)》。

同上，第56頁(yè)。

⑥曹星原提到墓道部分的信息。Tsao Hsingyuan：《From Appropriation to Possession:
A Study of the Cultural Identity of the Liao Through Their Pictorial Art》，
Ph.D.dissertation,Stanford University,1996。

⑦王建群、陳相偉:《庫(kù)倫遼代壁畫(huà)墓》，文物出版社,
1989年。有學(xué)者以庫(kù)倫遼墓壁畫(huà)為例，
認(rèn)為相對(duì)兩墻表現(xiàn)了出行與歸來(lái)的場(chǎng)景，但事實(shí)上歸來(lái)場(chǎng)景的確認(rèn)較為牽強(qiáng)，而定為休憩圖更
為恰當(dāng)。契丹的游牧移居生活與農(nóng)耕定居生活中并不相同，我們不能套用漢人早出晚歸的概念
來(lái)理解契丹壁畫(huà)。

⑧田村實(shí)造：《慶陵の壁畫(huà)》，1977年。

⑨張鵬:《遼代慶東陵壁畫(huà)研究》,《故宮博物院院刊》2005
年第3期。

⑩脫脫:《遼史》卷49,第837頁(yè)。

《遼史》卷71,第1200頁(yè)。

《遼史》卷10,第109頁(yè)。

《遼史》卷50,第839頁(yè)。

14

《遼史》卷50,第840頁(yè)。

Tsao Hsingyuan,pp.255-258.

16田村實(shí)造：《慶陵の壁畫(huà)》，1977年。

17計(jì)連成:《遼慶陵又有新發(fā)現(xiàn)》,《內(nèi)蒙古文物考古》2000年第2期。

Shen Hsueh-maned：《Gilded Splendor:Treasures of
China's Liao Empire(907-1125)》，Asia Society,2005。

19

《遼史》卷49，第838頁(yè)。

20內(nèi)蒙古文物考古研究所等:
《內(nèi)蒙古赤峰寶山遼壁畫(huà)墓發(fā)掘簡(jiǎn)報(bào)》,《文物》1998年第1期。

21詳細(xì)論證請(qǐng)參看拙作：《Reading Murals in the Eastern Mausoleum:
The Qidan Construction of Ethnic Identity》，
MA thesis,Vanderbilt University,2003.

Kessler,Adam T：《Empires Beyond the Great Wall:The Heritage of

Genghis Khan.Los Angeles:Natural History Museum of Los Angeles County》，1993.

圖一
遼慶州城址和慶陵地圖（選自《慶陵の壁畫(huà)》）

圖二 a
慶東陵墓室平面圖（選自《慶陵の壁畫(huà)》）

圖二 b
慶東陵墓室立體圖（選自《慶陵の壁畫(huà)》）

圖三
慶東陵墓室復(fù)原圖
(剖面)（選自傅熹年編《中國(guó)建筑》）

圖四
慶東陵中墓室平面圖（選自《慶陵の壁畫(huà)》）

圖五
翁牛特旗契丹墓木槨室和棺床小帳（選自 Gilded Splendor: Treasures of China's

LiaoEmpire）

圖六
寶山遼墓 M1、M2平剖面圖（a
會(huì)仙圖、b 廳堂圖、c降真圖、d
寄錦圖、e

牡丹圖、f 誦經(jīng)圖。選自《內(nèi)蒙古赤峰寶山遼壁畫(huà)墓發(fā)掘簡(jiǎn)報(bào)》）

[ 本帖最后由 noblewisdom 于 2008-3-30 20:15 編輯 ]

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圖一遼慶州城址和慶陵地圖（選自《慶陵の壁畫(huà)》）

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圖二 a 慶東陵墓室平面圖（選自《慶陵の壁畫(huà)》）

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圖二 a 慶東陵墓室平面圖（選自《慶陵の壁畫(huà)》）2

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圖三慶東陵墓室復(fù)原圖 (剖面)（選自傅熹年編《中國(guó)建筑》）

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圖四慶東陵中墓室平面圖（選自《慶陵の壁畫(huà)》）

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圖五翁牛特旗契丹墓木槨室和棺床小帳（選自 Gilded Splendor: Treasures of China's

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圖六寶山遼墓 M1、M2 平剖面圖（a 會(huì)仙圖、b 廳堂圖、c 降真圖、d 寄錦圖、e

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