自我阻抗作為鞏固自體的手段，不讓自己被父母的洞識所穿透。 像大眾心理學所說的， 給他一個自己的空間， 讓他有自己的秘密。 因為正是這空間和其中容納的秘密構(gòu)成他的認同、他的核心自體。——科胡特
一、臨床中的秘密
上述科胡特的觀點是我所看到的對阻抗的功能描述最精到的言論，反應(yīng)了如下臨床事實：
1、阻抗的產(chǎn)生是為了保守秘密，而秘密是自體的核心，可以被理解，可以被建構(gòu)，可以被接近，但永不能被言說。秘密就像沒有五官的混沌，如若鑿開七竅，必死無疑，這象征著自我認同的失敗。一個人沒有了秘密，如同飄散在空氣中，人人可觸，但人人無法凝視。
2、秘密是什么不那么重要，重要的是，要有保守秘密的這個動作、過程或狀態(tài)。在這個叫阻抗的過程中，內(nèi)聚性的自體感得以形成——當然，癥狀也得以形成。從這個角度看，秘密即癥狀。而一些“秘密”的癥狀，恰恰反應(yīng)了來訪者們失去自體感的恐慌。
3、對秘密的保守程度，可以評估自我功能。自我功能健全的人會妥善保留自己的秘密，無論是在現(xiàn)實中，還是在咨詢分析中。有這樣一些案例，來訪者在咨詢師處工作了很長一段時間，甚至是幾年，然后才告訴咨詢師一個“秘密”，這樣的來訪者，人格結(jié)構(gòu)通常是神經(jīng)癥水平，他們擁有比較穩(wěn)定的自我認同感，因此，比較能夠承受分析師通過分析阻抗而產(chǎn)生的靠近秘密的焦慮感，這焦慮往往來源于秘密被看到的那一霎那自體崩解的感受。有另一些來訪者，在咨詢的頭幾次甚至是第一次，就迫不及待的告訴咨詢師一個秘密，這實在是他們無法hold住自體崩解的感覺，借用了咨詢師的自我功能，在咨詢師身上投射了和自己相似的部分，秘密因此得以承接，自體感得到暫時的穩(wěn)定。這表明，來訪者的自我界限感極其薄弱，他需要用這種原始的投射性認同過程獲得自體感的穩(wěn)定。那么，咨詢師可以考慮做的是，將咨詢本身，轉(zhuǎn)化成一個新秘密，并讓來訪者內(nèi)化，從而重新賦予秘密一個新的意義。
4、秘密如此重要，以至于合乎邏輯的對待阻抗的態(tài)度就是去理解，而非分析，這不能不說是科胡特的偉大貢獻，同時也隱約透露出精神分析的秘密，并不是分析師的解釋，而是來訪者的自我分析和解釋。
二、日常生活中的秘密
秘密既然是自體的核心，那么，一個人有多靠近另一個人，一個重要的衡量指標就是看這個人知道多少對方的秘密，知道的越多，意味著關(guān)系越親近，閨蜜、發(fā)小等等通常都是知根知底的，但沒有正常人會將秘密告知另一個不熟悉的人，咨詢師除外。
咨詢師享有秘密的權(quán)利，但這權(quán)利是以一些“麻煩”為代價，當然，這里的麻煩并非指的是專業(yè)上的問題，而是大眾社會的認知態(tài)度——在所有成熟的社會中，咨詢師角色是歷來被取笑，嘲諷的對象，比如說那個著名的英文單詞“Shrink”就用來專門嘲笑咨詢師的。因為我憑什么把秘密告訴你一個不認識的陌生人，關(guān)鍵是還要幾百小時的和你持續(xù)不斷的分享秘密，還要給你錢。人們從內(nèi)心里并不愿意將秘密以這樣一種“權(quán)利”的方式和其他人分享，但又被迫這樣做，于是，人們將這樣一種無奈和不滿投射給無辜的咨詢師們。
當然還有另一種情況，就是有些咨詢師在生活中將這種窺探秘密的態(tài)度無意中帶到了生活中，關(guān)鍵的是，還總說對——這相當于對個人自體空間的侵犯，那就相當惹人厭了。這種情況常見于一些自戀人格態(tài)的咨詢師。其實就算你說錯了，人們也會投射性的認為你說對了，并將這種不滿施加于咨詢師身上。所以，從這點來說，聰明和成熟的咨詢師，在日常生活和工作間，確實要分清楚界限，這個界限不只是下班后不接工作電話這么簡單，而是自然的表現(xiàn)出生活的姿態(tài)。古人云，“看破不說破”，“多一事不如少一事”，這些都是洞悉人性秘密后的經(jīng)驗之談。
但人作為社會性動物，有著天然的對另一個人秘密的好奇，于是，秘密以變形的形式出現(xiàn)了，這就是八卦。中文“八卦”的含義，本就是理解萬事萬物奧秘的一種方式，用它來指代人際中的秘密，實在是再適合不過了?！鞍素浴痹谌穗H距離間起到了很好的調(diào)節(jié)和補充的作用，人際群體間，因為八卦的出現(xiàn)，讓生活多了些情趣，更讓大家在安全的距離上能夠感受到突破人際界限的快感。這樣，八卦反而對當事人成了一種新的秘密，瞧，人際間的關(guān)系，會通過如此微妙的方式保持質(zhì)與量的平衡。如果一個人沒有八卦，那恐怕就太無趣了。當然，這種快感通常被明星、政客們利用，他們會無中生有的造一些假秘密，用來操縱大眾。
三、社會文化中的秘密
健康社會里人人有自己的秘密，這些秘密以樂趣、愛好、志向等等形式通過健全的社會機制和他人結(jié)成紐帶，這些秘密有大有小，因此秘密的質(zhì)量從縱向決定了社會的層級秩序，秘密的種類從橫向決定了社會的豐富度。這些重疊了的各層級秘密構(gòu)成了社會各種集團，社會因此多元而有秩序，而最多數(shù)人的秘密上升為圖騰，成為凝聚族群的力量和象征。
最高級的秘密形成了文化，故有“文化密碼”之說，秘密的高度決定了文化的高度。主流文化是否有足夠的高度和廣度，也對個體的秘密有很深的影響。個體在尋找自我認同時，需要參考主流文化的坐標，和主流文化保持一定程度的張力，良好的主流文化，將會提升個體秘密的檔次，因為對手，也要匹配的。如果主流文化是一個道德性的超我，那么，與此相對應(yīng)，當認同一致時，個體會將個人的秘密整合進超我中，并能承擔超我對個體秘密產(chǎn)生的壓迫和焦慮感，如果認同困難，個體將會選擇等而下之的方式，來表達自己的秘密。
比如，當主流文化認為女大學生傍大款是非道德的，言外之意，性具有秘密的屬性，那么，當年輕女性認同困難時，她或許會用傍大款這樣的秘密去表達“自我的存在”，年輕男性會用嫖妓這樣的秘密去表達，如果主流文化以所謂“寬容”的面具取消了性的秘密屬性，道德超我的力量受損，那么，年輕男女便無法用性的方式去表達自我存在感，可能就以其他更等而下之的癥狀表達，比如偷竊癖，比如吸毒，或去混黑社會，以此維持與主流文化保持足夠的張力。從這點來看，主流文化的天然屬性，是保守性的?！伴_放性和沒有秩序的多元”的文化，帶來的一個問題，是增大了個體確保自我存在感的難度，因而，我們可以發(fā)現(xiàn)，DSM的厚度日漸增長。
更為嚴重的不健康的社會則根本不允許人有秘密，比如那個“靈魂深處鬧革命”的時代。只有控制者有秘密，你想有秘密，那就必須拿秘密來交換，這就是“投名狀”，這樣，控制者逐漸成為唯一一個有秘密的實體，其心理學含義是：只有我，有資格有自我，有靈魂。社會大眾被剝奪了秘密的權(quán)利，也就是被剝奪了自我，這才是社會原子化最真實的一面。
但秘密是如此的渴望被知曉，人們心底里的自我是如此的渴望被彰顯，于是，在那樣的社會中，秘密以另一種變形的方式出現(xiàn)了，那就是流言。如果說“八卦”是正常社會中人際間調(diào)節(jié)氣氛的象征，那么流言，則是非正常社會下，人格秘密的勇敢抗爭，即便在高壓下，大眾也需要一個哪怕是“假”的秘密，向控制者宣示自己的存在。
這種獨吞秘密的原型是將靈魂托付給上帝（魔鬼），重要的并不是交了什么秘密，而是要去托付的這個意識。已經(jīng)有很多人發(fā)現(xiàn)極權(quán)社會和某些原教旨主義意識形態(tài)千絲萬縷的關(guān)系了。
如果說秘密是癥狀，那么根本上，自我，豈非也是癥狀？
原來這TM是秘密。。。。。。
作者：注冊心理師 何良
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